“瓦舍勾栏”,属于宋朝市政工程吗?
大家应该都有所了解，宋朝时，几乎每一个城市都修建有瓦舍勾栏。
瓦舍是城市的中心，里面设有酒肆、
【千问解读】
大家应该都有所了解，宋朝时，几乎每一个城市都修建有瓦舍勾栏。
瓦舍是城市的中心，里面设有酒肆、茶坊、食店、摊铺、勾栏、看棚等游乐设施;勾栏则是设于瓦舍之内的演出场所，每天都会表演杂剧、滑稽戏、歌舞、说书、杂技、魔术等节目。
但你未必知道，宋朝的瓦舍勾栏很可能是宋政府的一项市政工程。
泸县宋墓石刻：勾栏表演 我曾在微博上说出这一论断：“在，建造瓦舍勾栏作为一项市政工程，纳入政府主导的城建工作，目的是给市民提供文化娱乐的场所与设施。
”但很快就受到研究方家、北京大学教授赵冬梅老师的批评：“市政工程?太过了。
吴先生，材料不能支撑啊。
这般无限类比，宋朝的好处也要给你比没了，别让热情的意图带累了历史事实。
” 我查了一下“市政工程”的定义，觉得自己的理解并没有错：市政工程指城市政府修建的、给市民提供有偿或无偿公共产品和服务的建筑物、构筑物、设备等。
根据我们掌握的材料，我敢断言，至少都城的一部分瓦舍勾栏是完全合乎“市政工程”定义的。
这一史料来自南宋潜说友的《咸淳临安志》“瓦子”条：“故老云：后，杨和王为殿前都指挥使，以军士多西北人，故于诸军寨左右营创瓦舍，召集伎乐，以为暇日娱戏之地。
其后，修内司又于城中建五瓦，以处游艺。
今其屋在城外者，多隶殿前司，城中者隶修内司。
”《武林旧事》也载，“瓦子勾栏，城内隶修内司，城外隶殿前司。
” 《咸淳临安志》与《武林旧事》的记述非常简单，却透露了一条很重要的历史信息：南宋杭州的一部分瓦舍是政府出资兴建的，并列为城市公共设施加以管理。
一般来说，位于杭州城外的瓦舍隶属于“殿前司”(宋朝的军事机构)，修建的初衷是给驻城的士兵及其家属提供一个“召集伎乐”的娱乐场所。
宋人所说的“召集伎乐”，可不是我们理解的“召妓”，而是指歌伎歌舞弹唱。
当然这些瓦舍也并非供士兵独享，市民显然也可以到那里玩耍、游乐。
位于城内的瓦舍则隶属于“修内司”(宋朝的城建机构)，建造的目的是供士庶“以处游艺”，是城市民政工程的组成部分。
南宋后期杭州市民嬉游之风极盛，以致后来，“贵家子弟郎君因此荡游(舍瓦勾栏)，破坏(民风)尤甚于汴都也。
” 还有一条史料也可以表明瓦舍为宋朝的市政工程——《东京梦华录》“京瓦伎艺”载，“崇、观以来，在京瓦肆伎艺，张延叟、书主张。
”学者考证出，孟子书为北宋末的乐官，“主张”乃主管之意。
也就是说，宋廷任命了专门的乐官来管理东京的“瓦肆伎艺”。
为满足市民的文化娱乐之需，政府出资、出面在城市修建一批娱乐中心，并且由官方委派乐官管理，如果这不是市政工程，那什么才算市政工程呢? 至于其他州县、市镇的瓦舍勾栏是不是地府所建造，眼下我们还未找到有说服力的史料证据。
不过，按常理推断，宋代几乎每一个城市都有瓦舍勾栏的市民娱乐设施，这不大可能完全由民间自发完成，应该离不开地方政府的支持。
瓦舍勾栏是宋代特有的城市文化建制。
时，瓦舍勾栏犹存，但入明之后，瓦舍勾栏作为一种城市建制，已经销声匿迹，城市中不再有瓦舍勾栏。
文学史的研究者发现，冯梦龙整理的“三言”，里面多处提到了“瓦舍勾栏”，这是因为，“三言”乃是据宋元话本整理而来，保留着宋元社会的信息;而在凌濛初的“二拍”中，却无一处提及“瓦舍”，因为“二拍”是文人创作的拟话本，而明人对于“瓦舍”已经非常陌生了，“勾栏”也从商演场所变成了妓院的别称。
瓦舍勾栏消失的原因，一方面是改朝换代之际、之时，大部分瓦舍勾栏毁于战乱;另一方面是建立明王朝后，严厉限制市民娱乐，导致城市娱乐业迅速衰落。
要等到中晚明时才恢复繁华，但瓦舍勾栏的建制则再未复活。
这里有一点值得我们特别留意：宋朝君主与朱元璋在对待“民欲”方面存在着巨大的差别。
宋朝历代君主都比较注意“从民欲”，尊重庶民娱乐享受的需求，如在迩英阁收藏了十三轴御书，上面写着自己需要时刻谨记的事项，其中第二十三项便是“从民欲”。
我们举个例子，旧时，实为民间的一场大狂欢，嘉祐七年(1062)的元宵节，因上一年发生了水灾，司马光等谏官“乞罢上元观灯”，但宋仁宗却跟往年一样，“御宣德门观灯”，他跟大臣解释说：“此因岁时与同乐尔，非朕独肆游观也。
”仁宗此举，是在向天下百姓表明一个态度：元宵节的狂欢是正当的，朕与民同乐。
从宋人笔记《北窗炙輠录》记录的一件小事，也可以看出宋仁宗对于民间享乐的态度：“一夜，(仁宗)在宫中闻丝竹歌笑之声，问曰：‘此何处作乐?’宫人曰：‘此民间酒楼作乐处。
’宫人因曰：‘官家且听，外间如此快活，都不似我宫中如此冷冷落落也。
’仁宗曰：‘汝知否?因我如此冷落，故得渠如此快活。
我若为渠，渠便冷落矣。
’”仁宗认为，官家不可纵情享乐，却应该为民间享乐创造机会。
南宋《西湖清趣图》上的钱湖门瓦子。
图中文字为研究《西湖清趣图》的学者陈珲所标注。
网上有一句贫嘴的话：“娱乐八卦是人民群众不可侵犯的权利。
”宋朝人当然不会这么说，但他们显然也明白：娱乐亦民之欲也，为市民建造瓦舍勾栏便是“从民之欲”的表现。
明太祖朱元璋的态度却正好与宋代君主相反：更倾向于将民众的声色享受当成一种的罪恶。
这一观念在其注《》时表露无遗：“有德之君，绝奇巧，却异财，而远声色，则民不争浮华之利，奇巧无所施其工，皆罢虚务而敦实业，不数年淳风大作，此云愚民之本意也。
” 其于这样的治国理念，朱元璋热衷于节制、控制、压制“民欲”，立国之初，他便颁下圣旨：“在京但有军官军人学唱的，割了舌头;下棋打双陆的，断手;蹴圆的，卸脚;作卖买的，发边远充军。
”不要以为朱皇帝严禁娱乐的禁令只针对“军官军人”，他还在京师“造逍遥楼，见人博弈者、养禽鸟者、游手游脚者，拘于楼上，使之‘逍遥’，尽皆饿死”。
民间的“丝竹歌笑”也被列入法禁的范围：“元时，人多恒舞酣歌，不事生产。
明太祖于中街立高楼，令卒侦望其上，闻有弦管饮博者，即缚至，倒悬楼上，饮水三日而死。
” 如此苛严的管制之下，哪里还有瓦舍勾栏的立足之地? 我讲瓦舍勾栏的兴衰，是希望诸位看官能够理解宋代文明的独特魅力之一：基于“从民欲”的理念，宋朝政府懂得将满足市民娱乐之需纳入市政建设的公程。
这是我们在汉唐明清历史中很难看到的景象。
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探寻“重农抑商”之根：封建王朝的经济抉择
这一政策并非偶然出现，而是有着深刻的根本原因，其背后蕴含着封建王朝对经济、政治、社会等多方面的考量。
一、经济基础：自然经济的主导地位 中国古代封建社会的经济基础是自给自足的自然经济，这种经济模式以农业为核心，农民们日出而作、日落而息，生产的粮食和手工业品主要用于满足自身和家庭的需求。
农业作为国家发展的经济基础，在生产力水平不高的情况下，保证农业的发展至关重要。
土地是农业生产的关键要素，封建土地所有制是封建经济的核心，农业是赋税和地租的主要来源。
重农直接保障了地主阶级的经济利益，维护土地所有制即巩固了封建统治根基。
例如，在变法时期，秦国就明确规定了重农抑商的原则，采取奖励耕织的政策，鼓励农民开垦荒地、增加粮食产量，同时对商业活动进行限制。
这一政策使得秦国的农业生产得到了极大的发展，为后来奠定了坚实的物质基础。
因为农业的稳定发展能够提供充足的粮食，满足人口的基本生活需求，同时也能为国家的战争和建设提供必要的物资支持。
二、政治考量：巩固封建统治的需要 从政治层面来看，重农抑商政策是封建统治者巩固统治的重要手段。
在封建王朝，统治者需要确保有稳定的税收来源和充足的兵源，以维护国家的稳定和安全。
而农业恰好能够满足这两个方面的需求。
一方面，农业生产的稳定发展能够保证国家的赋役征派和地租征收。
农民们通过耕种土地，向国家缴纳粮食、布帛等赋税，这些赋税是国家财政收入的重要来源。
另一方面，农民是封建王朝的主要兵源，他们在农闲时期可以被征召入伍，为国家的战争提供人力支持。
此外，商业的发展往往伴随着人口的流动和财富的集中，这可能会对封建统治秩序造成威胁。
商人的流动性大，他们可以在不同的地区之间进行贸易活动，这可能会导致社会的不稳定。
而且，商人通过商业活动积累了大量的财富，如果他们的势力过于强大，可能会对封建统治者的权威构成挑战。
因此，封建统治者通过重农抑商政策，限制商业的发展，减少人口流动，确保税收与兵源，同时抑制商人阶层崛起对统治权威的潜在威胁。
三、社会因素：维护社会稳定与伦理秩序 在中国古代社会，社会稳定和伦理秩序是统治者非常重视的方面。
重农抑商政策在一定程度上有助于维护社会的稳定和伦理秩序。
农业生产需要农民们长期定居在土地上，从事耕种活动。
这种相对稳定的生活方式有利于社会的安定。
而商业活动往往会导致人口的流动和职业的转变，这可能会破坏传统的社会秩序和伦理观念。
例如，如果大量农民放弃农业生产，转而从事商业活动，可能会导致农田荒芜，粮食产量下降，从而引发社会的不稳定。
同时，封建社会的伦理文化秩序强调“衣服有制，官室有度，蓄产人徒有数，舟车甲器有禁”。
商业经济的发展必然导致两极分化，时刻威胁小农社会均平、、停滞的生活伦理。
只有采取“重农抑商”统治政策才能实现和维持静态伦理文化秩序。
在这种伦理观念的影响下，商人往往被视为“末业”从业者，社会地位较低。
统治者通过重农抑商政策，强化了这种社会等级观念，维护了社会的稳定和伦理秩序。
四、地理环境：封闭大陆的客观制约 中国独特的地理环境也对重农抑商政策的形成产生了一定的影响。
中国地处东北亚，是一个自然资源极丰富的内陆大国，土地广阔、肥沃，气候温和，较易通过种植采集取得生活资料。
东临大海，西北是戈壁，西南则是极其险峻的青藏高原，在交通极不方便的条件下，这里是一片与世隔绝的天地。
在这样的地理环境中，农业生产成为了人们获取生活资料的主要方式。
与西方文明的发源地“地中海地区”不同，中国的地理环境相对封闭，难以与外界进行广泛的贸易往来。
因此，中国古代的经济模式主要以农业为主，商业的发展受到了很大的限制。
封建统治者在这种地理环境下，更倾向于推行重农抑商政策，以保障农业的发展和国家的稳定。
“重农抑商”政策的根本原因是多方面的，它既受到封建社会自然经济基础的影响，也与统治者巩固政治统治、维护社会稳定和伦理秩序的需要密切相关，同时还受到中国独特地理环境的制约。
这一政策在封建社会初期对当时农业以及社会经济的发展、维护社会稳定、巩固新兴地主阶级政权起了积极作用，但在封建社会晚期，它妨碍了萌芽的滋长和封建制度的解体，阻碍了社会进步。
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探寻“重农抑商”之根：封建王朝的经济抉择
这一政策并非偶然出现，而是有着深刻的根本原因，其背后蕴含着封建王朝对经济、政治、社会等多方面的考量。
一、经济基础：自然经济的主导地位 中国古代封建社会的经济基础是自给自足的自然经济，这种经济模式以农业为核心，农民们日出而作、日落而息，生产的粮食和手工业品主要用于满足自身和家庭的需求。
农业作为国家发展的经济基础，在生产力水平不高的情况下，保证农业的发展至关重要。
土地是农业生产的关键要素，封建土地所有制是封建经济的核心，农业是赋税和地租的主要来源。
重农直接保障了地主阶级的经济利益，维护土地所有制即巩固了封建统治根基。
例如，在变法时期，秦国就明确规定了重农抑商的原则，采取奖励耕织的政策，鼓励农民开垦荒地、增加粮食产量，同时对商业活动进行限制。
这一政策使得秦国的农业生产得到了极大的发展，为后来奠定了坚实的物质基础。
因为农业的稳定发展能够提供充足的粮食，满足人口的基本生活需求，同时也能为国家的战争和建设提供必要的物资支持。
二、政治考量：巩固封建统治的需要 从政治层面来看，重农抑商政策是封建统治者巩固统治的重要手段。
在封建王朝，统治者需要确保有稳定的税收来源和充足的兵源，以维护国家的稳定和安全。
而农业恰好能够满足这两个方面的需求。
一方面，农业生产的稳定发展能够保证国家的赋役征派和地租征收。
农民们通过耕种土地，向国家缴纳粮食、布帛等赋税，这些赋税是国家财政收入的重要来源。
另一方面，农民是封建王朝的主要兵源，他们在农闲时期可以被征召入伍，为国家的战争提供人力支持。
此外，商业的发展往往伴随着人口的流动和财富的集中，这可能会对封建统治秩序造成威胁。
商人的流动性大，他们可以在不同的地区之间进行贸易活动，这可能会导致社会的不稳定。
而且，商人通过商业活动积累了大量的财富，如果他们的势力过于强大，可能会对封建统治者的权威构成挑战。
因此，封建统治者通过重农抑商政策，限制商业的发展，减少人口流动，确保税收与兵源，同时抑制商人阶层崛起对统治权威的潜在威胁。
三、社会因素：维护社会稳定与伦理秩序 在中国古代社会，社会稳定和伦理秩序是统治者非常重视的方面。
重农抑商政策在一定程度上有助于维护社会的稳定和伦理秩序。
农业生产需要农民们长期定居在土地上，从事耕种活动。
这种相对稳定的生活方式有利于社会的安定。
而商业活动往往会导致人口的流动和职业的转变，这可能会破坏传统的社会秩序和伦理观念。
例如，如果大量农民放弃农业生产，转而从事商业活动，可能会导致农田荒芜，粮食产量下降，从而引发社会的不稳定。
同时，封建社会的伦理文化秩序强调“衣服有制，官室有度，蓄产人徒有数，舟车甲器有禁”。
商业经济的发展必然导致两极分化，时刻威胁小农社会均平、、停滞的生活伦理。
只有采取“重农抑商”统治政策才能实现和维持静态伦理文化秩序。
在这种伦理观念的影响下，商人往往被视为“末业”从业者，社会地位较低。
统治者通过重农抑商政策，强化了这种社会等级观念，维护了社会的稳定和伦理秩序。
四、地理环境：封闭大陆的客观制约 中国独特的地理环境也对重农抑商政策的形成产生了一定的影响。
中国地处东北亚，是一个自然资源极丰富的内陆大国，土地广阔、肥沃，气候温和，较易通过种植采集取得生活资料。
东临大海，西北是戈壁，西南则是极其险峻的青藏高原，在交通极不方便的条件下，这里是一片与世隔绝的天地。
在这样的地理环境中，农业生产成为了人们获取生活资料的主要方式。
与西方文明的发源地“地中海地区”不同，中国的地理环境相对封闭，难以与外界进行广泛的贸易往来。
因此，中国古代的经济模式主要以农业为主，商业的发展受到了很大的限制。
封建统治者在这种地理环境下，更倾向于推行重农抑商政策，以保障农业的发展和国家的稳定。
“重农抑商”政策的根本原因是多方面的，它既受到封建社会自然经济基础的影响，也与统治者巩固政治统治、维护社会稳定和伦理秩序的需要密切相关，同时还受到中国独特地理环境的制约。
这一政策在封建社会初期对当时农业以及社会经济的发展、维护社会稳定、巩固新兴地主阶级政权起了积极作用，但在封建社会晚期，它妨碍了萌芽的滋长和封建制度的解体，阻碍了社会进步。
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