古时候打仗都是调动几十万人马的 清朝为什么只能调动几万人
到了时期，火器开始出现，在这
【千问解读】
到了时期，火器开始出现，在这样的情况下，战争带来的杀伤性开始扩大。
通常情况下，火器出现后，战争带来的杀伤性就不断扩大，时至今日，武器已经是更加先进。
现如今人们了解古代的历史，几乎都是通过史书和发现。
通过考古和史书的记载来看，古代的战争中，大部分都是能够调动几十万人马的。
这样的士兵数量即使是现如今，也是非常厉害的。
火器的出现，直接改变了战争的方式。
历朝历代中，都拥有属于自己的军队，这些军队在每一个朝代的管理方式都是不同的。
通常情况下，朝廷拥有属于自己的军队，其次各个地方将领也是有自己的兵权。
在这样的情况下，兵权就会变得比较分散。
于是问题就出现了。
时期，就出现了节度使，其次时期还有诸侯。
总之各个诸侯是可以拥兵自重的。
古代的时候，在高度的中央政权体制下，是不准私自建立地方性的自卫部队。
这个说法就是除去诸侯。
古代的时候，的兵权一般都是非常集中的。
尤其是在唐朝之后，兵权就更加集中。
的开国是发动陈桥兵变登基为帝的，在这样的情况下，赵匡胤更加重视兵权的分散。
于是就有了“”。
可是举个例子来说，古代的朝代都是可以有几十万兵力可调动的，为何清朝仅仅调动几万人? 以明朝举例来说，明朝的时候已经出现了火器，但是明朝可调动的军队仍然是可以达到数十万人的。
在当时来说，明朝是需要这些军队的，毕竟明朝的边境是需要军队镇守的。
可是到了明朝的中后期，问题就出现了。
此时国内起义，东南沿海横行。
明朝后期，明朝的皇室已经是多达数十万人，这个明朝的财政带来了很大的负担。
明朝皇室成员的不断增多，导致了明朝百姓的负担加重，原因就是明朝的财政不足，只能够在百姓的税负上加以平衡。
最终百姓的税负增加，导致了起义的不断出现。
这些地区多为平原和大江大河的密布地区，地势相对平坦，在这样的情况下，明朝的朝廷是能够调动数十万大军的。
平原和大江大河地区是适合大规模作战的，同时城市密布，容易在当地补给。
所以在这时候，调动几十万兵力，是不成问题的。
明清政治体制不一样，清朝中央集权制的统治导致对士兵有很严格的要求。
更为重要的是，明朝时期，能够调动数十万大军，这些人并不全部都是训练有素的士兵，大部分都是“百姓”，换句话说，明朝时期，甚至是全民皆兵的状态。
明朝时期，是有存在的，藩王是有自己的军队，在这样的情况下，朝廷控制的军队数量就众多了。
那么相比较来说，清朝控制的军队就少了，原因就是清朝的时候是不允许存在藩王的。
这样一来，军队的数量就大大减少了。
清朝的士兵都是正规军，这样防止了对皇帝权利的争夺，所以每次打仗就只派几万人而已。
与明朝相比，清朝的军队更为分散，在这样的情况下，即使是清朝想要调动数十万大军，也是不容易的。
清朝不允许有地方兵，所以那些正规军一旦被调走就会导致这个地方没有军队驻扎。
这样的情况下，假如军队大规模的调动，那么清朝就会面临很大的风险，这绝不是清朝愿意看到的。
值得一天的是，清朝的士兵几乎都在各个地方，同时地方不允许拥有兵权，由此兵权直接归朝廷所有。
在这样的情况下，朝廷需要镇守地方，所以军队不会大规模调动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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