述律平一生传奇，为什么晚年被幽禁？
从历史影响力和社会地位两个维度来看，女皇简直是女性取得成就的巅峰级人物。
这个历史
【千问解读】
从历史影响力和社会地位两个维度来看，女皇简直是女性取得成就的巅峰级人物。
这个历史上唯一一位受到广泛认可的女在封建社会中、打破枷锁，践行了“巾帼不让须眉”的至高水准。
而当我们细细翻阅历史，会发现其实中国历史上还有一位杰出的女政治家可与武则天媲美。
她的才华不输武则天，帮助丈夫开国兴邦、协扶儿子登上王位，她一生铁腕硬骨、从不服人，却在晚年时被幽禁，晚景可谓较为凄凉。
实际上，这位传奇的女子来自于塞外草原，她正是契丹辽国开国君主的皇后述律平。
刚毅果决、聪慧美丽的草原奇女子助夫开国、建立大辽 公元878年，述律平出生在了塞外草原上的一个契丹贵族之家，她的母亲身份高贵，是契丹首领匀德恝王之女，按辈分来讲还是耶律阿保机的亲姑姑。
而述律平的父亲名为述律婆姑，则出身于的贵族部落。
在草原上，耶律一族和述律一族几乎代代缔约通婚，故在述律平14岁那年，她因为人美姿佳、聪睿智慧而被嫁予了时为一介部族酋长的表兄耶律阿保机。
耶律阿保机智勇双全、孔武健壮，他自小便胸怀宏志，希望能够凭借实力来统一契丹各部、建立新的王朝霸业。
自从述律平嫁过来之后，耶律阿保机对这个聪慧多谋的妻子简直，而述律平则非常欣赏丈夫高强的武力以及英俊的外表。
他们、感情融洽，是旁人眼里一对恩爱非常、比翼齐飞的小夫妻。
耶律阿保机一生长久地钟爱着贤妻述律平，这不仅仅因为述律平给他诞育了3子1女，更因为述律平的善解人意及智谋超群。
述律平年轻时除了要孕育子女、打理家事之外，还能在耶律阿保机陷入思维僵局的时刻给予最睿智的建议和计策，这样一个众里难寻的贤内助自然有着非常好的“旺夫运”。
若干年后，述律平协助丈夫耶律阿保机统一了各个部落，建立了契丹辽国。
辽太祖耶律阿保机是述律平的丈夫，更是契丹辽国的开国君主。
相传，耶律阿保机是个出生仅3个月便能走能言的奇童，他13岁时就已经能够施展自己的武艺本领、展现出卓越的军事才能。
五代时期，身为部族酋长的耶律阿保机在妻子述律平的帮助下借着中原内乱之机统一了草原各部，占有了草原上的盐区和矿区，取得了经济和军事上的绝对优势。
公元916年3月，耶律阿保机定都在如今赤峰市巴林左旗的南波罗城附近，建国号为“契丹”，后来又改国号为“大辽”。
总之，耶律阿保机在贤妻述律平的帮助下创建了由契丹人建立的塞外草原强国“辽国”，引领着塞外草原各部迈入了一个强盛的新时代。
慧眼独具，强硬扶持次子取代长子成为辽国新君 辽太祖耶律阿保机一生只有嫡皇后述律平和一个没有名分的宫人为伴，述律平皇后为其生下了3子1女，3个儿子分别名为耶律倍、耶律德光以及耶律李胡。
身为皇长子的耶律倍为人谦和多礼、博学多识、头脑机敏，他是父王耶律阿保机最为看重的皇子。
然而耶律倍在母后述律平那里的评断就不一样了，述律平极其偏爱次子耶律德光和小儿子耶律李胡，反倒是对德才兼备的长子耶律倍不是那么喜爱。
耶律阿保机生前将耶律倍钦定我辽国的下一任继承人，但当耶律阿保机去世后，拥有着绝对话语权的述律平就制霸了大堂。
她曾数次授意耶律倍自动放弃辽国继承人之位，尽管耶律倍内心十分别扭，但他最终还是屈服在了母后以及权臣们的淫威之下。
于公元927年冬公开宣布放弃继承国祚的机会，并当场提议让二弟耶律德光登临帝位。
实际上，述律平的眼光极其精准，她之所以倾向于让次子耶律德光继承皇位，的确是因为她看清楚了耶律德光的身上拥有着帝主的极佳潜质。
曾经，辽太祖在世时亦如实地评价过耶律德光，说他“成熟稳重”、“持正端贤”。
很多史学家也承认辽太宗耶律德光“威德兼弘”、“英略间见”，可见，辽国述律平硬是要扶助次子耶律德光上位的确是一项正确的定铎。
一生铁腕硬骨、从不服人的述律平为何晚年遭到了孙子的幽禁 当年，皇长子耶律倍受到了母后和二弟的合力排挤，只好在放弃了继承王位后逃往了中原，而耶律倍走得实在太过匆忙，没有将他的儿子一并带离辽国。
耶律德光是耶律阮的亲叔叔，尽管耶律德光看重皇位，但他的内心还是比较善良的。
耶律德光非常喜欢自己的小侄子耶律阮，不仅将他接到身边好好抚养照管，而且待其长大之后还教授给他百般武艺，并带着耶律阮南伐北讨、四处征战。
几年之后，耶律倍客死在了中原，后来，辽太宗耶律德光也在得胜班师的途中染上了重病，匆匆辞世。
大概是耶律德光在临死之前感到有愧于大哥耶律倍，他在弥留之际将王位传给了小侄子耶律阮。
当述律平得知了大辽的新一任君主竟然是耶律阮，不由得大为光火、怒从心起。
按道理来说，年轻的耶律阮资质很好，又是述律平的亲孙子，由他继承辽国君主之位也没什么不妥之处。
但在述律平看来，她更加希望大辽国的皇位能够顺应“兄终弟继”这样的规则，说到底，这个政治女狂人还是希望由小儿子耶律李胡来继续执掌辽国的一切大权。
可惜辽国的皇位只有一个，于是，向来铁腕硬骨、从不服人的述律平便与小儿子耶律李胡暗中策划了一场政变，欲夺权，将耶律阮推下王座。
可惜耶律阮也不是个简单无脑的皇帝，他收到了探子的密报，提前知晓了祖母要发动政变的计划。
很快，耶律阮就先发制人，将祖母述律平和亲叔叔耶律李胡成功抓捕并幽禁了起来。
尽管述律平一生杀伐果决、强势无比，但她的余生却是在孙子的严加看管中度过的，并在被幽禁的第六年中抑郁谢世，终年75岁。
身为契丹辽国的政治女杰，大概她无论如何也想不到自己的晚景会落得如此凄凉，在其满头白发的时候竟成了亲孙子的阶下囚。
从契丹辽国初期这几任帝王的承继、执政过程来看，政治女杰述律平的干预和影响无时不有、无处不在。
而任凭辽国帝位再怎么流转，始终都是述律平资质较好的后代在承袭，但她执拗的想法却一直在左右着辽国的政局和皇权，这段历史也从侧面印证了史学家口中的那句话：自古帝王之家多冷血，皇权面前无亲情。
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春秋时晋国人：公孙杵臼的生平简介
生卒年俱不详，主要活动在晋景公时期(前599-前581年)。
中国古代著名忠义故事《孤儿》的主角。
晋景公三年(公元前597年)和程婴合谋，藏匿，自己献出了生命。
后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。
晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。
赵盾全家三百余口因此被满门抄斩，仅有其子驸马赵朔与公主得以幸免。
后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。
公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客公孙杵臼，亦自缢而死。
公孙杵臼将婴儿放在药箱里，负责看守的将军同情赵家，放走公孙杵臼与赵氏孤儿后亦自刎。
公孙杵臼携婴儿投奔公孙杵臼老友程婴。
此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将全国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。
公孙杵臼与程婴商议，决定献出自己亲生儿子以保全赵家血脉。
后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾，派人搜出婴儿，掷在地上，又刺了几剑，程婴见亲子惨死，忍痛不语。
公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。
屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子程勃(实为赵氏孤儿)当作义子，又取名屠成。
十五年后，赵氏孤儿长大成人，程婴告诉实情。
赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。
此时灵公已死，悼公在位，程勃将屠岸贾专权横行，残害忠良之事禀明，悼公便命他捉拿屠岸贾并处死。
赵家大仇得报，赵氏孤儿恢复本姓，被赐名赵武。
程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。
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太平天国的拜上帝会信奉的是什么？是上帝吗？
洪秀全在动员和团结农民起来反抗统治时，吸收了基督教教义的一些内容，借用到对上帝的信仰;但他们所拜的上帝，与西方基督教信仰的上帝并不是一回事。
鸦片战争后，庞大的战争费用开支及向西方列强支付的巨额赔款大大加重了国内民众的税负;农村的土地兼并愈演愈烈，贫富差距日益悬殊;多种社会矛盾交织、激化，各地的民众起义和骚乱事件频频发生。
“拜上帝会”就是在这样的时代出现的。
这一组织的创始人洪秀全(1814—1864)是广东花县人，出身农家，少年时在乡间接受私塾教育，后受聘为本村塾师。
和古代中国大多数读书人一样，他曾努力走的道路，但几次应试都没有考中。
1843年他再次落榜后，郁闷中偶然翻看了以前从传教士手中得到的一本宣传基督教的通俗小册子—《劝世良言》，从中得到示，觉得可用书中教义动员和组织民众，成就一番事业。
于是，他创立了“拜上帝会”，自称是上帝耶和华的次子、耶稣的弟弟，下凡拯救受苦受难的人们。
他和同乡冯云山一起，深入到广东、广西各村镇进行宣传工作，为拜上帝会发展信徒。
当时的两广地区地瘠民贫，连年灾荒，百姓生活无着，很多人成为流民，洪冯两人的鼓动得到他们的响应，拜上帝会短期内就吸收了大批会众，后来成为太平天国重要将领的清、萧朝贵、石达开等就是这个时期相继入会的。
他们秘密地建立了军队，制造军械，筹备军费粮饷，在广西桂平县紫荆山麓的金田村建立起巩固的据点。
在此期间，拜上帝会与乡村团练、清军多次发生冲突，矛盾逐渐尖锐化。
元年(1851)初，拜上帝会在金田村正式宣布起义，举兵反清，并建立政权，建号“太平天国”。
在此后十多年里，席卷半个中国。
太平军作战勇猛，曾连连大败清军，极大地撼动了清朝的统治，直至时期(19世纪60年代末)方为清军彻底镇压。
作为太平天国的“国教”，“拜上帝教”曾渗透到太平天国社会生活的各个方面，其教义体现在洪秀全仿《劝世良言》所写的《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书中。
洪秀全借用基督教的一神教思想，宣布只有真神“皇上帝”是天下最高的主宰，而民间信奉的所有神仙菩萨、妖魔鬼怪等只是“阎罗妖”的化身，他号召会众独尊真神皇上帝，击败阎罗妖，实际上是用宗教的语言号召民众起来反对当朝的统治。
洪秀全在书中巧妙地将基督教和中国农民朴素的平均主义思想结合起来，宣布人们在上帝面前一律平等，要团结起来改变不平等的现实世界，建立“天下一家，共享太平”的理想社会。
为控制会众的思想，树立他自己作为“”的权威，洪秀全曾数次让杨秀清、萧朝贵分别装扮为灵魂附体的天父、天兄下凡降旨，以让会众相信太平天国的所有活动都是奉天命而为。
在洪秀全那里，西方的基督教已与中国儒家的大同思想、农民的平均主义理想、民间宗教甚至是巫术相糅杂，被改造成为太平天国反清的精神武器。
洪秀全等人曾认为，他们对基督教义的理解已经超过了西方。
但在西方人眼中，拜上帝会供奉的不是上帝，而是一个不伦不类的野菩萨。
一名西方传教士在实地考察太平天国运动后，曾作出这样的评说：“他们的政体是混杂的：一半政治、一半宗教，一个在人间、一个在天上。
这一政体中的政治和宗教并不是平列的：是以政治为主、宗教为从，政治为里、宗教为表。
”这一看法，在一定程度上揭示了“拜上帝会”这一组织的本质。
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