古时候选妃并不是要年轻貌美的 选拔的标准到底是什么样
古代妃子貌美者少，因选拔标准并非外貌，而是祖训。
受很多艺术作品的影响，现在很多女孩都爱做
【千问解读】
古代妃子貌美者少，因选拔标准并非外貌，而是祖训。
受很多艺术作品的影响，现在很多女孩都爱做梦，幻想着和古时候的王爷来一场梦幻的偶遇，然后被收入宫里，成为王妃。
但你了解那时候的选拔要求是什么吗?是只要好看就能行吗? 其实受到这些艺术作品的影响，很多人都认为古时候的妃是容貌出众的，但是事实却不是这样，很多妃子不一定好看，甚至可以说样貌较丑。
但是她们也有出众的地方，那就是家世地位。
很多艺术作品其实是有虚构的成分的，就比如说浪漫偶遇。
其实那些能进后宫的人都是经过一层一层的严格选拔的，再不济也是家中有权或有钱的，不是说想当就当了。
今天咱们就来一起说说选妃这个事吧! 先举个例子，在打败成立了新的朝代之后，他们自身的地位也就随之提高了，于是就有自称是 上等人 的。
他们在那时候的身份是很尊贵的，而且可以什么都不做就白拿钱享受生活。
那时候身份才是一切，就连婚姻也是以这个作为标准的。
在那时候当皇家需要结婚联姻的时候，这些高贵的旗人就是他们的对象。
那时候嫁入皇家的唯一标准其实就是身份，至于好不好看这就一点也没关系了，更别说是感情了。
随着科技的发展，现在其实已经可以复原一些古人的样子了。
很多古墓里的贵夫人经过还原，也可以看出来都不是特别的美貌。
也可能是现在和以前审美不一样的问题。
举个例子：明代的孙殿培的妻子经过技术还原，可以看出来并不好看，就是平平无奇的普通样子。
其实每个朝代的皇后也是这样的，都是普普通通的。
在一些历史资料里，很多的皇后都看起来很富贵，但是你真是说她们绝美，那也没有。
有些朝代可能是比较喜欢这看上去丰满些的，对于那种特别瘦的，或者是太过好看的人，即使掌权者喜欢，长辈也不会同意的。
后面到了清代的时候就更不一样了，那时候王爷或者是皇上选对象都是非常繁琐的，不光要求很多，而且主要是家里得有地位。
当然人不能啥都有，所以说家里有地位的可能就没那么好看了。
不过也是有才貌双全且家里可以的，但真的很少。
那些家境贫寒但好看的，却没有机会能见到贵人。
话说回来，那时候的婚姻大多数是为了政治需求，也就是为了利益，顺便繁衍下一代，所以那时候感不感情的也就不用说了。
那时候，只有地位相当才能强强联手。
而且那时要皇室先选择然后才能轮到王爷之类的。
女孩都是先经过皇上选，剩下的才会给王爷，好的肯定会先被挑走，所以留给王爷的就可能不太貌美了，但是没有办法他们还是得接受。
那么问题就来了，为什么他们不能自己随心找对象呢?其实原因有很多，咱们今天就来说说其中几个比较明显的吧。
1.审美不同，说真的，之前的眼光确实会和现在不一样，要不你看看时候的杨贵妃。
那时候就是以胖为美，但是现在就不一样了。
每个时代的审美其实是不一样的。
2.在那时候非常的注重传统，人们都认为太过好看的人在身边是不利于自己王室的发展的，要不然怎么会有妖孽害国这一说，所以那些好看的只能是小妾。
3.还有很多时候决定都是那时候的长辈来做的，很都是长辈他们商定好的。
他们自己的家人也都会认为太好看的不会忠心，所以就给他们安排一些普普通通的人，来让他们不要把所有的精力放在女人身上，而去做一些他们自己的事情。
简单的总结一下其实就还是规矩的问题，那时候他们还是讲究。
出身才是最重要的，维护血统名声才是最重要的。
至于好不好看那真的就无所谓了。
当然了如果真的带回来漂亮的也不是不行，但是只能是小妾。
所以呢，其实他们活得也不自在，因为那时候祖训为大。
必须是要娶门当户对的人，自己没有办法去做选择，要不然就会被开除祖籍成为什么也不是的人，所以他们必须要遵守。
这就是为什么那时候他们的对象都长相一般的原因了。
参考文献：《清代那些事》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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