围棋不仅仅是黑色白色是怎么回事？北京曾出土过红玛瑙棋子

深受瘟疫之苦的百姓，在绝望之际，对张角符水治病的方式，奉他为活神仙，。

东廷万万没有想到，正是这漂着黑色纸烬的符水，给东汉王朝带来了灭顶之灾。

旷日持久的对羌战争，成为东汉王朝始终无法甩掉的沉重包袱，也给黎民百姓带来无限痛苦。

男子，奔命边关;妇孺劳作田间，还得负担巨额军费和的杂税。

战争之外，东汉后期的土地兼并问题愈演愈烈，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。

加上连年灾荒瘟疫，百姓困苦不堪。

很多人为了活命，不得不扶老携幼，背井离乡，四处流浪乞食，成为流民。

流民，犹如滚动的地雷，流动到哪里，哪里就有发生爆炸的危险。

小农社会的管理之道，是把农民附着在土地上。

百姓一旦成为流民，便脱离了国家管理，很容易成为社会秩序和国家安全的威胁力量。

中国历史上曾多次发生流民造反的事例，西汉末的赤眉军，就是由流民演变而来。

东汉后期的流民现象，比之西汉，有过之而无不及。

更为可怕的是，这一时期的流民已经不单纯是逐寻口粮的“盲流”，一种宗教信仰正在悄然改变着流民的属性。

黄巾举事 就在“”张角为百姓念咒治病的时候，也没闲着。

这一天，他草草结束了早朝，早早回到后宫，玩起了驴车游戏。

刘宏十二岁登基，如今已有十个年头。

这位在朝堂政务方面缺少悟性的年轻，在生活方面倒是颇有创意。

人通常用马拉车，灵帝则酷爱驴车。

上行下效，一时间驴价飞涨，洛阳驴贵。

他在驾驭国家方面没什么本事，但是驾驭驴车却是得心应手。

小小驴车在他的操控下，时而疾驰如风，时而周旋如规，宫女们的娇嗔和宦官们的谀赞，让他得意不已，把天下、国家、臣民全都抛在了脑后。

灵帝最不该抛在脑后的，是司徒杨赐的奏章。

杨赐，字伯献，弘农郡华阴县(今陕西华阴东)人。

弘农是东汉后期最负盛名的显宦世家。

杨赐的祖父杨震、父亲杨秉，都担任过帝国的三公，祖孙三代都以正直敢谏著称。

太平道势力的迅猛发展并非秘密，但是地方州郡官员玩忽职守，掩耳盗铃，他们生怕因为多事而丢掉官职，因此不愿意向朝廷正式报告。

杨赐已经预见到太平道对帝国秩序的潜在威胁，在这封急奏中，他提醒朝廷重视太平道的危险之处，也提出了解决方案： “简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定。

” 杨赐的判断相当精准。

皮之不存，毛将焉附，如果没有庞大的流民群体，张角和他的太平道就成不了气候。

他提出的解决方案，也称得上是的上上之策：先解散流民，再处置张角等太平道领袖。

遗憾的是，这封奏章进入灵帝视野，已经是帝国受到重创之后的事情了。

杨赐的密奏没有得到朝廷的重视，却引起了太平道方面的警觉。

张角和他的弟弟张梁、张宝明显加快了行动部署。

他们按照军事化组织模式，把全国各地的太平道徒众分为三十六方，大方一万多人，小方六七千人，每方设立一名首领，号令部众。

灵帝卖官 黄巾大起义及其引发的暴动骚乱不但导致社会秩序动荡，也给东汉帝国带来了严重的经济危机。

地方府库空虚，中央同样如此。

为了镇压，汉灵帝忍痛割爱，把积攒多年的私房钱和马匹都捐了出来。

可是，战事刚刚停息，他就地让宦官们四处搜刮。

为了得到更多的钱财，汉灵帝大肆卖官鬻爵。

最初只是卖一些的低级官职，后来干脆把三公九卿这样的高级官位也摆上了柜台，明码标价。

相当于今天总理级别的三公，标价一千万;相当于部长的九卿，标价五百万。

读书人想要进入官场，地方官想要升迁，也得上缴一大笔钱。

古代的志节之士，视金钱如粪土，瞧不起那些有“铜臭味”的财奴。

“铜臭”这个词，就出现在汉灵帝卖官鬻爵的时代。

崔烈是当时的北方名士，学问没得说，口碑也很好。

他花了五百万，当上了司徒。

司徒是三公之一，是汉代最高级别的官职。

崔司徒自己觉得有些，有一天，他向儿子崔钧打听人们的评价，崔公子说：“过去人们对您评价很高，都说您要是不当三公就可惜了;现在您当上了司徒，人们却很失望。

” 崔司徒追问原由，崔钧只得直言：“大家厌恶您身上的铜臭味。

” 崔司徒既羞且怒，操起手杖打跑了儿子。

铜臭味道不得世人好评，大汉天子却。

在任命崔烈为司徒的朝会仪式上，汉灵帝颇为可惜地对身旁的侍从说：“实在是太不合算了，这个官位应该值一千万啊!” 灵帝的可惜是有例可循的：乱世枭雄的父亲，正是花了一千万，才买来一个太尉的职务。

崔烈后来，没有辜负名士的名声。

名士报效国家，尚需花钱买路，那些庸碌贪腐之徒就更不用说了。

卖官鬻爵的钱财源源不断输入西园，灵帝在西园修了一座“万金堂”，颇有“招财进宝”的意味。

中国向来有“王者藏于天下”的古训，大汉天子却忙着充实自己的“小金库”，他已经利令智昏，抛弃了天下。

通过卖官的方式来筹集军费，解决国家财政困难，这样的事例并非始于汉灵帝。

西时，连年征伐四夷，国库空虚，也被迫采取了“入谷射官”的手段，也属于卖官的性质。

所不同的是，武帝卖的是闲职散职等不重要的官职，灵帝则无限扩大化，负责管理国家职能的职位也可以卖，君臣之间成了赤裸裸的金钱交易。

我们不赞成把卖官鬻爵全部归结于汉灵帝个人的贪婪。

从史书记载来看，汉灵帝大规模卖官鬻爵出现在黄巾起义之后，显然，黄巾起义加重了东汉帝国的财政负担，灵帝卖官鬻爵既有个人贪婪的原因，也有制度性的原因。

只是，靠钱买来职位的官员，一心只会想着把买官花出去的钱从百姓身上捞回来，怎么能成为百姓的父母官?这样的皇帝，又怎么能约束他的官员们呢? 其实，比普通官员更应该受到严厉谴责的是宦官。

黄巾起义爆发后，宦官们更加嚣张。

侍中向栩、张钧向皇帝进言，称黄巾之乱完全是由宦官引起的，只要把宦官首领们的头颅斩下，挂在南郊，兵祸自然平息。

灵帝把他们的密奏传给宦官看，结果丢掉脑袋的不是宦官，而是两位侍中。

皇甫嵩、卢植在平定黄巾起义的过程中立下了赫赫战功，却无法逃脱宦官的暗算。

卢植只因不肯向监军宦官行贿，结果被收入囚车押回洛阳，差点丢了性命。

中常侍在故里邺城有一处住宅，豪华程度堪比王侯宫殿，明显逾制。

皇甫嵩进军途经邺城，随即向朝廷报告此事，要求没收充公。

另一位中常侍向皇甫嵩索要五千万钱，被皇甫将军断然拒绝了。

两名宦官，后来在灵帝面前进谗言，收走了皇甫嵩的车骑将军官印，把他的食邑从八千户降到二千户。

宦官依附于皇帝，却最终绑架了皇权。

东汉王朝陷入乱世泥淖 皇甫嵩，字义真，安定朝那 ( 今宁夏固原一带 ) 人，既长于戎马征战，又精通儒学，称得上是文为儒宗，武为将表。

作为平定黄巾起义的首功之臣，皇甫嵩威震天下，无人能出其右。

一位名叫阎忠的有识之士劝他推翻汉室，南面称帝。

史书生动记录了他们之间的对话。

阎忠说：“您现在身建不赏之功，体兼高人之德，而北面庸主，何以求安乎?” 皇甫嵩反问道：“夙夜在公，心不忘忠，何故不安?” 阎忠说：“竖宦群居，同恶如市，上命不行，权归近习，昏主之下，难以久居，不赏之功，谗人侧目，如不早图，后悔无及。

” 皇甫嵩回绝说：“虽云多谗，不过放废，犹有令名，死且不朽。

” 皇甫嵩重视名节，忠于汉室，可是，，汉家气数将尽之际，又有多少豪杰能够像他这样守志如一呢? 古人有云：“国之利器，不可以示人。

” 乱世之中，强梁为道，军队就是国家的利器。

在讨伐黄巾军过程中掌握了国家利器的雄杰豪强，已经不再唯东汉朝廷马首是瞻了。

经历了黄巾之变，东汉王朝“朝政日乱，海内虚困”，彻底滑入了乱世泥淖。

中原乱，边疆乱，官场乱，人心乱，怎一个乱字了得! 亲身经历了乱世之殇的思想家感叹道：“如此下去，大汉王朝恐怕气数将尽，不知来世圣人用什么方法能够拯救这个社会。

” 仲长统期盼的来世圣人遥不可及，一批乱世枭雄却，闯入了历史舞台。

仲长统卒于 220 年，享年四十一岁。

就在那一年，逊位，大汉王朝正式谢幕。

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围棋的规则并不复杂，但却被称为世界上最复杂的棋盘游戏，围棋中所蕴藏的计谋极度消耗脑力。

据说围棋从时期就开始有记载，后来传到了世界各国。

那在古时候，究竟哪个朝代的人们最喜欢下围棋呢?这就不得不提到魏晋了。

早在末年，就有一位棋艺非常高超的棋手，他就是为称为之首的王。

传闻王粲可以仅凭自己的记忆力完成对棋局的复盘，下面就一起来了解下吧。

一位儒雅的男子，闲适雅致地在棋枰上摆放棋子。

旁边不少人静静地围住他，默默看着他一个人下围棋。

一个人下围棋?这真是奇了。

人们好奇地往棋手旁一凑，顿时惊讶不已。

原来不是棋手一个人对弈，是他正复原之前棋枰上那无声胜有声的对弈厮杀。

前面的棋局厮杀已消失无踪，棋手却能根据记忆复原的一棋不差!真是神人，旁观者忍不住感叹。

这位复棋的神人，是“建安七子”之首王桀。

在魏晋南北朝时期，王桀是文人雅士中喜爱围棋的代表人物。

他能复原出从始至终的棋局，被人们称为“复棋”。

翻开史书，王桀才华横溢、精通围棋，是第一个记录在史册上的“复盘”棋手。

他钟爱围棋，著有《围棋赋》。

下棋后那轰轰烈烈燃烧后的硝烟，能使王桀更为兴奋。

都知晓“复盘”是种艰难的考验，考验着一个人的记忆力和围棋才华。

要做到这点，离不开棋手始终如一的专注力。

极强的专注力，是魏晋南北朝棋手身上鲜明的特征。

大概因为这点，当时喜好围棋的人大多不凡。

事实上，围棋的确是魏晋南北朝人生活中不可或缺的游戏。

喜好围棋的人们给予它重生的机会。

那质朴又奇妙的黑白棋子，在棋子那高雅手掌的摩挲中，从受人鄙视的“小艺”，成长为高雅文化家族的一员。

准确地说，围棋在魏晋南北朝时期翻身，更是士人的功劳。

它丰富莫测的变化，优雅、含蓄、静谧的味道，深深地吸引住士人。

在士人眼中，围棋不仅如人生一般莫测变化，还是竞技、艺术、修身和话语方式。

在士人的宠爱下，围棋开始与琴、书、画并称，终于摆脱附属地位，拥有自己鲜活独立的生命。

从此，它代表着中国文人的身份，融入到中国文化不可缺少的主流氛围。

魏晋南北朝，自然成为围棋欣欣向荣发展的时代。

“坐隐”“手谈”等雅致名字，也渐渐被冠以围棋头顶。

“坐隐”在黑白棋子的世界里，精神超然，如同隐者，得意而忘象，真是妙哉。

对围棋，魏晋南北朝人有着如猎鹰般敏锐的直觉。

微风拂面，对坐执棋的两人，棋局好坏真难以预测。

但负责选择围棋“好手”的人们，却能仅凭感觉和经验，选择出能下一手好棋的“好手”。

任何事物，都离不开熟能生巧，围棋也一样。

“琴令人寂，棋令人闲”。

经常下围棋的人，必定是有闲、有钱之人。

士人就是这样一类人，他们不仅在社会上拥有高贵的地位和丰足的财富，还拥有高雅的文化素养。

这为围棋的流行奠定了基础。

难怪乎，历经千年沧桑冷寂后，围棋能在魏晋南北朝时期散发出耀眼光彩。

这里，高手层出不穷;这里，棋迷遍及各个阶层。

帝王喜欢围棋，武将喜欢围棋，喜欢围棋，文人喜欢围棋，道士喜欢围棋，僧人喜欢围棋，甚至连女子也喜欢围棋，奇女子娄逞就大胆地上演女扮男装学围棋的戏码。

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