未解之谜是怎么回事？秦始皇嬴政陵墓究竟何时才能打开?

这二世、六世、八世之类都从哪儿排起?真是莫名其妙。

欲弄清这个问题，第一需要明白伊丽莎白、乔治、爱德华这些名称不是英王的姓氏，而只是他们的名字。

比如伊丽莎白二世，伊丽莎白只是她的名字，并不是说她是伊丽莎白家的第二代君主。

对美国总统，如布什、等，我们是称呼其姓氏的。

中国一般既不称名，也不称姓，而是称年号(纪年用的名字)，如、之类;或称庙号(死后在祖庙里牌位上的名字)如、之类。

第二要明白“世”也不是指上下两代的辈分。

仍以伊丽莎白二世为例子，既有二世，必有一世，试问伊丽莎白一世何许人也?伊丽莎白一世可就远了，快400年了。

伊丽莎白一世1533年出生，1558年即位，1603年去世。

英国击败西班牙“无敌舰队”，是世界历史上最重大的事件之一，就发生在伊丽莎白一世即位的当年。

英国从此树立海上霸权，开始了大规模的海外扩张。

不明就里的人一定误以为伊丽莎白二世(1926年生)是伊丽莎白一世的女儿 殊不知她们的生年相差393年。

世”在汉语里有这么几个主要含义：1、30年为一世;2、父子一辈叫一世;3、一生;4、改朝换代建立新王朝叫一世。

试问伊丽莎白一世、二世的“世”合乎这几个义项的哪一个?哪个也不合。

那么英王名称里常见的几世几世，其他如英国资产阶级革命时期被送上断头台的查理一世，莎士比亚戏剧里的亨利四世、亨利六世、亨利八世之类，究系何义? 其实指称英王的“世”是当初翻译上的一个失误，后来将错就错了。

这个“世”是个序数词，但不是中国传统意义上的辈分序数，而是指名字序数。

所谓伊丽莎白一世，即第一个叫伊丽莎白的英王，伊丽莎白二世即第二个叫伊丽莎白的英王，亨利八世即第八个叫亨利的英王，爱德华八世即第八个叫爱德华的英王，以此类推。

英语里，伊丽莎白一世即Elizabeth I。

一望而知，意思是伊丽莎白一号或第一个伊丽莎白，伊丽莎白二世即Elizabeth II，意思是伊丽莎白二号或第二个伊丽莎白，无辈分因素。

香港媒体即以“第几”指称英王，比如Elizabeth II，不叫伊丽莎白二世，而叫伊丽莎白第二。

她后来嫁给了克拉伦斯公爵的弟弟约克公爵。

约克公爵1910年继位为英国国王(即乔治五世)以后，她曾以印度皇后的身份陪同乔治五世到德里参加1911年12月历史上独特的加冕典礼上的接见。

她虽然性格上十分刚毅和保守，但比她丈夫更能适应不断变化的习惯，从而大大地帮助她丈夫成为一个“人民的国王”。

在她长子爱德华八世退位以后，她的次子乔治六世在位期间，更进一步提高了王室在人民中的威望。

她比次子还多活了13个月 。

其实伊丽莎白二世也是一个性格非常非常好的美丽的女人，我个人对他也是比较钦佩的的，没有办法，就是强大。

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明朝，并不是只有政治气氛肃杀的、，在与平民阶层中所展现的，又是不同的风景。

明朝直到灭亡，都一直有着蒙古人、满洲人、日本人和流寇这四大外患隐忧，可说整个明朝一直都在与这些外患打仗，也导致整个社会军事气氛相当浓重。

明朝也极为重视边区(云贵地区)开发，而开发就会与当地的居民起冲突，有冲突就有战争。

明朝因京杭大运河的兴建，让城市发展越发兴盛、商业发达，从明代小说《》中的描绘，可以看出在大运河的发展下，明代士人很重视城市生活，广交居住在城市的友人、乐于花钱挥霍。

这样繁荣的江南城市，也是明政府积极处理倭寇问题的原因。

和蒙古人不同，倭寇直接搭船南下，明朝最为繁华柔弱的地区。

倭寇们擅于近身战、游击战，长长的倭刀(中国古代对日本刀或仿制日本刀的称呼)一出鞘，便是死伤无数，让居住在江南地区的士人从日常生活中，切身体会到官府需加强边防与个人需要习武防身的危机感。

因为倭乱的关系，也刺激各个地方人士聘请习武之人，召集乡里平民一起学武自保。

地方上的动乱，也加深了明朝尚武风气，从官员到下层百姓，无一不习武，无一不以有一身武艺自豪。

从隋唐时期建立的制度，经过漫长的时间发展，特别是形成八股文“代圣立言”的传统，已经变成禁锢考生思想的牢笼。

而且庞大的科举压力，让这些读书人希望能跳脱科举的框架，想寻求不一样、充满刺激的人生，这就是明代士人的任侠心态。

这些不甘于现实，又因考场落魄不得志的读书人因此纷纷走上习武的道路，成为除了科举考试外另一个出口、更是他们的生命追求。

由于内忧外患战事不断，明代士人一方面希望透过军事表现、战场功绩走上顺遂仕途，另一方面也期望透过习武获得的能力为国家安危尽一份心。

翻开，许多带兵打仗的将领都是科举文人出身，从战术兵法规划到决策指挥都是文人。

不仅如此，他们也相当推崇文武双修、知行合一的实践家与学问家。

像是明代儒学思想家王阳明，不仅有后世人所研究的“阳明学”，在军事上也有许多建树，平定江西乱事、擒获起兵叛乱的宁王，成为明代士人的武功典范与偶像。

王阳明的墓志铭透露了他一生中各个阶段时期的喜好志向：“初溺于任侠之习;再溺于骑射之习;三溺于辞章之习;四溺于神仙之习;五溺于佛氏之习。

"王阳明15岁时，跟随父亲至北京，并偷偷出长城观察蒙古人：“宪宗成化二十有二年丙午，先生十五岁，寓京师。

先生出游居庸三关，即慨然有经略：询诸夷种落，悉闻备御策;逐胡儿骑射，胡人不敢犯。

" 王阳明在28岁中进士顺利踏上仕途，但后来因宦官专权揽政，王阳明被贬为贵州龙场驿丞，但之后平定江西、擒拿宁王等一连串功绩，让王阳明之后的官途相当顺遂，放眼整个明朝是个突出的例子，但绝不是特例。

除王阳明之外，明朝还有个想当大将军不想当皇帝的皇帝─。

，虽然史书上对他的评价毁誉参半，但换个角度看不也是追求武学、向往武侠的表现吗? 到明代后期，士人尚武风气已经到了“不知兵为耻"，甚至还会鄙视那些凭借一身武功，攀权附贵之人，将武功的标准提升到一个道德观感，对那些会几个拳脚功夫，就索要或是坐拥大官之位的人相当不屑。

这些在茅元仪(明代大儒茅坤之孙)《暇老斋杂记》记载：当东奴(满洲)初起，朝廷求才之法虽不如十科取士之广，而士大夫亦以不知兵为耻……或力能挽强，技能舞剑，无不挟所长，以游于贵人之门……骤猎美官而去……有拳勇之匹夫，而坐索大将。

"社会风气使然，造成用高标准看待习武求官之事。

由此可见，许多武侠小说作者选择明朝并非没有原因或道理，这样一个社会各个阶层都充满习武为侠的风气，从士人留下的书信记录都告诉后世，明朝就是这样一个商品城市经济繁荣却又让人不安，才造就侠气纵横的社会。

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