直到唐灭亡，唐朝与吐蕃之间的战争就没有结束过
唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播，与亚欧国家均有往来，唐以后海外多称中国人为“唐人
【千问解读】
唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播，与亚欧国家均有往来，唐以后海外多称中国人为“唐人”。
接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
建立国家之初，除了面对来自内部割据政权的威胁，还有便是边疆地区的少数民族军队。
唐太宗带领军队覆灭了多个少数民族势力，但有一个势力却是个例外，那便是实力更为强大的。
唐高祖建立唐朝之初，到唐朝灭亡，唐朝与吐蕃之间的战争仿佛就没有结束过。
也是基于此，唐朝经常在河西以及关中地区与吐蕃进行长时间的战争，这也对当时的历程产生了极大的影响。
唐蕃战争爆发期间，双方都想方设法的为获得最后的胜利而作出努力，广泛采取了直捣黄龙、诱敌深入的策略，极大地促进了中国古代战争史的发展。
公元634年，吐蕃首领松赞干布亲自派遣使者与唐朝方面建立友好外交关系。
为表重视，唐朝也派人前往。
唐王朝本来就在唐太宗李世民的治理下发展至顶峰状态，吐蕃不敢与之交战。
松赞干布还派遣使者前往长安，表达了自己想要与唐朝和亲的请求。
唐太宗并没有答应，松赞干布就将所有的责任推到了唐朝的附属国土谷浑身上，直接率领军队20万人大举进攻土谷浑。
唐朝派遣五万军队前往援助，最终击退了吐蕃的进攻。
为了使吐蕃方面继续臣服于唐朝的统治之下，唐太宗决定将一个远房侄女封为公主，也就是嫁给了松赞干布。
从此之后，唐太宗在位时期，唐朝与吐蕃之间再也没发生过任何的军事冲突。
继承皇位后，松赞干布被封为了西海郡王。
松赞干布为了表达自己效忠唐王朝的意思，亲自向等朝中大臣写信。
表达了新继位，若是有敌军入侵，吐蕃愿意举国之力前往征讨的意思。
除了写信之外，他还主动向皇帝献上了大量的奇珍异宝，唐高宗欣慰不已。
松赞干布去世后，其他的吐蕃统治者一改当初他的做法，极力摆脱与唐朝之间的附属关系。
虽然如此，吐蕃仍旧是唐朝的附属国，这个性质在本质上没有任何改变。
直到公元662年，吐蕃与唐朝之间因为西域问题再次爆发了矛盾。
吐蕃没有听从唐高宗的命令，在第二年起兵覆灭了土谷浑。
紧接着，吐蕃又出兵攻打等附属于唐朝的部落，较为顺利的控制了瓦罕走廊。
吐蕃双管齐下，一方面加强对占领地区的统治，另一方面继续训练其军队，随时有入侵其他地区的想法。
所有一切准备就绪后，吐蕃大举进攻西域地区。
西域那些小国又怎么是准备充分的吐蕃的对手呢?因此在极短的时间内，吐蕃就已经占领了等国家。
这个时候的基本上也处于废立状态，根本就不复当初的荣光。
唐高宗无奈，只好派遣等人率领军队攻打，最终在大非川一带与吐蕃交战。
唐朝准备不充分，，这也导致土谷浑想要依靠唐朝恢复的想法彻底破灭。
至此，土谷浑便分散开来，一部分归于吐蕃统治，一部分归于唐朝统治。
值得一说的是，这个时期的吐蕃竟然还有余力攻打四川的羌人部落，并将其列入了吐蕃的领土之内! 但四川也只是个小目标而已，对于吐蕃来说，西域才是他们的最终目标。
吐蕃势力进入西域地区之后，他们与唐朝军队在苏勒的南方正面相遇。
唐朝只有士兵几千人而已，根本就不能与强大的吐蕃军队对抗，因此在其首领的带领之下只好选择撤退。
因为之前在大非川之战中遭遇了失败，导致唐朝的统治疆域不断缩小，安西都护府甚至也迁回了西州。
这时唐朝在西域的领土实际上也只剩下了沙州到西州一带，天山以北的地区基本上都被吐蕃势力所牢牢掌控着。
这个时期在西域的发展上，吐蕃处于攻势之中，实力远远大过于唐朝。
掌握国家大权后，她下定决心一定要夺回安西四镇，改变被动局面，这也标志着唐朝与吐蕃争夺西域的战争进入到了一个新的发展阶段。
在武则天的示意之下，唐朝军队两次主动发起进攻，奈何都失败了。
直到长寿元年，武则天再次，命令军队全军出击。
在武威军总管王孝杰的带领之下，唐朝总算获得了一点胜利，大败吐蕃军队，再次收复了安西四镇以及龟兹，使安西都护府又再次回到了龟兹的领地之上。
这一场战争的胜利，重新确立了唐王朝在西域地区的统治地位，对吐蕃内部格局变化产生了极大的影响。
爆发后，唐朝国力由盛转衰，任何方面都不如从前。
在这样的背景下，吐蕃抓住机会，开始对唐朝频繁的发起战争，并在西域地区为非作歹。
虽然唐王朝也有心阻止，奈何连自保也成问题，更不要说与吐蕃对抗了。
一次次战争的胜利，使吐蕃的野心逐渐膨胀，他们将战争作为日常来对待。
只要国家有充足的军队，就会展开战争。
这样一来，时间一长，战争所带来的弊端便纷纷暴露出来。
吐蕃最后走向了灭亡，在我看来，这一切都是咎由自取。
野心与实力不成正比，才在最后遭遇灭亡。
要是能够见好就收，沉下心来巩固占领的地方，吐蕃说不定还能够成就一番如当初北魏一样的伟业。
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权力腐蚀与人性弱点：唐玄宗李隆基后期昏庸的深层剖析
这种从明君到昏君的剧烈转变，本质上是权力绝对化与人性弱点的双重悲剧。
一、权力巅峰的自我异化：从励精图治到志得意满 李隆基执政前期的政治智慧堪称典范。
他通过“”铲除韦后集团，以铁腕手段赐死觊觎皇位的，确立绝对权威。
在开元年间，他裁撤冗官、整顿吏治，将全国州县划分为“赤、畿、望、紧、上、中、下”七等，建立严格的官员考核制度。
这种制度设计使国力达到顶峰：人口突破8000万，商业税收占财政收入60%以上，长安成为当时世界最大的国际都市。
然而，随着“”局面的形成，李隆基逐渐陷入权力幻觉。
天宝年间，他不再亲自主持朝会，将政务全权委托给，自己则沉迷于梨园歌舞与炼丹之术。
这种转变暴露出绝对权力对统治者的异化——当权力失去制衡，统治者极易将国家机器视为个人私产，将治国理政异化为权力游戏。
二、决策机制的系统性崩塌：从任人唯贤到亲小人远贤臣 李隆基前期的用人策略堪称教科书级典范。
他重用姚崇、宋璟等贤相，建立“十道采访处置使”制度强化地方监察，使唐朝行政效率达到巅峰。
但天宝年间，这种理性决策机制被彻底颠覆： 人才选拔标准异化：李林甫为巩固相位，提出“野无遗贤”的荒谬主张，导致等人才落第。
更将40余个要职分授亲信，形成盘根错节的利益集团。
信息渠道单一化：李隆基晚年仅通过、杨贵妃等私人渠道获取信息，对在范阳私铸兵器、扩军备战等异常举动一无所知。
决策程序形骸化：天宝十载（751年），唐军2万精锐败于阿拉伯联军，但战报被李林甫篡改为“大捷”，李隆基竟未追责。
这种系统性崩塌使唐朝统治集团丧失对危机的感知能力，为安史之乱埋下致命隐患。
三、人性弱点的集中爆发：从克己复礼到纵欲无度 李隆基的蜕变轨迹深刻诠释了权力对人性的腐蚀： 年龄与精力的双重衰退：天宝年间，60余岁的李隆基出现明显认知退化。
据《》记载，他常在朝会时打瞌睡，甚至将“”误称为“吐谷浑”。
这种生理衰退直接导致其判断力下降。
情感寄托的错位：病逝后，李隆基将情感完全寄托于杨贵妃。
为讨其欢心，他下令在骊山修建华清宫，动用3万民夫，单是温泉池就耗费黄金万两。
这种病态的情感依赖，使其将国事视为儿戏。
死亡焦虑的扭曲表达：李隆基晚年痴迷炼丹服药，每月服用“五石散”达十余次。
这种对长生的执念，实则是对权力丧失的深层恐惧。
他通过奢靡生活来麻痹自己，却加速了统治集团的腐化。
四、制度性溃败的连锁反应：从盛世到衰世的转折点 李隆基的昏庸直接引发制度性溃败： 军事体制失衡：为遏制衰落，他过度倚重制度。
安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，麾下精兵达18万，超过中央两倍。
这种军事布局为割据埋下伏笔。
监察体系失效：御史台本应纠察百官，但李林甫任相期间，60%的御史沦为其鹰犬。
天宝十三载（754年），陇右节度使贪污军饷案，竟被李林甫以“边将劳苦”为由压下。
经济政策扭曲：为满足宫廷奢靡，杨国忠推行“和籴法”，强征百姓粮食。
天宝八载（749年），关中粮价暴涨300%，流民数量突破百万，社会矛盾空前激化。
这种制度性溃败在安史之乱中彻底爆发：中，哥舒翰麾下20万唐军因粮饷被克扣发生哗变，直接导致长安沦陷。
五、历史镜鉴：权力与责任的永恒命题 李隆基的悲剧绝非个人偶然，而是封建专制制度的必然产物。
当权力失去制度约束，统治者极易陷入“自我神化”的幻觉。
他晚年将国事完全委托给杨国忠，自己沉迷于《霓裳羽衣曲》的创作，这种“垂拱而治”的幻想，实则是放弃统治责任的托辞。
更值得深思的是，李隆基在逃亡途中仍执意携带羯鼓，这种对艺术享乐的执念，暴露出封建帝王在权力腐蚀下的精神堕落。
当统治者将个人欲望置于国家利益之上，再完善的制度也会沦为摆设。
在长安的残垣断壁间，李隆基的悲剧仍在警示后人：权力不是特权，而是沉甸甸的责任。
任何将权力异化为私产的行为，终将被历史的车轮碾碎。
这位开创盛世的帝王，最终在孤独与悔恨中谢幕，其人生轨迹恰似一曲权力与人性交织的悲歌。
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