解析明朝后期倭寇肆虐严重的真相是什么
在一次战斗中
【千问解读】
在一次战斗中，明军不敢上前与倭寇交战，就在远处放箭。
没想到几十个倭寇都能够用手把箭接住。
明军士兵面面相觑，一齐溃逃。
倭寇肆虐 倭寇继续杀进，居然进犯到南京城下，在江宁镇杀死明军三百余官兵后，直接正面进攻南京安德门。
明军用火铳射击，倭寇乃后退，由秣陵关逃窜。
守关的明军上千人又奔溃。
最终，苏松巡抚曹邦辅和部下王崇古、董邦政率兵围追堵截，紧紧咬住这一小股倭寇不放，双方同时在一昼夜中急行军近两百里，杀红了眼的明军最终在付出惨重代价之后，终于在浒墅关将倭寇全歼。
图片来源于网络 这区区六十余名倭寇，居然在中国腹地流窜数千里，杀伤中国军民四五千人以上，共杀一御史、一县丞、二指挥、二把总，攻入两个县城。
这场武装大游行，一共进行了八十多天才告结束。
这是抗倭战争中的一次典型战例，被详细记载于《明世宗实录》。
在这次战斗中，倭寇的狡诈、勇敢、能战，与明朝军队的腐败、怯懦、无能形成鲜明对比。
倭寇是明代在中国和朝鲜沿海地区出现的由日本武士、浪人和奸商组成的，并得到日本封建主支持和怂恿的海盗集团。
倭，是古代中国对日本的称呼。
倭寇出现之后，就经常侵扰中国沿海，给中国带来巨大的损失。
到了明世宗嘉靖年间，形成了规模巨大的倭乱。
倭寇常常数以千记、甚至以万计地从海上侵入，明政府军无力抵抗。
倭寇的画像 但是，倭寇的组成却也更加复杂了，除了日本人之外，还掺入了大量的中国人，有时中国人甚至占百分之七十以上，而且许多倭寇头子也是中国人，如王直、徐海、陈东、麻叶等等。
在20世纪80年代，有些学者据此认为倭寇不应该被看作外国入侵者，而是中国各阶层人民反对封建地主阶级及其海禁政策的斗争，是中国历史上资本主义萌芽的时代标志之一。
这一言论很快遭到了许多学者的驳斥。
因为不能根据人数比例多寡来决定倭寇的性质。
比如20世纪日本侵略中国时在日占区成立的伪军，也主要是由中国穷苦农民组成，但是我们却不能把它理解为中国的农民军。
倭寇的核心始终是日本人(真倭)，其武器装备、战术都是日本式的。
而且倭寇对中国沿海的侵掠完全是主动和自主的，是为了抢夺巨大财富，还常常奸淫妇女、掳掠人口，绝非什么反抗封建压迫。
而海禁是为了防倭而采取的防范性政策。
不是海禁引来了倭患，而是倭患导致了海禁。
确实有不少中国汉奸、海盗与真倭勾结，但是中国海盗头目并不能真正指挥日本海盗。
倭寇焚烧杀掠的罪行，中国东南沿海本来是鱼米之乡，是富庶的乐土，经过倭寇的荼毒，许多地方，人口大减，侥幸活命的农民也抛弃土地逃亡，富户则躲进州府县城。
如嘉靖四十年(1561)倭寇两次进犯福建宁德，如蝗虫一般洗劫杀掠，致使宁德一路上下三百余里，三年不见人踪，县城也废弃了。
倭寇的战斗力如何 倭寇的战斗力是极强的。
由于当时日本处于战国时代，武士、浪人都久经战阵考验，具有非常丰富的实战经验。
而且日本武士是脱离生产的特权阶层，从小就只以练武为务，所以个人武艺远远超出明军士兵。
倭寇中出身武士的人只占极少数，但是所起的作用却是极重要的，他们是倭寇的战斗力核心，常常作为精锐，用于冲锋和殿后。
往往几个这样的高手冲锋在前，杀倒若干明军，明军就全线溃逃。
图片来源于网络 倭寇用的兵器里最有名的是倭刀。
日本钢刀极其锋利，其质量远超明军的腰刀，长度也要长一倍，经常一交手就把明军的一排刀枪都砍断了。
加上倭寇精良的刀法，双刀挥舞，一片雪白刀光，给明军造成了巨大的恐慌。
日本人的弓比中国的长大，箭也是又长又重，射程比较近，不轻易发射，不过一旦发射，命中率极高，威力也大，中则人立倒。
倭寇还使用长枪和投掷的标枪。
日本长枪也比中国的长枪长很多，俗话说“一寸长一寸强”，明军在与倭寇的作战中其实吃长枪的亏也很多，只不过倭刀的光芒太盛，看上去更加吓人，掩盖了长枪的真实战绩。
所以，别看日本人身高不如中国人，但是武器都比中国同类兵器长大，这在实战中是有着巨大优势的。
倭寇虽然也有佛朗机、鸟铳等热兵器，但是似乎数量不多，用得也不是很纯熟，所以主要还是以冷兵器为主。
从战术上来看，倭寇善于分成小股行动，机动灵活，经常以少数兵力分散、设伏、迂回，居然可以包围、击溃明军优势兵力。
倭寇的画像 反观明军，则完全腐败了，大多没有什么战斗力，更毫无纪律性，面对倭寇往往一触即溃，甚至自相践踏，军官们根本无法约束住部伍。
黄仁宇《十五年》评价道：“不论官方文件如何强调这一战争是政府的官军围剿海贼，实际上却是中国的外行对付职业化的日本军人。
”所以倭寇目无明军，往往以很少的兵力就敢深入内陆。
本文开头所述战例就是其最有名的例子。
从更大的视角来看，当时明朝朝政非常黑暗，昏庸无耻，奸相一手遮天，他的心腹赵文华等奸佞争功进谗，取得了战功的朱纨、张经、李天宠等将帅居然都被害死，名将、汤克宽也差一点被处死，最终被降职。
这极大地阻碍了明军战斗力的提升。
等到比较能干的当上浙直总督，招安、消灭了倭寇头目王直、徐海、陈东、麻叶等，但形势并未根本好转。
胡宗宪仍然需要一个真正会打仗的将军、一支真正有战斗力的新军队来彻底扭转战局。
他的运气很好，这两者他都等到了。
一代名将戚继光和他“”，在历史最需要的时刻，闪亮地登上了历史舞台。
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解析：南唐第一名臣宋齐丘为什么会被活活饿死？
世出洪州(今南昌)官僚世家，祖居庐陵(今吉安)。
烈祖建国(九三七)以为左丞相，迁司空，卒年七十三，谥缪丑。
为文有天才，自以古今独步，书札亦自矜炫，而嗤鄙欧、虞之徒。
历任和左右仆射平章事(宰相)，晚年隐居九华山。
真实的历史上，因为总揽朝政时间过长，又大搞党争。
在南唐紫金山之败后，李璟要找替罪羊，加上他当年在李璟当太子时没少打小报告-他拥立那段也是史实。
遂使李璟动了杀心。
顺便说一句，李璟和李煜从行为上而言，说是昏君并不为过。
虽然表面上诗词风流，但杀起手下大臣来也是毫不手软，尤其是到了李璟朝后期，紫金山一战被杀的大败，丢掉江北十四州，打下的基业被挥霍殆尽。
李璟忽然发现南唐竟然已经，素来引以为豪的富庶也成了过眼烟云，以至于他不得不动用德昌宫的内帑来修复江宁的城墙。
这时的李璟，似乎成了的化身“百官有罪，罪不在朕”，与“五鬼”间的关系也不再如往日般亲密。
而杀宋齐丘是这出大戏的高潮部分。
再此之前，枢密副使李征古，中书舍人陈觉也因此大败被贬官外迁，不久被诛，他们死在宋齐丘之前。
加上之前不知死因的魏岑，因败于吴越而被俘的查文徽在被放回不久后也死掉。
冯延巳冯延鲁兄弟则被贬官，不复重用，他们在宋齐丘死后不久也死了。
但因为史料不够，(其实是我懒得去翻生肉资料)后面四个人的死因并不明确，到低是被赐死还是自然死亡，暂且存疑。
当时先罢了宋齐丘的官将其逐出京城，送归故乡九华山。
宋齐丘当年得意时经常给李昪李璟脸色一看，一有不如意就上表请求回九华山修道。
李昪出于爱才，李璟出于权谋无不苦苦挽留，宋这才继续上朝。
时间一九，李璟肯定是恨得要死，这不机会就来了。
《江南余载》“宋齐丘至青阳，初命穴墙给食，俄又绝之，馁者数日。
中使谓齐丘曰：“俟令公捐馆方供食耳。
”以絮塞其口，遂卒。
卒时有黑气起，直贯九华山。
” 大意是，宋齐丘到了青阳，一开始还在墙上开了洞给他递送食物，(可见此时已经处于圈禁状态，)，然而又不给了，饿了几天，宫中使者对他(家人说)“等老家伙死了，才供给你们饮食”，其家人便以棉絮塞他口鼻。
《江表志》的记载更简洁“齐丘至青阳，绝食数曰。
后命至，家人亦皆菜色。
中使云：“令公捐馆，方始共食。
”家人以絮掩口而卒，有黑色一道舟中起至贯九华。
” 捐馆原意只官员自愿放弃官邸，后来便被用作官员死亡的代称。
的南唐书上则说“幽死”，那就是被囚禁而亡。
《钦定(多么令人感到熟悉的词语)续通志》则明确说是被赐死的 《江南野史》说是自缢而死。
总之，宋齐丘确实是不得好死。
尤其是死后还被扔了个恶谥，丑谬。
怙威肆行曰丑， 名与实爽曰谬。
二字的恶谥，前者批判了宋的品性，后者则剥夺了宋在南唐中所起到的实际历史作用。
能让李璟发出这样的恶谥来，衔怨之深可见一斑。
同时宋齐丘当日的跋扈也不难想象。
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解析：宋朝的帝王是如何过生日的？
这种庆贺生日的习俗，大抵始于六朝之间。
据《家训》记载，江南风俗，有“亲表聚集，因成宴会。
二亲如在，每至此日，常有饮食之事”。
在唐宋以后，上自天子，下至庶人，“无不崇饰此日，开筵召客，赋诗称寿”。
帝王生日，举行宴请文武百官，始于开元十七年(729)，这一年是44岁生日，群臣上奏建议把生日与、七巧、重阳等节日一样，定为“嘉节”。
于是唐玄宗的八月五日降诞日便定为“千秋节”，大宴群臣于花萼楼下，并规定朝官休假三天，以示庆贺。
宋袭唐制，皇帝上寿制度化，成为朝廷重要的礼制之一。
生日称为“长”，生日初称“乾明节”，后改寿宁节，生日称为“承天节”，仁宗生日称为“乾元节”……凡逢节日举行隆重的庆贺活动。
文武大臣的生日，唐宋间，“公卿诞日，以诗为寿”，都举行宴乐庆贺活动，吃用面粉制成的“汤饼”(长面条)，庆贺长寿的吉兆。
皇帝诏赐羊酒、米面表示庆贺。
如大中祥符五年(1012)十一月，宰相生日，宋真宗诏赐“羊三十口，酒五十壶，米面各二十斛，会诸师供帐京府，具衙前乐，许宴其亲友。
这是大臣生日，举行赐宴的开始，以后遇宰相，等级的大臣生日均有赐。
在《苏轼文集》卷四十《内制诏敕》，四年内便代皇帝起草的祝贺宰执大臣生日诏即达十二则。
文武重臣生日，除朝廷颁诏之外，宋代皇帝还派专臣至府第宣布文告和宣赐礼品，如宰相生日，朝廷有口宣文。
这种口宣制度，创始于宋代，明人徐师曾《文体名辨》论证说：“按口宣者，君谕臣之词也。
古者天子有命于其臣，则使之者传言，若《春秋》内外传所载诰告之词是已。
未有撰为俪语，使人宣于其第者也。
宋人始为之。
”按：这里保存了许多“生日礼物口宣”文。
、、苏轼等文集中保存了许多《内制口宣》文。
皇亲贵戚生日，朝廷亦多颁诏与口宣礼物以示皇帝的隆宠。
皇叔、亲王生日与宰执大臣一样，也均有“赐礼物之例”，并派大臣至王府口宣。
高级官员的生日，皇帝也多赐礼物，表示祝贺。
宋人叶梦得记载：“故事，生日赐礼物，惟亲王，见(现)任执政官、使相，然亦无外赐者，元丰(1078—1085)中，(安石)罢相居金陵(今江苏南京)，除使相，辞未拜，官止特进。
神宗特遣内侍赐之，盖异恩也。
”文中《考异》说，使相虽在外，亦赐;又举内制，有“赐使相判河阳生日礼物口宣文”。
普通士庶的生日，庆贺活动简化多了。
文人中多以诗词赠送或写贺寿联语，画寿星像相赠，以示祝贺。
如苏轼表弟程德孺生日，苏轼以《表弟程德孺生日》诗相赠。
因程与苏身貌相近，故苏轼说“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄”之句。
苏轼生日时，女婿王子立也寄诗祝贺，并寄好茶二十一片，苏轼还次韵回诗说：“感君生日遥称寿，祝我馀年老不枯。
”生日做寿，亲友或送礼物，或送寿星画像，或画松鹤、观音画像，或送拄杖等为多。
做寿之日，挂在厅堂之人，下标出所献之人名字，“共相瞻礼”。
王安礼由执政出知苏州时，正逢生日，属吏祝寿，多送寿星画轴。
平时生日，比较简便，凡逢十岁，亲友间聚宴作乐。
二十岁、三十岁生日，庆贺活动较为隆重，或在五十岁或六十岁生日最为隆重，一般称为“做寿”。
六十生日也称“花甲寿”。
宋有诗：“行年六十旧历日，汗脚尺三新杖藜。
祝我剩周花甲子，谢人深劝玉东西。
”做寿活动规模大小，主要取决于家庭的社会地位之高低与经济力量之富裕。
条件允许的，总讲点排场。
一般摆酒宴，饮寿酒，因“酒”与“久”谐音，有祝贺长寿之意。
寿酒以桂花酒为多，宋人诗说：“欲将何物献寿酒，天上千秋桂一枝。
”寿酒先祝寿星，然后客宾共饮。
再罢政，判亳州(安徽亳县)时，年六十九岁，正遇生日，亲族多献《老人星图》以祝寿。
侄世修独献《游五湖图》，且赞曰：贤哉陶朱，霸越平吴。
名随身后，扁舟五湖。
陈甚喜，即日上表纳节。
时，生日庆祝活动，日趋铺张浪费。
高宗退居德寿宫后，凡遇生日，“每岁进奉有常数。
一日，忽减数项，德寿(高宗)大怒。
孝宗惧，召宰相语之。
允文曰：‘臣请见而解之。
’孝宗曰：‘朕立待卿回奏。
’允文到宫(德寿宫)上谒，德寿盛气，顷之曰：‘朕老而不死，为人所厌。
’允文曰：‘皇帝圣孝，本不欲如此，罪在小臣。
谓陛下圣寿无疆，生民膏血有限，减生民有限之膏血，益陛下无疆之圣寿。
’德寿大喜，酌以御酝一杯，因以金酒器赐之。
允文回奏，孝宗亦大喜，酌酒赐金如德寿”。
为宰相，生日庆贺，“极其奢侈”，“四方皆以其生日致馈”。
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