宋高宗赵构为什么要退位?
不过，宋高宗却在自己还没老的时候，退休不干，不做皇帝，改当起了太上皇，这又是怎么回事?赵构为何要一反常态，连皇位也不要了呢? 封建社会中皇帝这个职业基本上都是做到寿终正寝的，历代皇帝终身制是
【千问解读】
宋高宗赵构，就是那个在很多人眼中，默许甚至是纵容秦桧将岳飞陷害致死的南宋皇帝，也许有人会因为对岳飞的惋惜，连带着就会对秦桧和赵构产生一些不好的情绪。
不过，宋高宗却在自己还没老的时候，退休不干，不做皇帝，改当起了太上皇，这又是怎么回事?赵构为何要一反常态，连皇位也不要了呢?
封建社会中皇帝这个职业基本上都是做到寿终正寝的，历代皇帝终身制是贯穿整个封建王朝终始的。
历史上除了改朝换代时的形式化禅位外,还真有那么几次禅位之举。
唐高祖李渊禅位是在“玄武门之变”后李世民逼宫情况下的无奈之举。
清高宗乾隆也有禅位之举，但那已是八十五岁高龄了。
在盛年政治稳定时主动禅位，唯有此人——宋高宗赵构。
绍兴三十二年(1162年)，宋高宗赵构正式禅位于养子赵昚，史称宋孝宗。
然赵构于为什么要选择在盛年时主动禅位呢?原因有三。
1.在政治稳定下,民间舆论要求给前期主将派平反。
宋高宗禅位前一年，虞允文率领南宋军民在采石之战中大败金人，金帝完颜亮也为部将所杀，造成金国一度政局动荡不安;而短期内无力南侵.南宋边境寝宁，国内安稳。
此役也呼起了民间对前期主将派将领，特别是岳飞的平反呼声。
而岳飞是当时是在宋高宗授意秦桧以“莫须有”罪名被杀害的。
如果是高宗在位时为其平反，等于打了自己的嘴。
宋朝从建国开始就“抑武崇文”，在政治稳定下，文人重拾台势，退居二线不失明治之选。
宋孝宗登基第二个月，就马上给岳飞平反，重新重用主战派。
当时如果没有高宗授意，以孝闻名的宋孝宗不可能这么急切的为岳飞昭雪。
2.宋高宗已确定自己无后。
当时宋高宗也已有五十六岁了,基本上自已生育的已无望，靖康之变后，赵构在南逃过程有次被惊吓，从而失去了生育能力，宋高宗本来有一子，名叫赵敷，但在三岁时夭折。
在这样的形势之下，高宗也知道自己恐无希望有子嗣了，不如顺水推舟，便说：“太祖以神武定天下，子孙不得享之，遭时多艰，零落可悯。
朕若不法仁宗，为天下计，何以慰在天之灵。
”(《宋史·孝宗纪》)于是同意“广选艺祖之后宗子”比自己低一辈者，在太祖支脉中选择了赵昚，但自己仍未放弃生子的希望，但到了绍兴三十二年，已是五十有六的赵构，感觉随着年纪增大，生子已渺无希望。
在度过了大半辈子后，顿悟，固然贪恋皇帝的尊荣，却又苦于国事之‘忧勤’。
于是按排权力的交接，退位后，赵构并没有完全不问朝政，在深宫颐养天年，而是一到关键时刻，就会多方掣肘，出面干涉。
如新任命的官员都必须到他那儿叩拜，面听圣训。
3.杜绝北方流离宋太宗一脉继承之希望，促成权力的稳定过度。
靖康之变后，宋太宗一脉基本上随“徽钦”二帝一起被俘往北方，经过几十年后仍有部分后代遗宗存留，大多留下了前期战争阴影。
早在绍兴十三年(1143年)，也就是宋金和议、韦太后归国的第二年，金人就“有归钦宗及诸王、后妃意”(《宋史》)，本来金国打算归放部分宗氏子弟，但赵构却不加以回应。
赵构无后，怕太宗氏脉回归给政权造成不稳定素因，也怕太宗子系后代事后清算其前期妥协政策给他们造成的伤害。
遂造“太祖托梦”事件为其正名。
宋高宗选择盛年禅位，不仅可以维护自己死后的声誉，还可以阻止宋太宗裔孙登上皇位。
宋高宗后来在太上皇位置上待了二十五年，直到八十一高龄才去世，成为继梁武帝萧衍后最长寿的开国皇帝。
不得不说和盛年禅位有莫大的关系。
永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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宋高宗继妻吴氏：吴皇后的生平
吴氏14岁入宫侍奉康王赵构，赵构登基后封吴氏为义郡夫人，又累进封为才人、婉仪、贵妃。
1143年(绍兴十三年)被册立为皇后。
83岁去世，谥曰，攒祔于永思陵。
吴氏一生，经历高、孝、光、宁四朝，在后位(含)长达五十五年，是历史上在后位最长的皇后之一。
第二位曾祖母级别的太皇太后，也是最后一位。
本幅中，画杨后头戴龙纹花钗冠，拱手端坐於靠背椅上。
身著交领大袖的五彩袆衣，衣上织绣两雉花纹，并列成行，是为「摇翟」。
吴氏十四岁时候被选入宫，侍奉当时还是康王是宋高宗赵构。
宋高宗即位初期，吴氏常常着戎装侍奉左右。
吴氏非常知书明理，跟从宋高宗到四明时，卫士突然发生兵变，闯进宫内的士兵询问宋高宗在哪里，吴氏骗过他们得以免祸。
不久，宋高宗航行海上，有条鱼跳进宋高宗船中，吴氏说:"这是周人白鱼的祥兆。
"宋高宗大为高兴，封她为和义郡夫人。
回到越地，进封她为才人。
吴氏博通书史，又善于写作，因此得到宋高宗宠遇日盛，很快就将她进封为"婉仪"，不久晋升为贵妃。
吴氏很孝敬婆婆。
高宗的母亲显仁太后从金国还朝后，由吴贵妃侍奉起居。
吴氏体贴周到，"顺适其意"，性格严肃的婆婆显仁太后性对这个媳妇也非常满意。
《·后妃传》上还有一个细节，记载吴氏曾经"绘画《古烈女图》置坐中为鉴"，同时，"取《诗序》之义"，在自己后宫的居所挂了一块"贤志"的牌匾。
这两件事让韦太后欣慰。
因此，去世后，朝臣请"累表请立中宫"，吴贵妃便成了热门人选，韦太后也帮着说好话，力挺吴贵妃。
于是，1143年(绍兴十三年)，吴贵妃正式被册立为皇后。
此后，"追王三代，亲属由后官者三十五人"。
在吴氏还是才人的时候，跟赵构奏请抚养了赵伯玖，更名为"赵璩"。
赵伯琮的养母去逝，吴皇后便将赵伯琮一并收养。
吴皇后对两个养子并没有"亲疏有别"，而是"视之无间"。
因为伯琮恭俭勤敏，聪慧好学，所以"帝与后皆爱之"，封普安郡王。
吴皇后尝对高宗赵构说:"普安，其天日之表也。
"高宗意决，立赵伯琮(赵慎)为皇子，封建王。
出赵"璩"居于绍兴。
高宗禅位于赵慎，是为孝宗。
孝宗即位后，称吴氏为太上皇后，迁居德寿宫，上尊号为"寿圣太上皇后"，拜见"如宫中仪"，对吴太后的亲属也"推恩有差"。
宋光宗即位又尊吴太后为寿圣皇太后。
帝尝对寿圣皇太后言及用人，皇太后告诉光宗"宜崇尚旧臣"。
公元1193年(绍熙四年)，寿圣皇太后吴氏寿八十，孝宗觐见皇太后，奉册礼，加尊号曰:隆慈备福。
公元1194年(绍熙五年)正月，孝宗率群臣为寿圣皇太后行庆寿礼，嘉王()侍侧，皇太后吴氏勉励赵扩"读书辨邪正、立纲常为先"。
公元1194年(绍熙五年)夏，孝宗去世，光宗尊吴氏为太皇太后。
孝宗驾崩，光宗"疾未平不能执丧"无法主持孝宗的"祭奠之礼"。
于是，宰臣奏请八十一岁的太皇太后吴氏"垂帘主丧事"。
太皇太后初不许，但是宰臣执请太皇太后如故事，群臣发丧在太极殿，"成服禁中"。
太皇太后吴氏许可在"梓宫前垂帘"，代行祭尊礼。
然后宣光宗手诏，立皇子嘉王为帝。
吴氏册封嘉为皇后，马上撤帘。
1195年(庆元元年)，加吴氏尊号光佑，迁居重华宫。
1197年(庆元三年)十月，太皇太后吴氏病逝，时年83岁，谥曰宪圣慈烈皇后，祔于永思陵。
高宗皇后吴氏，在后位(包括皇后、太上皇后、皇太后、太皇太后)长达五十五年，是中国历史上唯一走完金婚的皇后。
早年曾伴随宋高宗海上逃亡，后来又作赵伯琮(后改为赵瑗，即后来的)、赵伯玖(后改名赵璩，死后追封信王)的养母。
先后辅佐了高宗、孝宗、光宗、宁宗四位。
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