古代人为什么喜欢留胡须?
那蓄胡须对于古人来说有什么特殊的寓意么?不然胡子留这么长平时也很难打理，而且上了战场也算是一个负担，当然古人蓄胡须主要还是受到了儒家文化的影响，一起来看看原因吧。
《孝经》有言
【千问解读】
为什么古代人总喜欢把胡须留的很长呢?可能很多人都会在内心产生这样的疑问，毕竟蓄胡须是一件非常耗时的事情，如果想把自己的胡子留成关羽那么长估计起码要个10年左右时间。
那蓄胡须对于古人来说有什么特殊的寓意么?不然胡子留这么长平时也很难打理，而且上了战场也算是一个负担，当然古人蓄胡须主要还是受到了儒家文化的影响，一起来看看原因吧。
《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”
这段话说明人不可自毁自残的观点古已有之，但是人们普遍对“发肤”的定义存在一点误解，以为“发”指的就是头发，实际上发肤指代的还有其他的毛发。
比如——胡子。
在中国古代，胡子的叫法有很多种，例如长在腮帮子上的胡子叫做“髯”——梁山好汉第十二把交椅美髯公朱仝便是因此得名;长在下巴上的叫“须”——曹操割须弃袍，就是割了这部分的胡须;而长在嘴唇上面这部分的就叫做“髭”。
至于后来统称为“胡子”，则是因为胡人的影响，大多数胡人都喜欢留胡子，因此个个看上去都非常彪悍，我们非常熟悉喜爱的漫画形象阿凡提也是一个留着大胡子的角色——所以久而久之，人们把面部留着浓密须发的人称作胡，也叫胡子。
这一点国学大师王国维在自己的作品中也曾提到过。
那为什么古人对蓄胡须这么狂热呢?现代学者王力和沈从文曾经就古人是否必须留胡子这个辩题进行过激烈辩论，但是最终不了了之，因为这些事情已不可考。
我们能从中所见的，就是胡子对于古代男性的意义远比今天重要的多。
最早的关于胡子的传说大约要追溯到黄帝时期，相传黄帝死后，神龙降世来接，受到人们的崇拜与追捧，狂热者甚至冲上去拔掉了神龙的胡须，这些带着神力的触须化作神弓留在人间。
当然这些仅仅是传说，不可能是真实存在的，但是也从侧面反映出古人对于胡子的崇拜甚至到了迷信的地步，认为胡子就是某种神秘力量的象征——一脸漂亮的胡须，比八块腹肌和人鱼线都让人钦羡。
那么古人对胡子的评判标准是什么呢?其实非常简单粗暴——就是长度!怎么看都感觉对胡子的迷恋有些生殖崇拜的意味……
说到美髯，历史第一代表人物必定是关羽关二爷，所有关二爷的影视作品中但凡关羽要发言，必定先用手捋一把长长的胡须，给人以庄重的仪式感，哪怕后面说出的内容就是几个字，也让人觉得掷地有声。
那么关羽的胡子有多长呢?据说“长三尺”，这个三尺如果是以今天的度量衡来算，那么就是接近一米的长度——这实在是一个惊人的数字，从下巴往下量一米，少说也要到大腿，这么长的胡子恐怕自出生起就不能剃须吧?
然而这还不算最惊人的。
据传曹操有一门生，名曰崔琰，别的没什么突出，但是胡子生的美艳动人，连曹操都羡慕不已，甚至还让他冒充自己去接见使臣来给自己脸上贴金。
是不是觉得很荒诞?因为据记载崔琰的胡子长有四尺，这基本上就是过膝的长度了。
长发及腰总让人想起纤纤少女的柔婉，但是长须过膝是个什么情形实在无法想象。
那么如果您以为这已经是史书记载的“长须”冠军，那就太小看我们的老前辈们了。
据说南朝著名的文学家谢灵运，胡子能直接触及地面，怎么算都超过了四尺长，除非谢灵运只有一米四的身高。
可是看到这些数据让人不得不生疑——这样长的胡须，是怎样在保证正常生活的情况下蓄起来的呢?
试想一个人每天从早上睁眼到晚上睡觉，都要手提着胡子吃饭喝水学习工作，这是要有多大的耐心和毅力才能坚持下来?而且就算是手提着胡子吃饭，怕是也要沾满饭菜的油污吧。
数据的真伪如今已不可考，但是古人对胡子的崇拜和追求，是真真切切的。
而且胡子在历史上还有另外一重作用，就是宣告决心。
我们经常用到“削发明志”这种说法，就是剃了头发就算是表了某种决心，不达目的誓不罢休。
其实胡子也有一样的功能——如父亲去世，则儿子要将上唇的胡须保留下来，不再剔除;如母亲不在，则儿子要将下巴的蓄须留下来。
倘若父母都已不在人世，则上下嘴唇的胡须都不能剔除，此所谓“蓄髪明志”。
举一些近代名人的例子：在留下的照片上我们可以看到鲁迅的上唇始终是蓄着胡须的，说明这都是在鲁迅的父亲去世之后照的。
抗战时期，周恩来也曾蓄须，以昭抗战之决心，不逐日寇，绝不剃须!同样是面对日寇侵华，京剧大师梅兰芳同周总理一样，蓄须明志，以示国破家亡、天地君亲具没。
不仅是中国，历史上国外的大胡子名人也不胜枚举：比如历史上最伟大的生物学家，《物种起源》的作者达尔文，就是一个不折不扣的大胡子;而距达尔文20公里外的伦敦街道上，另一个大胡子也改变了世界，发现了人类社会的发展规律——他就是卡尔-马克思。
还有印度文坛泰斗泰戈尔，也是一副三年不挂胡须的面容。
虽然这些各界的泰斗都有蓄须的癖好，但是并不代表大家都应该学习他们这种做法。
留胡须从科学角度讲，是弊大于利的，胡须过长会吸附空气中的有害物质，可以随呼吸时进入鼻腔，导致病菌的侵入。
此外过于浓密的胡须也会让空气中的有害物质停留，比如汽车尾气、烟雾中的物质等等。
亚历山大时期就曾给古罗马军队的男人规定不许留胡子，不仅是为了士兵少生疾病、敌我识别，还有一个意想不到的作用，就是在跟别人肉搏的过程中，可以不被对方揪着胡子打(留胡子的男生都知道揪胡子有多痛苦)!
当然，我们不能从现代的目光往回看，毕竟这种医学观念当时是不可能存在的。
胡子并不是什么神秘的造物，只不过是激素作用下的性别特征罢了，但是在历史的推进过程中却被重复的崇拜、神话，甚至和生殖崇拜相关联，确实是一个令现代人不解的现象。
至于那些四五尺长的胡子的记载，大家笑笑就好。
他被康熙连降3级，不悲反喜是为什么？
所谓的帝王之术其实也就是驭人之术，一个国家就像一个小组织一样，上面有领导，下面有干事的，要想组织能正常运转光靠领导本人是不行的，还得有一个稳定的系统，系统内的这些人如何管理，自古以来就受到了中国古代统治者的高度重视。
所以同样是皇权在手，有的却能、威慑四海，有的却只是昏庸无道、失地亡国。
大家都知道开创了，国力一时昌盛于天下，这与他本人识人用人之术是分不开的，尤其是他对待改朝换代的老臣依然能够合理安排，用尽人之才能，堪称帝王之术的登峰造极，这一点我们从他对待张廷玉上窥探一二。
康熙是中国历史上最长寿的皇帝之一，在他晚年病危弥留之际，他曾在文武百官之前下了一道御令，很突兀地将自己极为信任的大臣连降三级。
这对其他人来说可能会觉得莫名其妙，毕竟这几十年来张廷玉也是极力辅佐社稷，不讲有功但最起码没有大的过错。
不像别人想的这么多，张廷玉接到命令不但不悲反而笑嘻嘻的开心地跑回了家，这事要是搁在谁身上那都是天塌下来的大事，所以家人都不理解，只见张廷玉斯条慢理地对妻子只说了8个字：为夫须侍新君赐恩。
后来这句话果真应验。
俗语说的好伴君如伴虎，人心是这个世界上最难搞懂的东西，古代的中央集权赋予了皇帝生杀予夺的大权，文武百官的身家性命都在皇帝的手中，但想要别人为你好好卖命，也不能天天拿死去威胁别人，如何更好的掌控臣子，是每个帝王必修的功课，在这方面造诣最高的当属，的康熙皇帝十几岁的时候就扳倒了权臣正式掌权，不是他天生就有这种能力，而是教导的好，得益于良师的教导，康熙帝王之术登峰造极。
尤其是他驾驭臣子的方法就堪称经典，连降三级别人不懂但是他张廷玉明白康熙的意思。
在大家都以为张廷玉被贬，以后可能有祸事上身的时候，张廷玉认为这是喜事上门。
康熙死后下一任皇帝是什么性格，谁都摸不清楚，新帝登基必然要铲除一些旧有实力，扶持自己的人，这就是一朝天子一朝臣，哪个皇帝上台都会人事大变革，最起码会任用自己熟悉的亲信。
其实在康熙病重之时，张廷玉就已经有这种担忧，首先他和雍正关系不铁，所以在这次人事变革中丢官可能是小事但是说不定小命也丢了。
康熙这给他一贬官，张廷玉心终于放了下来。
康熙这个举动是为他安排后路，现在贬官，是为了以后雍正好重新用他，这证明康熙还是十分看重他的能力，没有将他抛弃，他只要耐心的等待新皇帝的恩赐即可。
而后康熙去世雍正登基，不久雍正就重新提拔了张廷玉，张廷玉再次得到了重用。
能被两个皇帝连续重用的宠臣，也是比较少见的事情。
康熙明白张廷玉的顾虑，而张廷玉也读懂康熙这一举动，才有张廷玉重出江湖的机会。
你看这就是帝王的驭人之术，不仅在生前把你驾驭的服服帖帖，死后我照样能把你安排的妥妥当当。
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唐太宗唐太宗李世民为什么没有选第三子李恪为接班人？李恪为人如何样
固然，李世民不该选“逆反青年”，不该选“阴毒后生”，但是最终选择柔弱不明的作为接班人，显然也不是一个好选择。
于是有人就想，如果李世民选择第三子为接班人，是不是会更好一点呢? (李世民剧照) 之所以大家觉得选李恪为接班人更好，是因为李世民曾评价过李恪“英果类我”，也就是说，李恪像他李世民一样英武果敢。
因为这一点，李世民打算废了李治，立李恪为太子。
但因为李治的舅舅坚决反对，李世民只得打消了这个念头。
不过，如果我们仔细研究一下李恪的生平，其实可以发现，他在当期间，并没有什么突出的作为。
反而是因为耽于游猎，不顾及老百姓的庄稼，被罢官。
后来虽然李世民派权万纪给他当长史，权万纪相当厉害，他才有所收敛，但这主要是权万纪的功劳。
从这些地方，实在看不出来李世民说李恪“英果类我”表现在哪些方面。
李世民之所以那么喜欢李恪，大约有两点：一是李世民一向舐犊情深，只要是他的儿子，他就喜欢。
儿子犯了错误，往往责怪在别人身上。
比如李恪犯了错误，李世民不说李恪不对，说李恪当时的长史柳范不对。
二是李恪相对于李承乾、李泰来说，知错能改。
那么，李恪如果真的当了后，就一定是个好皇帝吗?我看未必。
就说他知错能改这一点，也是因为权万纪很严厉，压住了，同时他已经吃过一次亏，害怕李世民再次责罚他，才不敢这样。
原先给他当长史的人，也多次劝说过他，但他并不以为然。
如果将来他当了皇帝，没有了约束，他还会这样吗?这是值得怀疑的。
(李恪剧照) 李恪一生并没有多么突出，后世却对他充满怀念。
后世对李恪很怀念，至少有两个证明： 一是《》在写李恪的时候，有意地隐藏李恪所犯的错误。
《》说李恪当初被罢官，是因为“游猎”。
同时因为游猎破坏了老百姓的庄稼，才遭致罢官。
但是《新唐书》在写这一段的时候，说的却是李恪和他乳母的儿子玩“博簺”的游戏。
“博簺”是什么?《旧唐书》上并没有解释。
但仅仅是玩一种游戏而已，其罪错，显然是比游猎破坏庄稼轻了很多。
但实际上，《新唐书》这样记载，不过是有意掩饰李恪的罪错而已。
据中国人民大学教授孟宪实先生考证，“簺”其实是一种打猎捕兽的设置。
那么，李恪实际上也是在“游猎”，只是换了一种说法。
二是为了让国家显得正统，特地在李唐宗室中找了一个人来作为他们的“义祖”。
他们找的人，就是曾当过吴王的李恪。
要知道，李恪最终是被杀掉了，而南唐还要将他作为“义祖”，显然就是因为怀念，对他的一种认可。
(长孙无忌剧照) 那么，后世为什么这么怀念李恪呢? 我觉得根本的原因，除了李世民说他“英果类我”外，还在于他确实死得很惨。
不得不说，李恪最后的遭遇，李世民是要负责任的。
当初他决定不选择李承乾和李泰为接班人的时候，就不该冒然选择李治。
选择了李治后，又对他不满意，想要选择李恪。
而他想换成李恪，不找别人，偏偏找长孙无忌商量。
找长孙无忌商量，不是白商量吗?长孙无忌怎么会同时把自己外甥废黜，选一个与自己没有关系的人当太子?李世民自己也认识到这一点，当时就对长孙无忌说，你一定要坚持不废李治，无非他是你外甥而已。
李世民错误就在于，你既然已经认识到这点，你就应该防范，而不是仅仅说说而已。
可以说，李世民想换李治最后又没换这一点，给了长孙无忌很大的刺激，让他。
最后才利用房遗爱造反案，冤枉李恪，造成李恪被冤杀。
也正是因为他被冤杀，大家又都觉得他能力“不错”，所以千百年来，才那么怀念他。
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