王阳明的思想主张是什么?
”这《王阳明四句教》被称之为《心学四诀》，这是“阳明心学”的思想精髓所在，也是“阳明心学”对于如何践行“知行合一”的具体指导，本文就让我们通过“心学四决”，共同体味“阳明心学”给我们的人生启迪吧! 无善无恶心之体 这句话的大概意思就是：无
【千问解读】
说起王阳明，相信很多人都读过他的：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”这《王阳明四句教》被称之为《心学四诀》，这是“阳明心学”的思想精髓所在，也是“阳明心学”对于如何践行“知行合一”的具体指导，本文就让我们通过“心学四决”，共同体味“阳明心学”给我们的人生启迪吧!
这句话的大概意思就是：无善无恶是心之本体，即“阳明心学”当中的“天理”，它处于“未发”的状态。
既然“未发”，那么在这种状态之下，一个人就不会被自己的私心物欲所遮蔽，无欲无求，也就根本不存在善恶之分，这正如一个初生的婴儿一样，一切有如一张白纸，毫无善恶的观念，自然也就无欲无求，世俗欲望的侵扰折磨也就少了。
“无善无恶”有点类似于武侠小说中常说的“手中无剑、心中有剑”“无招胜有招”，是一种至高的境界，也是我们所应追求的境界。
当然了，“无善无恶”只是一种理想中的状态，人毕竟是有思想的个体，即便修为再高的人，都不可能彻底摆脱欲望的束缚、完全达到无欲无求的境界，这种境界是不可能存在的，是不合理的。
在“阳明心学”看来，“天理即是人欲”，这和“存在即合理”的思想有着异曲同工之妙。
人有欲望是很正常的，这就是“天理”。
而欲望一旦产生，人的意念就会活动，就进入了一个“已发”的状态，善恶之分也就随之出现，比如：有人有孝顺父母尽孝道的欲望，有想帮助别人、扶危济困的欲望等意念，就是善的;有人有偷盗抢劫以满足一己私欲的欲望、有不劳而获欲望等意念，就是恶的……这些就是欲望驱动意念活动之后必然会产生的善恶之分。
“天理即是人欲”，人的欲望驱动意念活动之后必然会产生善恶之分，既然这是客观存在的事实，是“天理”，那么，我们就要面对并接受它，而不是忽视它的存在。
善恶产生之后，接下来要做的就是正确认识什么是善的、什么是恶的，这就是“良知”，这是“认识论”中很重要的一步。
因为我们只有知道善恶之别，才能知道什么是该做的、什么是不该做的，行动才不会走偏。
因此，可以这么说，“知善知恶”的“良知”是一切行为重要的基本前提!
那么，人们在欲望的驱动下产生了善恶、并且能够准确区分何为善、何为恶之后，应该做什么呢?那就是“为善去恶”，这在心学上被称之为“格物”，是“阳明心学”的最终落脚点。
所谓“格物”，就是要求我们在认清善恶的基础上，推动从认识到实践的转变，也就是说，要将善的欲念最终落实到具体的实际行动上，而将恶的欲念彻底根除。
比如：我们都知道，孝顺父母是中华民族的传统美德，是一种善举，那么我们就要大力弘扬这种美德，尽己所能，让父母颐养天年、安享晚年，这就是“为善”;我们都知道，偷盗抢劫是一种恶行，那么我们就要想尽办法让自己从思想上切实消除这种欲念、行动上杜绝这种行为，这就是“去恶”。
从《王阳明四句教》中，我们可以看出，虽然短短4句话28个字，但它是对“阳明心学”思想的高度概括，对认识事物到具体行动都做出了具体要求和实践指导，它要求我们：在对事物有了正确的认识之后，就要付出相应的行动，做到“知行合一”，否则，一切都是空谈。
这就是“阳明心学”的核心要义，也是其最终落脚点。
我中华泱泱大国，历经上下五千年，留下了丰富璀璨的传统文化，不论是修身养性，还是经世治国，我们都能从中得到深刻的启迪，而“阳明心学”就是这所文化大观园中耀眼的一枝，耀照千古。
如今，我们生活在现代社会，到处都充满了诱惑，也催生了人们各种欲望，很多时候，我们很容易在这些形形色色的诱惑和无休止的欲望当中迷失自我，从而自找烦恼、庸人自扰，这时，我们不妨静下心来，翻开这些尘封的典籍，从中多汲取养分，重新审视自己，拨开那些蒙蔽我们本心的尘灰，不求达到多高的境界，但至少，我们的心灵会轻松许多，或许这样，我们的欲望就会少一点，烦恼也就会少一点，而幸福快乐就会多一点!
王阳明的诗 王阳明的诗16首
在《传习录·为学篇第一百一十六章·知行合一篇第二节·致良知章第二节·心外无无物》中，王阳明提出了一个观点，那就是“知行合一”。
这个观点的核心就是“知与行”的统一。
王阳明认为，只有通过学习才能达到“知行合一”，也就是说，只有通过学习才能真正掌握自己的人生。
换句话说，只有通过学习才能让自己变得更优秀，才能成为一个有用的人。
王阳明十首经典诗词？《蔽月山房》山近月远觉月小，便道此山大于月。
若有人眼大如天，当见山高月更阔。
《喜雨（南赣作）》吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲。
前旌已贺洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。
南亩渐欣农事动，东山休共凯歌闻。
正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。
《泛海》险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
《咏良知四首示诸生》（其一）个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
《咏良知四首示诸生》（其二）问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
《咏良知四首示诸生》（其三）人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
《咏良知四首示诸生》（其四）无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
《游靖兴寺》老树千年惟鹤住，深潭百尺有龙蟠。
僧居却在云深处，别作人间境界看。
《示诸生》尔身各各自天真，不问求人更问人。
但致良知成德业，谩从故纸费精神。
乾坤是易原非尽，心性何形得有尘？莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
《答人问道》饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
王阳明的最经典的诗？1.分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。
诗的题目叫“诸生夜坐”。
这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。
2.山石犹有理，山木犹有枝。
人生非木石，别久宁无思！开头的山石、山木是比兴，引出思乡。
诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。
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《惠崇春江晚景》通过对竹外的几枝桃花、戏水的鸭子、满地蒌蒿和短短的芦芽的描写，表现出了早春时节春江的景色，抒发了对早春的喜爱之情。
《三衢道中》用生动的笔触，描写了初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
2.《燕子》：作者通过对燕子的外形和在春光中飞行、休憩的燕子的动作的描写，赞美了活泼可爱的小燕子，表达了对光彩夺目的春天到来的欢欣热爱之情。
3.《荷花》：作者以丰富的想象，描写了荷花的清新美丽，展现了一幅各具情态、色彩明丽的荷塘景色。
表达了作者热爱大自然的情感。
4.《昆虫备忘录》：作者用清新、有趣的语言描述对复眼的琢磨，花大姐、独角仙和蚂蚱的样子和特点。
描述生动，特点突出，表现了童真童趣，表达了对大自然的喜爱之情。
第二单元 5.《守株待兔》：本文通过农夫偶然得到一只撞死在树桩上的兔子，从此就丢掉农具整天守着树桩，结果再也没有得到兔子的故事，告诉我们：做任何事情都不能心存侥幸，只有通过自己的劳动，才能有所收获。
6.《陶罐和铁罐》：本课讲了国王御厨里的铁罐自恃坚硬，瞧不起陶罐。
然而，埋在土里许多年后，陶罐出土成宝，铁罐却无影无踪的故事。
这个故事告诉人们：每个人都有长处和短处，要看到别人的长处，正视自己的短处，相互尊重，和睦相处。
7.《狮子和鹿》：鹿非常欣赏自己美丽的角，而抱怨四条腿细长难看。
但是当凶猛的狮子向他扑来时，鹿的四条有力的长腿帮他狮口脱险；而美丽的角被树枝挂住，险些让他丧命。
这个故事告诉我们：事物各有所长，不要因为长处而看不见短处，也不要因为短处而否定长处；在认识事物时，不要只看美丽的外表，也要讲究实用。
8.《池子与河流》：这首寓言诗通过池子和河流的对话以及它们不同的结局告诉我们：不可贪图安逸，只想着享受生活，这样只会被人遗忘；应当通过自己的努力和勤奋为社会多做贡献，为人们带来幸福，成为一个有用的人，这样才会被人记住，成为“长流不断的河流”。
第三单元 9.古诗三首：《元日》这首诗描写了春节燃烧竹子、喝屠苏酒、迎朝阳、更换桃符的热闹欢乐和万象更新的动人景象，抒发了诗人革新政治的抱负和乐观自信的思想感情。
《清明》这首诗描绘了细雨绵绵、行人悲伤、寻酒找家、牧童指路几个情景，表现了诗人心情由悲转喜的变化。
《九月九日忆山东兄弟》描写了诗人独在异乡，在重阳佳节想起远方的亲人登高、插茱萸的情景，以“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”表达了对家乡，对亲人的思想之情。
10.《纸的发明》：本文通过介绍造纸术发明和改进的过程，赞扬了我国古代劳动人民的智慧以及造纸术对社会进步和文化发展的影响。
11.《赵州桥》：本文通过介绍赵州桥雄伟、坚固和美观的特点，赞美了我国劳动人民的智慧和才干，表达了对我国珍贵的历史文化遗产的赞叹。
12.《一幅名扬中外的画》：本文通过对《清明上河图》的介绍和对画面的描绘，赞美了画家精湛的技艺，表达了对祖国传统文化的热爱。
第四单元 13.《花钟》：本文主要写了作者留心观察后发现，一天之内，不同的花开放的时间是不同的，并说明了这种不同产生的原因和人们利用这一特点制成了“花钟”的事。
表现出了作者善于观察周围事物，善于思考的好习惯。
14.《蜜蜂》：本文记叙了法布尔所做的一个实验，即证实蜜蜂是否具有辨认方向的能力，体现了法布尔严谨的科学态度和求实的作风。
15.《小虾》：本文通过描写小虾的生活环境、外形特点、生活习性和繁殖情况等方面，表达了作者对小虾的喜爱之情。
第五单元 16.《小真的长头发》：文章用对话的形式写出了小真丰富神奇的想象，通过想象长头发的用处和怎样解决清洗、梳理、碍事的问题，表现出孩子的天真和丰富的想象。
17.《我变成了一棵树》：本文写的是“我”为了逃避吃饭而变成了一棵树，变成树很有趣，可也有麻烦的地方，故事想象丰富，表现出了儿童的纯真和奇思妙想。
第六单元 18.《童年的水墨画》：本课以跳跃的镜头捕捉了童年生活的典型场景：溪边钓鱼、江上戏水、林中采蘑菇，生动地展现了一个个快乐的场面，表现了孩子们童年生活的快乐。
19.《剃头大师》：这篇课文写小沙讨厌剃头，为了逃避剃头师傅对自己的折磨，让“我”给他剃头，结果头发被“我”剪坏了的故事。
反映了孩子童年时的天真、淘气。
20.《肥皂泡》：本文通过介绍作者童年时玩“吹肥皂泡”游戏的方法、过程，以及吹肥皂泡时的心情和美好的愿望，表现了作者童年生活的快乐及对美好童年的回忆。
21.《我不能失信》：本文通过讲述宋庆龄小时候为了履行对朋友小珍的诺言，放弃去伯伯家看鸽子的故事，赞扬了宋庆龄诚实守信的美好品质。
第七单元 22.《我们奇妙的世界》：本文是一篇文质兼美的写景文章，作者通过具体描写天空绚丽的色彩、多变的形态以及大地丰富的色彩、形态，表达了对奇妙世界的喜爱、赞美之情。
23.《海底世界》：课文通过生动形象的语言，从多个方面描绘出了一个“景色各异、物产丰富”的海底世界，表达了作者对自然、对生命的热爱，激发了我们热爱自然、勇于探索大自然奥秘的兴趣。
24.《火烧云》：本文以形象生动的语言描绘了火烧云的奇妙景象，为我们勾画了一幅绚丽多姿的晚霞美景图，表达了作者对自然景观的喜爱与赞美之情 第八单元 25.《慢性子裁缝和急性子顾客》：本课通过讲述急性子顾客找慢性子裁缝做棉袄，急性子顾客不断修改，而慢性子裁缝却还没有裁料的故事，反映出了顾客和裁缝不同的性格特点，同时也告诉我们在平时做事时要提高效率，但遇事不能着急，要学会冷静思考。
26.《方帽子店》：本课通过写孩子们质疑人们戴着不舒服的方帽子，并通过实践做出了圆帽子，改变了人们戴帽子习惯的故事，告诉了我们对于不合理的事物要敢于提出自己的疑问，并努力解决，而不能固执己见、故步自封的道理。
27.《漏》：本课通过讲述贼想偷小胖驴和老虎想吃小胖驴，反倒误认为对方是很厉害的“漏”，被对方吓跑、吓昏的故事，展现了贼和老虎“做贼心虚”的形象，告诉了我们不能做坏事的道理。
28.《枣核》：本课讲述了“枣核”利用自己的聪明才智成功将村民的牲口解救回村，并顺利逃脱衙役的抓捕，捉弄了县官的故事，塑造了一个勤劳、聪明、敢作敢当的小英雄形象。
