北宋有一件被满朝大臣议论十七年的奇案是什么案?
【千问解读】
说到北宋时期的一件非常奇怪的案件不知道大家知道不知道，这个案件话说说前前后后被满朝的大臣议论了接近十七年，这个就显得十分的有意思了呀，那么有的人要问了呀这个案件到底是什么案件呢?下面我们就着这个问题一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的网友别错过了!
北宋神宗熙宁元年(1068年)，登州有位农家少女阿云，由于父亲早逝，母亲也于去年病逝，一下子便失去了生活来源。
于是，在其母亲去世后不久，阿云便被许给了一户韦姓人家，双方已经完成了定亲程序，只等着迎娶过门了。
然而，阿云这位未婚夫长相却奇丑无比，阿云得知之后极为不满，但婚期已定，她也无可奈何。
为了摆脱这桩婚姻，阿云便想将未婚夫杀死。
一天，她趁未婚夫熟睡之际，用刀连砍十多刀，但不知是力气太小还是太过紧张，结果造成“十余创，不能杀”，只是“断其一指”。
眼看未婚夫疼醒，阿云连忙逃走，而其未婚夫则报了官。
此案审理过程并不复杂，阿云很快便被作为怀疑对象被带上公堂，而阿云或许是做贼心虚，不等官府认真潘伟，便将事情的前因后果如实招供。
于是，知县便按照宋律，以“谋杀亲夫”之罪判处死刑，并结案上报。
时任登州知州的许遵接到上报后，却认为阿云与韦氏订婚时，正在为其母服丧期间，因而这桩婚姻按律是违法的，因此不能按照谋杀亲夫的重罪论处，而应该以普通谋杀罪定罪，因杀人未死，故而可以免去一死。
案件呈送大理寺后，大理寺却推翻了许遵的判决，而是以“违律为婚，谋杀亲夫”为名，判处其绞刑，而审刑院也同意大理寺的判决。
许遵对此不服，再次上奏认为：阿云在被官府传唤时，刚开始接受询问，便将案件经过全部交代，因此应该认定其有“自首”情节，按照‘按问欲举’条例，应该对其减二等论罪。
宋神宗见双方意见不统一，于是将该案移交刑部审理，刑部官员认为许遵为阿云开脱的理由十分荒唐，大理寺的审判是符合律法规定的，因而再度拟定死刑，并回奏神宗。
而宋神宗却觉得阿云怪可怜的，法理不外乎人情，因而特意下诏，允许其纳财赎罪。
此案过后不久，许遵升任大理寺卿，然而御史台的官员却上书弹劾许遵，认为许遵在阿云案中“议法不当”，根本不应该担任大理寺卿。
许遵则反驳道，“刑部和大理寺对阿云案的判决本就不对，阿云之罪完全符合宽免罪行的条件，如果按照大理寺的判决，就会彻底杜绝犯人自首的渠道，也违反了‘罪疑惟轻’的古训。
”
御史台官员得知许遵的言论后，再度指责许遵“妄法”，并请朝廷将案件发给翰林学士们讨论。
宋神宗于是便将此案移交给翰林学士司马光和王安石共同讨论。
然而，王安石和司马光在了解了案件经过之后，却得出了截然相反的结论，司马光依据《宋刑统》“(杀人时)於人有损伤，不在自首之例”之条例，认为阿云不能算作自首，因而支持刑部的死罪判罚;王安石则依据当年七月宋神宗的诏令“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”，认为阿云完全符合自首情节，因而支持许遵的减罪判罚。
王安石和司马光相持不下，只得各自上奏。
宋神宗见双方始终无法达成统一，于是下令朝臣公议，结果翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅等人皆支持王安石的意见，而御史台、刑部官员则支持司马光的意见。
一时间“廷论纷然”，“反覆论难，久之不决”。
事情发展到这一步，其实已经超出了案件本身的讨论范围，变成了慎刑派和重刑派之争。
北宋初年，宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义均认为应该“用重典以救时弊”，因而推崇重刑治国，各级官员在执行法律时，多以从严、从重、从快为标准。
因此，《宋刑统》虽基本沿用《唐律》，但在执行力度上，却要严厉的多，这是符合北宋初年天下大势的。
而随着政治社会的逐步稳定，重刑治国思想显然不再符合社会发展，因而很多大臣便希望将“罪疑惟轻”当成断狱和立法的普遍准则，而不再是法外施恩的临时举措，因而形成了慎刑派。
而重刑派则认为应该遵从祖训和旧例，对犯罪行为保持严惩态势，从而保证威慑效果。
而“登州阿云案”恰好发生在律法从严到宽的关键转折阶段，双方自然据理力争。
然而，朝臣虽然争执不下，但宋神宗却是支持慎刑派的，毕竟“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”的诏书就是他自己下的，因而王安石的意见最终被采纳，皇帝下敕令“以王安石意见为准”。
同时，大理寺、审刑院和刑部审理阿云案的官员则全部因为“检法失当”而获罪。
然而，即使作出“终审判决”的是皇帝本人，但仍有朝臣不服，齐恢、王师元、蔡冠卿等人继续上奏，坚持认为许遵等人意见不公。
宋神宗于是令王安石和王师元等人反复辩论，但双方相持不下，“与唐介等数争议于帝前”。
因唐介已经是参知政事，由于他的加入，导致争论的规模越来越大，直到最后吕诲上书“请中书、枢密院合议”。
然而，合议的结果却是中书宰相“陈升之、韩绛议与安石略同”，吕公弼也表态支持王安石。
但枢密院文彦博则支持司马光，双方寸步不让。
熙宁二年(1069年)，宋神宗提拔王安石为参知政事，开始准备推行变法，不愿再在阿云案上僵持下去，于是在该年二月下诏“从今以后，凡是因谋杀而致人受伤的，如果自首或者按问欲举的，就上奏朝廷，由皇帝决断”，打算用和稀泥的方法了结此案。
然而，面对皇帝的圣旨，刑部官员刘述、丁枫认为诏书不够明确，不能发表。
于是神宗干脆重新下诏“以后碰到这类案子，按去年七月的诏书意见处理”，也就是按照王安石的意见执行，并将前一封诏书收回。
然而，刘述等人依旧反对，并要求将前一封诏书交由中书省和枢密院合议。
而此时，由于王安石变法已经开始，因变法触动了很多人的利益，这些人自然而然的便站到了王安石的对立面，于是阿云案又被卷入了新旧党争之中。
对于守旧派来说，他们的目的就是不惜一切代价、手段，全力打压变法派。
这些人根本不去关心案件本身，只要是王安石支持的他们就反对，只要是王安石反对的他们就支持。
同年八月，由于朝臣围绕阿云案仍然争论不休，甚至已经有发展为党争的趋势，为了尽快了结此案，宋神宗再度下诏，“以后这类案子，还是按照今年二月的诏书办理”，同时将刘述等人贬职，司马光上奏力争，神宗不予理会。
于是，历时两年之久，阿云案至此终于迎来了一个结果，由于阿云的婚姻不合法，因而阿云最终被判处编管(即流放)，而编管流放的阿云又很快遇到大赦，因而很快便恢复了自由身，得以重新嫁人生子。
那么此案至此就彻底了结了吗?事实上并没有，就在此案结案十六年后，即元丰八年(1085年)，宋神宗去世，年仅九岁的宋哲宗继位，高太后垂帘听政，司马光再度为相，旧党重新控制朝廷。
于是，司马光重提此案，同年十月，宋哲宗下诏，“强盗按问欲举自首者，不用减等”，此案竟然再度出现反转。
野史记载阿云最终还是被杀。
阿云的结局到底如何，正史并无记载。
但根据野史记载，在司马光重新出任宰相后，已经嫁人生子的阿云再度被判处死刑，最终被处死。
王安国：北宋诗人、政治家，他的一生是怎样的？
王安国出生于临川(今江西省抚州市临川区邓家巷)，自幼聪颖好学，尽管没有正式入学受教，但他所写的文章却富有条理。
年仅12岁时，他展示了几十篇自己写的诗歌、铭文、论文和赋作品，观者无不惊叹他超群的文采。
他在13岁时登上滕王阁，并创作了《题滕王阁》一诗，这首诗言尽情意，意境深远，极具韵味。
从此，他的文章在士大夫和文人中传播开来，并受到好评。
他继续勤奋读书，对诗文和赋作品有独到的见解。
尽管多次参加科举考试，但因为身份问题以及不愿依靠他的兄长王安石的权势谋求功名，他未能中举。
欧阳修曾有诗评价道："自惭知子不能荐，白首胡为侍从官"。
在参加茂才考试时，负责考选的官员将他的文章列为第一名，但他未能参加进士考试。
王安国不仅文才出众，而且长期尽心尽力地侍奉母亲，广交善友，是一位有名的贤士。
在1068年，即熙宁元年，他经大臣韩琦的举荐，经过神宗的考试，获得进士及第的资格，并被任命为西京国子监的教授，教授西京国子。
当时他已经41岁了，才开始从一个普通百姓的身份进入官场。
由于他是王安石的亲弟弟，1071年任满回京后，神宗召见他，并询问外界对王安石变法的反应。
王安国对王安石变法并不完全理解，并有些微词，直言道："恨之人不明，聚敛太急耳"，意思是外界批评他的用人不当，过于急于聚敛财富。
这与神宗的想法相悖，神宗对此感到不悦，没有给予他重用，只是授予他崇文院校书，后改为著作佐郎秘阁校理，世称王校理。
王安国对王安石的变法政策持有不理解的态度，并对其变法的支持者吕惠卿和曾布心存芥蒂。
当王安石劝告他减少吹笛的娱乐时，他却要求其兄远离小人。
这些言论引起了吕惠卿的极大愤怒。
熙宁七年，正值王安石罢相之际，吕惠卿趁机担任参知政事，借助郑侠的《流民图》来反对新法所引发的囚禁问题，他认为王安国与郑侠是同党，因此王安国被罢职并被放逐回乡，人们普遍对此感到冤屈。
然而，当朝廷决定再次重用他时，他却不幸因病去世。
王安国于熙宁七年八月去世，享年47岁。
王安国的后裔曾孙王仕荣迁居临川荣山乡，而曾孙王仕显则迁往东乡蒿源和浯溪一带。
王安国作为王安石的胞弟，在政治上对其变法政策持有不同的见解，这也导致了他与其他变法派的人物产生矛盾。
尽管他的才华和贤德备受赞誉，但他最终未能在政治舞台上取得较大的成就。
然而，他作为临川三王之一，仍然在历史上留下了自己的足迹，成为人们敬仰和研究的对象。
冯延巳：文学上开北宋一代词风，但做官却昏庸惑主
相比词坛那些大人物，他可能算不上鼎鼎有名，事实上，后代文学评论家对其评价都很高呢。
国学大师王国维说： 冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。
中、后二主皆未逮其精诣。
冯延巳，字正中。
作为五代期间的文人，他虽然沿袭了那个时代流传下来风格，却又具有创新精神，开北宋词风。
唐主李煜的那些词，“何时了，往事知多少。
”“春去也，天上人间”“问君能有，恰似一江春水向东流”等等，写得耐人寻味吧，其实是从冯老师那里学来的，可又没学到精诣。
文艺理论家刘熙载说： 冯延巳词，晏同叔得其俊，得其深。
晏同叔，就是代表词人;欧阳永叔，就是不用多介绍的。
这二位重量级文人原来也都学冯延巳，但也只学到他一部分的吉光片羽。
词学专家陈廷焯，更是把他的词作评为“五代之冠”。
总之，冯延巳是很多词坛大神的领路人。
这一点，够他臭屁的。
这么厉害，没几句“千古佳句”怎么说得过去?当然有啊，比如： “风乍起，。
” “独立小桥风满袖，平林新月人归后。
” “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”(词句后来被欧阳修引用) 官至宰相，昏庸惑主 五国十代，升官发财，似乎不注重政治才能，而是看一个人的文艺才华 。
像冯延巳这么多才艺，尤其写得一手好词的人，自然让老板青眼有加。
那时候，后主李煜还小，玩不到一块，不过他的父亲和兄弟对冯延巳都很信赖。
凭其渊博学问与清婉词作，冯延巳官运亨通，后来还升至宰相。
事实上，他并没有辅佐国君经邦济世的政治头脑。
后来为冯延巳作，直接说他是个“谄媚险诈”的官员。
关于什么是英雄豪杰，冯延巳曾发表过这样一番言论：先主(南唐开国)当年丧师数千人便茶饭不思，整日哀叹，这幅情形，简直像地道的田舍翁所为，又如何成就天下的大事?当今主上(南唐中主)，千万军队打仗在外，他丝毫不放心上，照样不停地宴乐击鞠，这才是真英雄真豪杰! 噗，作为一人之下万人之上的宰相大人，这样看问题，不管是昏庸荒唐，还是谄媚惑主，都是无法让世人接受的好吗。
，写出最美祝酒词 我们不应该以一个人的人品、官品去讨论他的文品。
做人是做人，做文是做文，有时候未必就是。
冯延巳这人做官不怎样，写词确实一流。
除了以上所举例子外，他还有一首词作，不足50字，却写出夫妻之间最真挚最质朴也是最实在的祝愿： 长命女·春日宴 春日宴，绿酒一杯歌一遍。
再拜陈三愿： 一愿郎君千岁， 二愿妾身常健， 三愿如同梁上燕， 岁岁长相见。
“长命女”是当时的教坊曲名。
写的是一个平常场景，春天到了，花儿绽放，燕子呢喃。
在这明媚春光下，摆出一桌酒宴，并不少为了呼朋引伴，而是夫妻俩静静对饮。
端起酒杯，总要说两句祝愿的话。
祝愿什么呢?首先祝愿夫君你长命千岁;其次祝我自己健健康康的;最后祝愿我和夫君就像梁上的燕子，双宿双飞，恩恩爱爱。
整首词，没有什么华丽辞藻，也没发填什么狠誓，平淡如水的话语，道出真切深挚的情义。
《菜根谭》里有这样一句话： 文章做到妙处，无有其他，只是恰好; 人品做到极处，无有他异，只是本然。
冯延巳做到了文章的“恰好”，却没做到人品的“本然”。
随机文章比较：陆小曼和林徽因的爱情婚姻唐朝武后的墨敕斜封最震撼的广西河池金城江机场，建在300米悬崖上晕轮效应是什么意思，以貌取人/以偏概全形容对人的第一印象银河系和太阳系哪个大，银河系至少有1000多亿个太阳系迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
