成考和自考的哪个含金量高成考与自考哪个更值得？
文章首先明确了“含金量”的定
【千问解读】
文章首先明确了“含金量”的定义，即衡量一个人在某一领域内的价值和能力的重要指标。
接着，从教育体系的角度分析了成考和自考的区别，包括招生对象、学制长度、教学方式等方面。
然后，从学习方式和就业前景两个方面，对成考和自考进行了比较。
文章总结了成考和自考的优缺点，并提出了建议。
一、成考与自考的区别 1.招生对象不同：成考主要面向在职人员或社会其他群体，而自考则没有年龄、性别等限制，更注重个人自学能力。
2.学制长度不同：成考通常为两年制，而自考则根据课程设置而定，最短为一年，最长可达八年。
3.教学方式不同：成考采用面授与远程教育相结合的方式，而自考则完全依靠自学。
4.考试形式不同：成考通常每年组织一次入学考试，而自考则没有入学考试，直接参加各科目的考试。
二、学习方式和就业前景比较 1.学习方式：成考的学习方式相对固定，主要是面授和远程教育，而自考则更注重自学能力的培养。
2.就业前景：成考的毕业生通常在企事业单位担任管理、技术等方面的工作，而自考的毕业生则更注重实践能力和创新能力的培养。
三、总结本文通过对成考和自考的比较分析，得出以下结论：成考和自考各有优势和不足，但就“含金量”而言，成考的学历证书在社会上的认可度更高一些。
自考的灵活性和自主性更强，更适合那些希望追求自我发展的人。
因此，在选择报考时，考生应根据自己的实际情况和需求进行选择。
“天父”之女洪宣娇最后是如何死的？和洪秀全是什么关系？
太平天国洪宣娇是广东花县(今花都区)福源水村人，原名叫杨云娇，因她是“天父”之女，认其为妹，改名洪宣娇。
她是萧朝贵的妻子，生卒年不详。
洪宣娇在太平天国的创建以及成长上起到了非常重要的作用，而且是洪秀全和萧朝贵的得力助手。
根据史料记载，太平天国洪宣娇是一位非常了不起的女性，曾参与过，可谓是中国历史上充满传奇色彩的女性之一。
她为太平天国的建立和兴起立下不小功绩，而且她是洪秀全的妹妹，又和杨秀清、萧朝贵关系非常密切，因此一时间成为上帝会的核心人物。
自上帝会创建以来，人数不断的扩增，到公元1851年时上帝会的教徒已经发展到了数万人之多，洪秀全认为时机已经成熟，便在金田村树立起太平天国的旗号，建立了太平天国，洪秀全自称，旗下又设立了东王、西王、南王、北王、翼王。
之后，洪秀全为洪宣娇做主，嫁给了西王萧朝贵，但是不久在围攻长沙城的战斗中，萧朝贵战死，洪宣娇转眼之间便成了寡妇。
公元1854年，太平天国攻占南京后，定南京为天平天国的都城，改名天京。
此时的洪秀全完全沉浸在女色之中，而太平天国的军政大权完全掌握在杨秀清手中，这让洪秀全和太平天国的许多将领都心存不满。
洪宣娇看准时机，联合反杨势力，设计了一场暗杀秀清的酒宴，从此“天京事变”拉开帷幕。
之后太平天国元气大损最终以失败告终，而洪宣娇结局也成为谜团。
洪宣娇怎么死的 在太平天国起义中，出现了不少的女将，其中最为出名的当属西王妃洪宣娇。
在历史的记载中，洪宣娇是一位武艺超群的美貌女子。
但是对于洪宣娇怎么死的，在历史的记载中却有很多种说法。
对洪宣娇的记载，历史上是，但是洪宣娇是西王妃和她的原名是杨云娇这一点上并没有问题，而且她在太平天国早期运动中拥有很高的威信。
这主要是她骁勇善战，而且是所有女教徒的首领。
对于洪宣娇怎么死的在正史中并没有很多的记载，只能从野史和民间传说中去寻找蛛丝马迹。
关于洪宣娇怎么死的，有些野史认为她在天京之乱中被乱军杀死。
洪秀全在平息内乱杀死杨秀清和韦昌辉的同时，顺便将这个能量很大的“御妹”一同杀死也并不是没有可能的。
如果洪宣娇真是死于天京之乱的话，那么她的尸体在十年后，清军攻破天京城后才被发掘出来。
如果清军发现了洪宣娇的坟冢，清军一定会将她的尸体或尸体的一部分运往北京，这件事必定会在清廷留下记录。
假如，洪宣娇是在天京城破之时战死，那么清军必然会有杀死她的记录。
但是在历史的记载中，并没有此类记录。
还有一种说法就是在天京城破之时，洪宣娇乔装成民妇，随着逃难的人群到了上海，之后又辗转随同洋传教士远渡美国，在美国旧金山一带开业行医，最终早亡。
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“拜倒在石榴裙下”这个词从何而来？和杨贵妃有关
这句俗语的产生，与和杨贵妃杨玉环有关。
据说杨贵妃很喜欢石榴，为此，唐明皇在华清宫附近西绣岭、王母祠等地种了不少石榴供她观赏。
唐明皇爱看杨贵妃酒后的醉态，常把贵妃灌醉，以观赏她那妩媚之态。
而石榴是可以醒酒的，故在观赏之后，唐明皇常剥石榴喂到杨贵妃口中;朝中大臣对此很是看不过去，对杨贵妃怨言日生，杨贵妃为此很不高兴。
一天，唐明皇邀群臣宴会，请杨贵妃弹曲助兴。
杨贵妃在曲子奏到最精彩动听之时，故意把一根弦弄断，使曲子不能弹奏下去。
唐明皇忙问是什么原因。
杨贵妃乘机说，因为听曲的臣子对她不恭敬，司曲之神为她鸣不平，故把弦弄断了。
唐明皇很相信她的话，于是降下旨意：以后无论将相大臣，凡见贵妃均须行跪拜礼，否则格杀不赦。
从此，大臣们见到杨贵妃，都诚惶诚恐地拜倒在地。
因为杨贵妃平日总喜欢穿绣有石榴的裙子，所以那些大臣私下都用“拜倒在石榴裙下”的话来开玩笑。
拜倒在石榴裙下的由来 石榴与中国的服饰文化有着密切的联系，这也许是因有人说石榴花像舞女的裙裾，梁元帝的《乌栖曲》中有“芙蓉为带石榴裙”之填词，“石榴裙”的典故，缘此而来。
古代妇女着裙，多喜欢石榴红色，而当时染红裙的颜料,也主要是从石榴花中提取而成,因此人们也将红裙称之为“石榴裙”，石榴裙在唐时是一种流行服饰，尤其中青年妇女，特别喜欢穿着,穿着它的女子也显得格外俏丽动人。
如唐人小说中的、等，就穿这样的裙子。
唐诗中亦有许多描写，如诗:“移舟木兰棹，行酒石榴裙”;诗:“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”;诗:“桃花马上石榴裙”;万楚诗:“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
”诗:“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”;也唱道:“莫恨红裙破，休嫌白屋低”等。
石榴裙一直流传至明清，仍然受到妇女欢迎。
《》里亦有大段描写，可相印证。
红裙妒杀石榴花 ，“石榴裙”就成了古代年轻女子的代称。
诗人何思徵在他的《南苑逢美人》诗中就写过两句:“风卷葡萄带，日照石榴裙”，用石榴来暗比心中美女。
的刘铉《乌夜啼》中就把石榴直指女子的裙裾了:“垂杨影里残,甚匆匆，只有榴花全不怨东风，暮雨急，晓霞湿，绿玲珑，比似茜裙初染一般同”。
到了，石榴裙的说话就固定下来，如蒋一葵的《燕京五月歌》:“石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云。
千门万户买不尽，剩将女儿染红裙”。
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