成考 指导成考辅导
【千问解读】
它旨在为社会输送更多的高素质人才，满足人们终身学习的需求。
自1959年首次实施以来，成考经历了多次改革和发展，已成为我国教育体系的重要组成部分。
2.成考的目的与意义参加成考的主要目的是提升个人学历，获取更多专业知识，以适应社会发展的需要。
此外，对于许多在职人员来说，成考也是他们实现职业发展和个人成长的重要途径。
通过成考，他们可以系统地学习新的知识和技能，提高自己的竞争力，为自己的职业生涯铺平道路。
3.成考的报名流程报名参加成考需要遵循一定的流程。
考生需要关注官方发布的报名时间和条件，确保自己符合报考资格。
在规定的时间内完成网上报名，并按照要求提交相关材料。
等待审核通过后，按照提示进行现场确认或邮寄确认。
整个过程中，考生需保持耐心和细心，确保顺利完成报名。
4.成考的学习方式成考的学习方式多样，包括自学和参加辅导班。
自学的考生可以根据自己的时间和能力自主安排学习进度，但需要具备较强的自律性和自我管理能力。
而参加辅导班的考生则可以在专业老师的指导下，系统地学习专业知识和技能。
无论是哪种方式，考生都需要根据自己的实际情况，制定合理的学习计划，确保取得良好的学习效果。
5.成考的考试科目与内容成考的考试科目通常包括语文、数学、英语等基础科目以及专业课。
每个科目的考试内容都有一定的难度和深度，考生需要全面掌握相关知识点，并进行有针对性的复习。
同时，考生还需关注每年的考试大纲和题型变化，以便更好地应对考试。
6.成考的成绩查询与录取成考的成绩查询时间通常在考试结束后的几周内进行。
考生可以通过官方网站或指定渠道查询自己的考试成绩。
一旦成绩合格，考生将进入录取阶段，根据考试成绩和志愿填报情况，被相应院校和专业录取。
整个录取过程需要耐心等待，同时也要密切关注相关信息。
7.成考的优势与劣势与其他教育途径相比，成考具有以下优势：一是门槛相对较低，适合广大在职人员和其他社会群体；二是学习时间灵活，可以充分利用业余时间进行学习；三是专业设置丰富，涵盖了各个行业和领域。
成考也存在一些劣势，如部分课程质量参差不齐、教学资源有限等。
因此，考生在选择时需要充分考虑自身需求和条件。
8.如何备考成考备考成考需要考生制定合理的学习计划，明确目标和方向。
要深入了解所报考专业的考试内容和要求，有针对性地进行复习。
要注重基础知识的学习和巩固，为深入学习打下坚实基础。
同时，还要多做题、多练习，提高解题能力和应试技巧。
此外，考生还可以参加辅导班或请教有经验的老师，获取更专业的指导和帮助。
9.成考的未来发展趋势随着社会的发展和技术的进步，成考将继续发挥其重要作用。
国家政策将继续支持成考的发展，提供更多的政策优惠和支持措施。
同时，社会对成教的认可度也将不断提高，越来越多的人会选择通过成考来提升自己的学历和能力。
因此，未来的成考将会更加规范、高效和优质。
10. 结语成人高考作为一种重要的教育途径，对于个人和社会都具有重要的意义。
通过参加成考，不仅可以提升学历和知识水平，还可以为实现职业发展和人生目标奠定坚实的基础。
因此，我们鼓励更多的人积极参与成考，为自己的梦想和未来努力拼搏。
他身为蜀汉大将深得刘备信任，但却被灭三族，成为三国最大悲剧
但死后，他旋即被扣上叛国的罪名而被夷灭三族。
更可悲的是，千百年来，他一直被视为反骨仔的代言人，为世人所唾弃。
众所周知，魏延之所以一直被视为天生反骨派，罗贯中的《演义》罪莫大焉。
但问题是，罗贯中为什么要这么“抹黑”魏延? 正史里的魏延 刘备时代，魏延深受重用。
当刘备从手中夺取汉中后，他需要选择一员大将镇守汉中。
此时在荆州，所以时人都以为刘备会让担此重任，张飞自己也认为非己莫属。
然而，刘备却最终破格提拔魏延为督汉中镇远将军，领汉中太守，这出乎所有人的意外。
对这一情形，史书用了四个字形容：一军尽惊。
由此不难看出，刘备异常看重魏延的才能，更隐隐然在张飞之上。
刘备为什么这么信任魏延呢?原因有两个： 其一，他一开始便是刘备的私人亲兵，并非是后来投降的(里为了突出他的天生反骨而虚构出二反其主的故事)，这是刘备对他的基础。
其二，在蜀汉建国的过程中，他立下不少战功，所以才能由半奴隶性质的部曲身份(部曲有些类似家奴，地位较低)而升迁至牙门将军，这说明他军事才能的确突出。
刘备死后，蜀汉迎来诸葛亮的时代。
魏延为人张扬自大、骜不驯，军事上又灵活大胆，这与诸葛亮处处谨慎的性格形成鲜明对比。
因此，魏延并不能充分发挥他的军事才能，而在很大程度上要受到诸葛亮的制约。
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尽管如此，魏延仍是诸葛亮时代的头一号大将。
建兴五年，诸葛亮进驻汉中，为北伐做准备，他便命魏延为先锋，并升他为丞相司马、凉州刺史。
建兴八年，魏延率一支偏师西入羌中、攻击曹魏凉州地区，军队行至阳溪一带后，遇到曹魏后将军费瑶、雍州剌史郭淮的大军，两军会战，魏延大破费瑶和郭淮。
获得大胜的魏延也因此被提拔为前军师、征西大将军，并被授予假节，进封为南郑侯。
建兴九年，诸葛亮第四次北伐，与对峙。
据《汉晋春秋》记载，司马懿使攻王平于南围，诸葛亮使魏延、高翔、吴班迎战。
此役，魏兵大败，蜀汉获敌首三千级。
由上可知，从刘备创业到诸葛亮主政，魏延都为蜀汉奋勇杀敌，立下汗马功劳，乃是不可多得的大将。
陈寿的平反 其实，早在三国时期，便有人为他不平。
后主延熙四年，距离魏延被杀过去了七年，蜀国官员杨戏写作《季汉辅臣赞》，内容主要是为此前去世的蜀汉君臣点赞。
他给魏延的评语如下： 文长刚粗，临难受命，折冲外御，镇保国境。
不协不和， 忘节言乱， 疾终惜始，实准厥性。
这段赞语，既肯定了魏延保家卫国的功劳，又感慨于他的不能善始善终，并且指出他人生悲剧的根源在于“不协不和”的个性，从中不难看出作者对魏延的同情。
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更权威的是陈寿在《》中的评论： 原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。
平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。
本指如此，不便背叛。
这更是明确为魏延平反，指出他并没有反叛的意图，只是想要除掉等人罢了。
实际上，魏延的确是没有反意的，证据有两条。
一方面，从诸葛亮死后魏延的来看，他并不像要反叛。
沈伯俊在《论魏延》一文中指出，魏延如果要反叛，可以采取的方法有三种： 一则，率领本部在前线倒戈，投降司马懿，对身在前线的魏延来说，这是易如反掌的。
二则，屯兵不动，等杨仪率大军撤退以后，割据汉中， 观望形势，待价而沽，如同当年的一样。
凭着他多年镇守汉中的威望和实力，这也是不难办到的。
三则， 重施刘备夺取地盘的故伎，制造借口以迅雷不及掩耳之势杀回成都，篡夺蜀汉政权，然后再来对付杨仪一军，这也不是完全不可能的。
然而，魏延并没有采用以上任何一种方法，而是径直先杨仪一步返回成都，并上奏刘禅告杨仪，这种狼入户口的行为根本看不出有任何反叛的迹象。
另一方面，从杨仪事后的境遇来看，也能侧面证明魏延的无辜。
杨仪和同为诸葛亮丞相府的参军长史，工作内容差不多，不过，杨仪的资历比蒋琬高，而且他自认才能也胜过对方。
然而杨仪为人锋芒毕露，为人处世方面与蒋琬差距较大，于是诸葛亮死后，蒋琬获得支持继承了诸葛亮的位置，而杨仪只得了一个没有实权的中军师。
假如魏延的确有谋反的事实，那么杨仪便有了诛灭反叛的大功，就算平日里人脉较差，为人所不喜，但当时总要大肆奖赏他的，而不会只给他一个闲散的职务，由此也可说明魏延并没有谋反。
既然魏延并没有谋反的事实，后来又有陈寿的《三国志》来给他平反，那么为何罗贯中要把他描写为脑后长有反骨的白眼狼呢?本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
罗贯中意图何在? 原因有两条： 其一，魏延个性太过张扬，且桀骜不驯、自主性太强，不符合罗贯中心中的忠义君子形象。
《三国演义》宣扬的是忠义二字，关羽、张飞自不用多说，对刘备是忠心耿耿，其表现就是对刘备言听计从，无条件执行他的决定，就是一个有高武力值的打手，这在身上更有着最突出的表现。
然而，魏延并不甘心做一个听话的马仔。
刘备在世时，他就以个性张扬而闻名。
当刘备委任他为汉中太守时，问他：如今你身负重任，对现在的职务有没有什么规划? 魏延傲然答道：如果曹操举天下之兵来攻，我可以保证稳稳守住汉中。
如果是一员偏将率领十万大军而来，请让我为大王吞掉这支部队。
口气果真不小。
等到了诸葛亮主政北伐时，他不仅献言献策，提供自己的参考意见，如知名的子午谷奇谋，还试图说服诸葛亮让自己单独领兵，当遭到拒绝后，他便牢骚不断，常常指责诸葛亮胆小怕事，对自身才华不能施展又恨恨不平。
诸葛亮死时，杨仪、等人主张退兵，而魏延却说道：丞相虽亡，吾自见在。
府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎! 这样的性格，自然不符合罗贯中心中对武将忠义形象的认定。
其二，更重要的是，魏延的存在，让诸葛亮的完美形象有了瑕疵。
因为魏延的死，诸葛亮负有一定的责任。
一则，刘备时期，魏延备受重用，而诸葛亮却对他颇有疑虑，不能完全放手让他大展身手，做不到用人不疑疑人不用，于是有了后人对子午谷奇谋的万般遗憾。
二则，杨仪与魏延彼此水火不容，但诸葛亮却无法很好地进行调和，以至于酿成了两人后来的兵戎相见及魏延之死。
这场发生在诸葛亮刚死时的内乱，不能不说是他人生的一大污点。
所以，当罗贯中想要塑造一个完美的蜀汉丞相时，他就得想方设法地除掉诸葛亮的这些黑材料。
如何除掉呢?最好的办法，当然是把他写成一个彻彻底底的反派，这样他的死便是一件的好事，而诸葛亮更因为初次见面就而更加伟光正了。
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包拯遗骨成谜：装殓包拯三代人的小棺材无踪迹
目前该实验室已采集了四五十位后人的血样，研究已经开始。
然而，1975年被偷运到大包村、传说中装殓“三代人遗骨”的小棺材，现在到底在哪? [探源]遗骨中的DNA才是直接证据 复旦大学现代人类学实验室博士文少卿告诉记者：研究的目的是为了确立包公Y染色体的遗传类型以及它在整个谱系支脉上的位置。
“如果仅仅以其后人的DNA为证据，整个研究是不够严谨的，我们需要对比现代各地包氏家系的遗传类型和包拯本人或者至少他直系亲属的古代DNA遗传类型。
” 更何况，现有三个区域包氏后人的DNA研究表明：这三处后人的DNA的遗传类型并不完全一致。
“如果三处的遗传类别基本一致，那么情况还比较好;现在的问题是三处包氏后人的DNA有些出入，因此我们需要更多的证据。
”文少卿想到了“遗骨”。
“如果说包氏后人的DNA可作为间接证据，那么包公遗骨中的DNA信息，就将是最直接的证据。
”他开始寻找“包公遗骨”。
1973年4月，合钢二厂扩建，附近所有坟墓面临迁移，当时省博物馆着手对包拯墓葬进行抢救性发掘，4个月共发掘包拯家族墓12座。
其中《包公墓志》的出土，一举结束了河南和安徽多年的“包公之争”。
根据包训安的说法，当年的发掘结束后，墓中遗骨运至包拯老家肥东文集(后与解集乡、高亮乡合并为包公镇)安葬。
时值文革，被拒绝安葬的包公遗骨后不得不运回合肥，包公第三十四世孙包遵元只好在自家的屋山墙头搭起简陋的披厦，将装有包拯及夫人、儿媳和子孙遗骨的箱子全部搬了进去。
1975年冬，包先正又从合肥将装有遗骨的小棺材运回家乡，并于葬于龙山。
1986年，新包公墓在包公祠旁边建成。
人们把遗骨迁葬新建成的包公墓园。
令人的是，当挖开偷葬在肥东龙山的墓穴后，露出了粘满泥土的陶罐，然而，这些陶罐都是空的…… 至此，当年装有包公遗骨的那批小棺材杳无音讯。
[疑团]祠堂里11只箱子来历无人知 两个月前，一直在大包村调研包公文化园建设的复旦大学历史地理研究中心博士张靖华听说，包氏祠堂内存放着11只木箱子。
但关于这批箱子的来历，却没人说得清楚。
他将此事告知同在复旦的现代人类学实验室，后者则对这些箱子寄予一线希望，想通过它们找到遗骨并完成DNA研究。
包公镇党委副书记王正清告诉记者：早在1993年，这11个箱子就存在祠堂了，“里面究竟有什么，谁也不知道”。
大包村最流行的说法是：这就是1986年重新挖掘遗骨中的出土物品，其中重要的一部分送回了合肥，不重要的另一部分则留在祠堂。
但另一种说法又称：文革期间，埋葬包公遗骨被视为“封建思想复辟”不被允许下葬，曾同意运回遗骨的村大队长包先长为此受过处分。
包先进猜测：“这些箱子也许是为了应付上面(检查)而故意做出来的，证明骨头没有埋，之后一直留在包氏祠堂。
” 当然，它们也有可能就是装有包公遗骨并一度消失的箱子。
然而，10月31日上午的开箱结果令人失望。
[追寻]复旦实验室希望在头骨上取样 摆在复旦大学古DNA实验室面前的有两条路，一条是在龙山找到那批“传说中的箱子”;第二条则是寻求安徽博物院或包公墓的帮助。
据说，包拯遗骨中还有部分头盖骨保存在省博，另有一部分则放在了包公墓棺椁中。
文少卿称正与省博沟通，在遗骨上取样。
10月31日，一队福建客人千里迢迢赶来包氏宗祠祭拜。
墙上张贴着18位包氏老人的值班表，他们轮班守护宗祠并接待全国的香客。
包公遗骨的故事，只隐现于极少人斑驳的记忆之中。
“这是一个遗憾”，致力于研究肥东宗族及聚落文化的张靖华说，“保留这个遗憾也没有什么，人的情感和敬意才最重要。
但是，对于历史现象的各种追寻和探索也各有其意义。
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