成人高考的科目有哪些？成考考什么科目？

孔子的儒家思想也成为了中华民族最珍贵的瑰宝。

孔子其本人也被后人称为孔圣人，足以看出孔子在现世的影响力。

孔子庙 现在为了缅怀孔子，表达对孔子的尊敬之情，人们通过各种不同的形式及不同的方式来纪念孔子，有通过影视作品来宣扬孔子的成就的，如主演的《孔子》，有通过撰写碑文或者建立纪念馆来展现的，或有多处地方通过树立雕像来表示敬仰之情的，还有建立孔子庙来纪念孔子的。

孔子庙是用来纪念孔子的祠庙建筑，现今已经分布在世界的各个角落，全球已经有两千多座孔子庙了。

在国内就分布着大大小小约1600多座。

孔子庙在各个朝代均有建筑，而且深受帝王的器重，孔子庙数量众多，其建筑技术与艺术很是精美，其欣赏价值在古代建筑中堪称一绝。

这么多的孔庙中国，保存完好的有近3百多座，其中有21座被列入重点保护文物的行列中。

其中以位于山东曲阜的孔庙和北京的国学孔庙最为突出。

孔庙是一种纪念孔子的展现形式，孔子是山东曲阜人，所以山东的孔庙是最大也是最早的一个孔庙，是发源地，经过不断的重修扩建才形成了今天这个古建筑群的模样。

孔庙每年都会举行大型的祭孔大典，通过这种形式来表达对孔子的尊重之情。

祭祀活动盛大且隆重，不仅如此都会有大批的来自世界各地的人来参拜孔子，这都是后人祭拜孔子的方式。

孔子为何不惜“得罪”孺悲 自从孔子被汉儒们簇拥着，孔子形象的装饰与塑造，就成了历朝历代统治战略的一部分。

关于“孺悲欲见孔子”这个故事就展现了孔子的另一面。

“孺悲欲见孔子” 在这个故事中，主要涉及了两个人物：孺悲和孔子。

关于这个故事的主要内容是：孺悲想要见孔夫子一面，于是找人通传，自己站在门外等着回话。

孔子知道是孺悲，于是就以有病为理由而将了他一军，负责传话的学生刚刚出了门口正向孺悲回话，孔夫子却取来瑟一面弹一面歌，目的是让孺悲听见而有所悟。

孔子为何不见孺悲，却没人知道。

一般道理上说，孺悲肯定有什么地方令孔子不满的地方。

当初就像“阳货欲见孔子，孔子不见”，就因为阳货想要篡权，所以才会讨厌阳货。

现在也极有可能是相同的情况，可能是孺悲在向孔子学习“士丧礼”过程中，有一些孔子不喜欢的的言行。

所以孺悲才会请见，孔子上演了这么一出。

根据合理的推测是在初学“士丧礼”之后。

不过，对孺悲“辞以疾”和对阳货“不见”的俩件事情记载是不同的，从两个内容上看孔子对两者拒见的态度有所不同。

“辞以疾”较为客气，“不见”则干脆、决绝。

故可断定，孔子对孺悲未至厌恶地步。

那到底又是什么原因呢? 事实上孔子这样做也是为了教导孺悲，只不过方法不同罢了。

这件事情中，孔子主要是采用“以不教为教”的方法，是要让孺悲通过自己的反省，检查错在哪里了，然后再意识到自己的错误并得以改正。

这也是在劝告后人，要时刻的“吾日三省吾身”。

孔子适郑的故事是怎样的 生活中有一句“”的，它意在比喻那些无家可归的狗，但实质上是比喻那些失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人。

关于这个成语的出处，是来自于《史记·孔子世家》中“孔子适郑”的典故。

孔子周游列国图 故事内容大概是：有一天，孔子来到了郑国不巧和他的弟子走散了，孔子很是焦虑，在城墙东门旁很是着急，这时郑国过来一个人对子贡说：“东门那边好像有一个人，他的前额很是像尧，他的脖子像，他的肩部又有点像，不过自腰部以下和大禹差三寸。

看那人如此劳累的样子就像一条“”。

说完，郑国人便离去了。

子贡找到师傅，便将这一段话把这段话地告诉了孔子。

当时孔子并没有生气，反倒是很坦然地笑着说：“能把我的外表说成这样，实在是太夸我了。

不过说我像条无家可归的狗，确实是这样!确实是这样啊!” 在孔子看来，“丧家之狗”其实是一个人自己精神世界的写照，是褒义和善意的比喻;对于那些凄凄惶惶无家可归的人，很有可能、志高识远，这才是是现实世界的“丧家之狗”;想那些身宽体胖富足优裕的人，很有可能麻木不仁、，才是正真意义上的精神世界的“丧家之狗”。

孔子周游列国，其原因并无是无家可归，至于这则“丧家犬”的成语就被后人望文生义，成为一代典故。

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旭烈兀向巴格达的哈里发穆斯台绥木劝降，遭到拒绝。

阿拉伯人警告蒙古人说如果他们攻击哈里发就将受到真主的惩罚。

于是蒙古军队开始攻城。

1258年2月10日，巴格达开城投降。

蒙古军队展开了长达一个星期的屠城，数十万居民在屠杀中丧生，哈里发穆斯台绥木被纵马踏死，阿拉伯文化历史名城巴格达遭受浩劫。

这次屠城被认为是伊斯兰历史中最具破坏性的事件之一。

攻叙利亚之战 元宪宗九年(1259年)九月，元军大将旭烈兀在灭亡波斯木剌夷国和黑衣大食国之后，率军10余万进攻叙利亚。

旭烈兀军分三路进攻叙利亚：怯的不花为前锋;拜住为右翼;孙扎克为左翼;旭烈兀为中军。

于九月十二日，旭烈兀军从阿里刺忒前进，越过哈喀儿山，全歼曲儿忒的军队，进入底牙儿别克儿，攻取哲吉莱特城。

同时，旭烈兀命其子亦失木忒等，进攻牙发斤城。

旭烈兀大军进入额弗刺特河时，叙利亚大震。

纳昔儿王在额弗剌特河流域部署五六万军队防守，并结营于大马士革城北不远的伯儿哲。

纳昔儿王得知旭烈兀军已至哈朗，急聚将相议事，因意见不一，将相失和，纳昔儿王几乎被杀。

主战将领贝巴儿思投奔埃及。

此时，军心涣散。

因而，纳昔儿王决定：遣其妃(鲁木算端凯库拔之女)和其子带其宝藏，同诸将之妻子赴埃及。

这样，叙利亚的民心、军心、更加惶恐不安，乱作一团。

纳昔儿王派怯马鲁丁乌马儿赴开罗，求救于埃及王。

但是，埃及国家内乱，国无君长，无法援助。

旭烈兀攻克额弗剌特河畔的华莱特(今土耳其之比雷季克)后，又乘势攻克马布格城。

旋即，旭烈兀大军又连克额弗刺特河岸上的奈札姆、札八儿、哈鲁尼忽思、剌失等堡，完全扫平叙军的弗剌特河防线。

旭烈兀突破额弗剌特河防线后，向叙利亚北部重要城市阿勒颇进军，对叙利亚国实施大迂回作战。

阿勒颇城由10万军队把守。

阿勒颇城的戍兵同义兵，出城防御，见蒙古兵众多旋退回。

翌日，旭烈兀军到达城外。

守将木阿匝木突兰沙王见蒙古军来势凶猛，下令禁止出战。

一部分戍兵同居民不听号令，出屯于班忽撤山(在今阿勒颇东北)，向旭烈兀发起攻击，被旭烈兀击败。

接着，蒙古军乘势进攻班忽撤山。

班忽撤山屯军和义兵败退奔还，死伤甚重。

旭烈兀进攻阿勒颇北方之阿匝思城(今叙利亚之阿札兹)。

阿匝思城在蒙军压力下投降。

旭烈兀来到阿勒颇城附近之后，派阿儿哲鲁木王前往谕降，木阿匝木王拒降。

阿勒颇城，城壁坚固，兵械亦足。

旭烈兀军先沿城掘壕，宽4肱，深5尺，壁高5肱。

这一工程，一夜完成。

尔后，旭烈兀军从中统元年(1260年)一月二十四日开始攻城。

经7天激战，攻克阿勒颇城。

俘虏10万余人。

木阿匝木王也在其中。

尔后，旭烈兀率军从阿勒颇城，进逼大马士革。

在攻破叙利亚国阿勒颇城后，旭烈兀乘势以大骑兵集团快速南下进攻叙利亚国都城大马士革。

叙利亚纳昔儿王得知阿勒颇城失守后，急忙外逃。

旭烈兀率军10余万攻克纳木鲁思城后，直趋大马士革。

自纳昔儿离开大马士革后，城内更加慌乱，异密宰奴丁苏黎曼，即以宰奴哈菲齐之名召集诸绅士长开会，决定把城献给旭烈兀，以免流血。

旭烈兀赐予锦袍，并命其为叙利亚的大断事官。

当时，防守大马士革城有两三万军队尚未降服。

三月二十一日夜，怯的不花的部队开始围攻，并以炮进行猛烈轰击。

至四月六日，以城降。

怯的不花的部队进入城区后，毁其戍楼过半，并将其一切战具全部销毁。

至此，历时两个月的大马士革之战，胜利结束。

从此，旭烈兀亦全部占领叙利亚。

此次大战，统治叙利亚多年的艾育伯王朝灭亡，伊尔汗国统治着从(东亚)到(西亚)，从印度到地中海的重要商道。

阿音札鲁特战役 旭烈兀原先计划接下来将挥师经巴勒斯坦直扑开罗，进攻马木留克王朝。

但就在此时，一个突发事件改变了阿拉伯世界的命运。

旭烈兀获悉汗已于1259年年底在中国死亡，诸兄弟陷入了汗位的争夺，决定率主力东归，只留下怯的不花率领不足万人的骑兵部队留守叙利亚。

1260年9月3日，怯的不花的蒙古军与拜巴尔一世的马木留克军在加利利交战，这场战役最终以埃及军队全胜而告终，这也宣告了蒙古帝国向西方的扩张的终结。

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