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此后，蜀汉国进入了成为第一行政大臣的时代。

然而，姜维由于常年在外，宦官开始弄权，姜维曾一度避祸沓中，所以他这个大将军和前两位相比其权限还是有一定区别的。

不过，和前面的政权能够顺利有序交接一样，姜维的继任者也已经露出了水面，他就是诸葛亮的儿子，蜀汉国代理都护、卫将军，执掌尚书台的。

在邓艾偷袭阴平得手后，就是这个诸葛瞻率军前往涪县迎击魏军，结果失败阵亡。

那么，为什么要重用诸葛瞻，这当中和诸葛亮有一定的关系吗? 诸葛瞻的经历 诸葛瞻十七岁时，娶公主为妻，担任骑都尉一职。

第二年任羽林中郎将，以后节节高升，先后担任射声校尉、侍中、尚书仆射，加衔为军师将军。

诸葛瞻精通书画，记忆力很强，蜀人怀念诸葛亮，也都喜欢诸葛瞻的才思敏捷。

每当朝廷有一桩好的政事，尽管不是出于诸葛瞻的建议倡导，百姓们仍会互相传告说：“这是葛侯所做的。

”因此诸葛瞻的美名受到过分渲染，有些言过其实。

后主刘禅景耀四年，诸葛瞻为代理都护并任卫将军，与辅国大将军、南乡侯董厥共同执掌尚书台政务。

后与邓艾交战，失败阵亡。

一般来说，第一行政大臣和皇帝不一样，皇帝是一代一代相传的，丞相却一般不是这样，这一是防止做大，二是有人盯着。

因此，丞相死了，儿子再做丞相的几率还是很小的，除非像和父子那样。

但诸葛瞻不一样，如果蜀汉国能够延续几年，他是很可能走上宰相职位的。

据记载，诸葛瞻这个代理都护，已经是“统朝事”，连这种“右车骑将军”，享受假节待遇的大将，都想着去走他的门子，可见这权力已经是很大了。

那么，刘禅为什么要重用诸葛瞻呢?就因为他是诸葛亮的儿子吗?答案是的确如此。

其一，这是蜀国的，可以说是蜀国人给予了朝廷很大的压力。

比如前面所说的：“每当朝廷有一桩好的政事，尽管不是出于诸葛瞻的建议倡导，百姓们仍会互相传告说：‘这是葛侯所做的。

’”虽然这有些言过其实，但朝廷中人却不能不感受到压力。

其二，这说明无论是刘禅还是老百姓，都在怀念那个时代。

从老百姓的角度来说，诸葛亮给他们带来了安定和公平，虽然说负担重一点，但那个时代都这样，国家没有统一，战争没有结束，负担不可能减轻，只要公平就行。

从官员们来说，只要考虑用心做事即可，不用动歪心思想歪门邪道才能升官。

即便是犯了错误的官员，也希望诸葛亮能够赦免他们，但诸葛亮去世，这些受贬的官员，也知道自己再没有出头之日了。

这是真正的赏罚分明。

从刘禅来说，他的权利虽然小一点，但他省心，有诸葛亮在，国家内政外交，治安军事，他一样都不用担心，有人都替他处理好了，他要做的，只需要在文件上签字即可。

有人说诸葛亮在世，刘禅如同囚禁，其实这话并不全面。

刘禅没有出宫，在宫中也不能尽情享乐，这都是事实，但他并没有失去自由，属于皇帝的诏令也能够及时发出。

比如说诸葛亮刚去世，相互告发对方作乱，他还是能够主持大局派出军队的。

再有，在宫中任职的官员表现好都能得到重用和提升，尤其是，陈祗能够得到，黄皓能够弄权，都说明他这个皇帝虽然无能，基本权利和尊严还是有的。

有人总是拿诸葛亮后不设丞相一职说事，怎么就不考虑是继任者没有人敢和诸葛亮比肩?比如西汉初年，、称为相国，到了以后就是丞相。

当年初封侯，为了萧何曹参谁是第一颇伤脑筋，那就是没有人能和这两人相比。

再说刘禅，且不说诸葛亮死后有人说他的坏话被刘禅治罪，就是他定下的基本国策，如东和吴，北伐魏，内定“仪规”也一样没有改变。

这充分说明，诸葛亮在世，是刘禅最安逸的时代，这种有权利、有尊严，不用操心，就是在奢靡生活方面受到了一点儿限制，刘禅会有什么更多的想法? 其三，正因为如此，刘禅幻想回到那样一种无忧无虑的时代。

怎样实现呢?和无数的蜀国人一样，把对诸葛亮的怀念和崇敬，都加到了诸葛瞻身上。

诸葛瞻尚宫主，紧接着就是不断地加官。

古人找女人可能比较随便，但男人娶正妻和皇帝嫁女儿以及嫁女可不一般，除了我们现在常说的“”，那各种标准都是非常严格的。

诸葛亮是琅琊人，父亲早死，叔叔早年在豫章任职，还没有到任就被人代替了，也就是说，诸葛家族在益州没有很深的根基。

诸葛亮去世时诸葛瞻只有八岁，也就是说尚公主时诸葛亮已经去世九年，如果不是刘禅对诸葛亮有着深厚的“恋旧情结”，恐怕刘家有再多的公主也轮不到诸葛子弟。

还有那个官衔，诸葛亮曾经任军师将军，诸葛瞻也担任了这一职务。

在给诸葛亮任命这一职务时，自己不过是一个左将军，颇有点儿专设之嫌，到了刘禅时期，已经成为帝国，为什么还要设立这样一个军职?说起来，仍然有追思诸葛亮之嫌。

诸葛瞻并没有很多实际上的政绩，没有军事经验，军功更是谈不上，刘禅为什么给他那么重要的职位?恐怕很大的一个原因，就是希望诸葛瞻能够再成为一个现实版的诸葛亮，他再回到那个无所事事却又安享太平的岁月中去。

只可惜，他自己不是他刘备，诸葛瞻学识忠心像他老子，经历能力也不是他老子诸葛亮。

从这个意义上说，谋士的智慧能够辅佐君主建功立业，君主的行为也能开拓谋士的头脑智慧。

看看诸葛瞻的经历也可以得到另一个结论，诸葛亮生前，刘禅对他是依赖的;诸葛亮去世后，刘禅对诸葛亮是怀念的。

有人说刘禅对诸葛亮没有情感，总感觉缺乏依据。

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这些与天斗与地斗的传说，都可以找到史料和文物依据，比如《》、《淮》，甚至《尚书》《》和美洲发现羊皮卷都可以为证：夸父逐日值夜，其实就是战败部族大迁徙，被轩辕击败的两个部族，一个去了阿拉斯加，一个到了密西西比河。

剔除神话色彩，我们就会发现《山海经》记载的是这样一件事：夸父带领自己的部族，用日月星辰做导航，一路饥餐渴饮向北迁徙，半路上夸父死于饥渴，其部族继续北迁，在黑龙江下游留下了岩画以标记行进路线，然后又一路标记下去、堪察加半岛、白令海峡，最后到了阿拉斯加。

在今天的密西西比河流域的易洛魁人手中，还保存着两幅羊皮卷，分别叫做《轩辕酋长礼天祈年图》《蚩尤归墟扶桑值夜图》(见于1991年《国家地理》180卷)，通过考证得知，被轩辕黄帝击败的蚩尤部族，跟负责监守的黄帝士兵，一起迁徙到了密西西比河流域。

《轩辕酋长礼天祈年图》应该叫做《轩辕礼天图》，因为“酋长”是蛮荒之地的说法，轩辕有熊是咱们的人文初祖，是无上帝君，又岂能称为“酋长”?为了方便起见，我们也称《蚩尤风后归墟扶桑值夜图》为《蚩尤值夜图》。

上古典籍关于夸父和蚩尤的记载 很多人一提起夸父和蚩尤，就会想起《山海经》，事实上除了山海经，还有很多典籍都记载了这两个部族的事迹。

《·汤问》中记载的夸父逐日，更像是一个首领在遭遇旱灾的时候带领部族寻找水源：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。

渴欲得饮，赴饮河、渭。

河、渭不足，将走北饮大泽。

未至，道渴而死。

” 按照现在的理解，不是夸父把黄河(古称之河专指黄河)和渭水都喝干了，而是旱灾实在太严重，河渭流域也不适合进行农耕，夸父部族只好继续往东北进发。

根据《山海经》记载和民间传说，我们可以梳理出如下脉络：夸父部族之所以要进行大迁徙，是因为他在炎黄之战中站错了队——帮助打黄帝，炎帝部族被黄帝击败后选择了融合，夸父族不肯屈服，离开故土到了贫瘠的边荒，在遭遇旱灾的时候难以生存而被迫再次迁徙。

夸父的传说，一般都附属于炎帝之后，并说夸父部族是炎帝苗裔。

上古典籍关于蚩尤的记载，就相当多了，《尚书》《史记》《春秋》《庄子》中都有蚩尤的影子：“黄帝令应龙攻蚩尤。

蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。

黄帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。

雨止，遂杀蚩尤。

蚩尤没後，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤，不死，八方万邦皆为弭服。

” 这就跟夸父逐日的传说对上号了：用科学的眼光来看，真正打败蚩尤夸父部族的，不是而是旱灾。

所谓“魃”，也就是“旱魃”，《》记载：“旱魃为虐，如惔如焚。

” 考古发掘与现存文物能证明的夸父蚩尤部族迁徙 炎帝部族以太阳为图腾，我们看阿拉斯加原住民的文化遗迹，也能看到“日出扶桑”“日中金乌”的图像。

于是有专家推断：这就是夸父部族带来并传承下来的图腾崇拜。

至于在密西西比河流域发现的羊皮卷，也有专家进行了解读。

《轩辕礼天图》画的是一个亚洲中年男子双臂上举，双臂中间有一只天鼍龟，鳌鼍有十三片背甲，象征中原传说的十三重天，周边二十八颗星，自然是二十八宿。

轩辕黄帝为什么要手捧天鼍龟?读者诸君想必还记得的故事，这个故事在《竹书记年》《淮南子》《史记》《论衡》中均有记载，比较容易理解的是这句话：“与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。

女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。

” “鳌”就是龙子之一：“，鳌占头(独占鳌头由此而来)，为龙头，龟身，麒麟尾。

” 所以我们可以理解：轩辕黄帝手捧的，不是什么天鼍龟，而是龙子鳌。

《蚩尤值夜图》就比较好理解了，因为蚩尤和风后在史料中都有不少记载，所以不必多说，咱们还是来看专家对这幅图的解读：中间的峨冠巨人就是蚩尤，他的左右手臂一高举一下垂，正好是“太极逆反周流共和曲线”。

引号里的名字是专家说的，笔者还真不知道是啥意思，这就有请精通太极八卦的读者诸君来指教了。

结合上古传说和史料典籍、现存文物、摩崖石刻和羊皮卷，我们似乎可以得出这样一个结论：发现美洲的不是什么克里斯托弗·或者莱夫·埃里克松，而是被轩辕黄帝打败后迁徙的夸父部族和蚩尤部族，只不过我们的上古先民不讲征服而注重融合，这才留下了与故乡典籍相互印证的历史遗存。

结语：融合的意义远大于征服，但往往会被历史遗忘 虽然在美洲发现大量包含炎黄文化的历史遗存，但是没有几个专家学者去声明是华夏族发现的美洲大陆，这跟文化传承有很大关系：我们认为融合的意义远大于征服，但是在丛林法则之下，融合的善意往往会被历史遗忘。

1996年，我国专家在大洋彼岸的“美洲文明展”上发现了一块据说是原住民佩戴的玉器。

但是专家一眼就认出了这是中国古代的“玉圭”，并且毫不费力地读出了被认为是“奇怪符号”的：“统治者和首领们建立了王国的基础”。

当然，这是又把甲骨文中言简意赅的文言翻译成了现代语言，要是按照古人撰文习惯，应该是“后(上古称王和诸侯为后，比如、后稷、风后)与臣肇基”。

上古典籍和出土文物，就如同一只穿越时空的飞鸟，俯瞰并见证着人类历史的曲折变化，在历史的长河中留下了抹不掉的影子和痕迹。

咱们今天说的夸父蚩尤两大部族迁徙，就跟智人从非洲流散到欧亚一样，都是一个融合与繁衍的过程。

这个过程虽然往往会被遗忘，但我们不能不说：融合的意义远大于征服，这就是我们尊敬为和平使者，而称哥伦布、达·伽马为殖民者、强盗的原因…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。