每日吃坚果的好处及干果选择指南

如大清国第一任东三省总督徐世昌，在东北有相当的建树。

年仅22岁的大清国军队总参谋长(军咨大臣)载涛，从欧洲回国时，经过奉天，“见马路、电灯、军警无不备具，街市，乃宿公署，俨然欧式，益服世昌新政经画，非它省疆吏所及。

还朝即力荐其值枢府焉”。

当然，也有愤青们对此不以为然。

王照在《方家园杂咏纪事》中说，徐世昌到东北后，干的无非都是面子工程、形象工程。

王照的评价虽然有些偏颇，却也描摹出大清国改革的一幅画卷。

时人有记载道：“易私塾门榜即为学堂，改亲兵衣饰即为巡警，建一二洋式衙署，用一二留学生，即为崇奉西法。

”轰轰烈烈的改革，被各级领导干部有效地当成了道具和工具，他们莫不在“马路、电灯、军警”这些“看得见、摸得着”的表面文章上大下功夫，搞得锣鼓喧天，色彩烂漫。

在政治体制改革刚刚动时，清政府将改革的刀子对准官员队伍的形式主义与官僚主义，监察官员(御史)甚至具体选定了繁琐的官场礼仪作为下刀的对象。

改革的成果似乎是显著的：以往扛着“肃静”、“回避”导牌、挎着腰刀的衙役们，换成了装束精神、扛着洋枪的警察，军乐则取代了敲锣。

官员们在日理万机之暇，也还能心系群众，设立了“接待日”(即告期)。

当然，接待日之外，恕不接待，违反此规定非要领导接待的，就是恶性上访，扰乱国家机关的正常工作秩序。

不仅接见群众要定日子，接见下属也同样要有“衙期”。

至于告期、衙期之外，领导干部们都在忙些什么，那自然是大清国的国家机密，与平头百姓没啥关系。

在珍稀的告期、衙期到来之时，衙役们却忙于包装，以凸显领导干部的威严，“于是百姓视州县为神圣，属官视长官如帝大”，而升堂问案的实际时间就更少了。

在国家机关持久的自我雄起的包装下，贵州苗人甚至将所有的官员一律尊称为“”，而把北京城的皇帝称为“京中老皇帝”。

没有史料表明，被称为“皇帝”的大小领导干部们是泰然受之还是惴惴不安，但遍布史籍的是，地方官的确如同小皇帝，恨不能在自己的一亩三分地里也建个天安门、金銮殿。

追求“更大、更牛、更雷”的官场排场，其造成的危害是“疾苦无所周知，利弊无以上达”。

御史吴钫指出，政治体制改革的目的，无非就是让国民担当起国家的重任，而这就必须“先使国民有爱国亲上之热诚”，只有将那些陋习“革除尽净”，才能使民情上达，改革才能有效。

当时，早已经走向世界的大清国，对西方的情势并不是一无所知。

几乎每一个出访西方的代表团，都会注意到在西方国家，总统与民众是平等的。

大清国那些饱读诗书的使者，都会因此联想到书本中所描绘的，淳朴社会中天子“下车泣罪”、“止辇受言”的古老故事。

戒除官气，不仅是监察官员们的呼声，也是那些掌握实权的改革派官员们的呼声，比如张之洞、刘坤一等。

“古之言治者，曰亲民，曰忘势”，其实，忘却自己的威势，正是亲民的基础，但要“忘势”，仅仅依靠官员们的自觉显然是不够的。

大清官场的习气早已扩散到全社会，即使企业也要学官场，将架势撑起来。

如轮船招商局、机器织布局等官办企业，衙门作风甚至比官场还有过之而无不及。

盛宣怀每次到机器织布局的各工厂检查工作，厂里都要组织员工夹道欢迎、欢送，各级经理人员也如同官员一样，捧着手本，依序站班、等候接见。

即使民营企业家们，也无不以捐个官阶为荣，以便在名片上印上“相当于处级(或局级)”之类的官衔。

在各级官员们扯着改革的大旗使劲儿为自己包装造势的同时，大清国的官场主流并没有任何改变。

“光荣”的送礼传统不仅在改革中被保持下来，而且得到了发扬光大：夏天的“冰敬”、冬天的“炭敬”，送给领导夫人的“妆敬”、送给领导孩子的“文敬”，都随着改革开放的深入而不断与时俱进，从土货升级到西洋的奢侈品，从银子升级到美元英镑。

这其中，最有创造性的人，当属盛宣怀。

1908年，这位在官商两道都极有能量的大腕儿，积极谋划在辖下的各国有企业进行股份制改造，然后留出一定的股份，作为“内府公股”，送给皇室。

给皇家送干股，这在“普天之下，莫非王土”的旧观念下，要被斥为居心叵测。

而如今是“改(革)开(放)搞(活)”的新时代，就看谁的思想更为解放、步子更为大胆，所以臣子自然要体谅当权者的苦衷而主动投怀送抱。

大清国的经济体制改革，远远比政治体制改革历史悠久、成效显著，其中相当闪光的就是股份制改造，国有与私有的政策不断左右摇摆，而每一次摇摆，都是股份的整合与重组。

权力资本在其中“挟官以凌商，挟商以蒙官”，充分利用官、商两道的信息不对称，两头忽悠，实现自己的利益最大化。

1886年，盛宣怀刚刚接管轮船招商局时，户部在拒绝提出的为轮船招商局的漕运加价的请求时，一针见血地指出，改革的好处，上不在国下不在商，而全在这些中饱私囊的官绅身上。

在庞大的官僚体制过滤下，大清国的改革被不断地异化变形，“清理财政而漏危愈大，编练新军而哗兵愈众，改轻刑律而断狱愈多，事事有尽更其故之思，人人有不如其初之慨”，人们甚至开始怀念起改革之前的“旧社会”来。

至于那演技已经炉火纯青的干部队伍，虽然被贵州苗人尊称为“皇帝”，但苗人私下里却将其称为“蒙”，无独有偶，粤西的瑶人则称官府为“瞎”。

一“蒙”一“瞎”，似乎倒也形容得一针见血。

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古代官员没有明确的退休年龄。

一般情况下，身体出现了严重的状况，实在干不动了，才会向申请。

皇帝同意了，你才可以退休。

皇帝要是不同意，你还得继续干。

可能有人会说，干不动了才退休，那不是霸占年轻人的岗位吗? (朝廷里的官员) 其实并没有。

古代官员在位置上待的时间，算起来，真正不算长。

不长的原因，一是当官的时候，年纪都比较大了。

古代是要经过很复杂的考试，及第以后，才能出来当官的。

考试本来就难，真正考上，一般都老大不小，干不了几年了。

二是在官位上，还常常会被皇帝贬谪。

一贬谪，就得在家里赋闲一段时间，或者发配到偏远的地方去反省，反正得离开官位。

三是父母去世，官员们一般都需要“丁忧”。

“丁忧”的时间，一般长达三年。

双亲加起来，也就是六年。

在这六年的时间里，官员都只能呆在家里。

所以，实际算起来，古代官员干工作的时间真的并不长。

古代官员退休以后，一般都会回到自己的老家。

那么，为什么古代官员退休要回老家呢?难道在工作的地方安家落户，不是更好吗? 要回答这个问题，我们必须首先要有个常识，古人住的房子，和我们现代人住的房子是不一样的。

现代人都住在楼房里。

一座钢筋混凝土的楼房中，一次性会住几十户人家。

就算住那种别墅区，别墅的面积其实也并不大。

古人不一样，古人都是一家一户单独住。

也就是说，古人住的都是别墅。

不但是别墅，加上配套设置，有时候甚至有一个村落的规模。

有人可能会说，你说古人住别墅，这一点我们都知道。

我们问的是古人为什么不在当官所在地买地修别墅，而偏偏要回老家去修别墅呢? (丁忧在家的官员，图取其意) 其实这个问题，还得根据不同的时代，具体来分析。

在及中古前期，官员当官建功立业后，朝廷都会以赏赐土地作为奖励。

把国家的土地拿出来，对功臣进行分封。

这种赏赐分封，有时候是根据土地面积，有时候是根据人户的多少。

比如说“万户侯”，顾名思义，那就是封地上至少要有一万户的人家。

皇帝在赏赐有功的官员土地的时候，一般都会赏赐官员家乡的土地给他。

因此，官员要修房住家，那也得是在自己的家乡，退休以后，自然也就回到了自己的家乡。

但也不一定，皇帝有时候也会把赏赐给官员其他地方的土地。

比如，西汉的时候，就会以为界，函谷关以内的封地，自然离皇帝近一点，要显得高贵一点。

函谷关以外的土地，离皇帝远一点，就要低贱一些。

因此，官员们都喜欢给自己的封地，能够在函谷关以内。

这样一来，官员的封地，就不一定在他家乡了。

官员退休以后，肯定也只能回到他的封地，回不到出生时的那个家乡了。

但是，既然有了封地，封地就成了他的新家乡，实际上也算官员回乡。

(告老还乡，图取其意) 当时代发展到中古晚期及近古的时候，皇帝对官员等有功之臣的封赏，就不再是用土地。

而是用银两、、禄米这样一些东西。

或者是爵位这种精神性的荣誉。

官员有了钱，就想成为地主。

要占有土地，就得花钱去买。

但是古代官员买地，其实是有很多限制的。

他不大可能在自己任职的地方买土地。

为什么呢?一方面，古代官员不会在一个地方任职太长时间。

皇帝害怕，害怕官员做大，也不允许官员在一个地方任职太长时间。

既然任职的时间不长，你把土地买来放在那儿干什么呢?另一方面，如果官员在他所任职的地方买土地，必然会受到言官的弹劾。

要是受到弹劾，往往很快就会被贬责。

官都当不成了，自然也买不到土地了。

相对来说，自己家乡的土地要保险得多。

有了钱，就让家里人在老家买土地。

等他退休的时候，家里也买了不少土地。

既然土地都买在老家，因此他将来也就只能回老家养老了。

当然了，官员之所以退休以后一定要回老家。

还受到“叶落归根”“封妻荫子”等观念的影响。

毕竟古代是农业社会国家，这些观念，也是农业社会最基本的特征。

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