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称其为苏州人，是指地域所在，称其为吴县人，是行政辖区所在。

但薛生白又在《医经原旨》、《周易粹义》等书中署“河东”。

据《总目》解释，“河东”指郡望。

郡望亦称望出，是该姓的发祥地，也是我们通常所说的姓氏堂号。

河东郡系世居之郡，其地为现在的山西省夏县一带，为当地所仰望的显贵家族。

根据《姓氏考略》记载，的裔孙奚仲居于薛，历夏、商、周三朝，共64代为诸侯，末年被灭亡，子孙便以国名为姓。

在姓氏下面加称郡望，是古人崇尚本家族、数典不忘祖的一种习惯称法。

薛氏子薛中正(字不倚)，孙薛寿鱼，曾孙薛东来，族孙薛承基，均传医业。

湿热病是外感热病中的—大类型，是由于既感受湿邪，又感受暑热之邪，则成湿温。

也有由于湿邪久留伏而化热，成为湿热之邪交织，而为湿温者。

这种病的发生，与季节有很密切的关系。

在长夏初秋之际，气候溽暑，既热且湿，湿中生热，人处于这样的自然环境之中，身体虚弱者往往容易成病，而成湿温。

湿温为病，既有湿邪，又有热邪。

湿性黏滞，热性炎炽。

二者相合，邪热由于湿邪的粘滞而难以消除，湿邪则由热邪的驰张而弥漫上下，致使病情十分严重。

正如薛雪总结说：“夫热为天之气，湿为地之气。

热得湿而愈炽，湿得热而愈横。

湿热两分，其病轻而缓;湿热两合，其病重而速。

” 湿热病邪的侵犯途径和侵犯部位，不同于其他外感病。

薛氏将湿热病的侵犯途径归纳为三个方面。

一者，有少数病人邪气是从皮毛侵入。

薛氏这—看法，不同于吴又可、的温邪上受的观点，只强调温邪从口鼻而入。

二者，大多数患者，邪气是从口鼻而入。

这一点又同于温病学家的观点，但又有所不同。

盖温病则邪从口鼻而入，伤于心肺。

而湿热病邪虽然也从口鼻而入，但所伤脏腑则主要在脾与胃。

因为脾土属太阴，主湿而恶湿，湿邪最易伤脾。

阳明胃为阳土之脏，水谷之海，主燥而恶燥，易于化火。

因此，病变多在于此。

其三，邪气从上而受，既不在脾，又不在胃，而是侵犯膜原。

薛氏十分重视脾胃盛衰在湿热病发病过程中的作用，指出脾虚湿盛是湿热病产生的内因条件。

薛氏认为，湿热本证的主要表现为：始恶寒，后但热不寒，汗出胸痞，舌白或黄，口渴不引饮。

湿热表证，薛氏将其分为三种，一为湿邪伤表，一为湿邪在肌肉，—为湿热侵及经络。

所谓湿邪伤表者，是指湿邪阻遏于人体卫阳之表。

可见恶寒、无汗、身重、头痛、胸痞、腰疼等表现。

此时，当散在表之湿，故用藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等。

湿邪伤及阳明肌肉 薛生白，症见恶寒、发热、汗出、身重、关节痛、胸痞、腰痛等，治用滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、藿香叶、鲜荷叶、白通革、桔梗等。

若湿邪侵入人体经络脉隧，见有四肢牵引拘急，甚则角弓反张、口噤等，宜用鲜地龙、秦艽、威灵仙、滑石、苍耳子、丝瓜络、海风藤、酒炒黄连等。

若属湿邪偏盛于里，又分为不同情况。

有湿滞阳明者，见有舌苔遍体白、口渴之象，宜用辛开之法，使上焦得通，津液得行，选用厚朴、草果、半夏、干菖蒲等。

有湿困太阴者，见有恶寒，面黄、口不渴、神倦、四肢懒、脉沉弱、腹痛下利等，治宜温脾阳、化湿浊，药仿缩脾饮(缩砂仁、乌梅肉、煨草果、炙甘草、干葛、白扁豆)、大顺散(甘草、干姜、杏仁、干姜)、来复丹(硝石、硫黄、五灵脂、青皮、陈皮)等。

若湿热阻遏膜原，见有寒热如疟的表现，可选用吴又可疏利膜原之法，仿达原饮，选用柴胡、厚朴、槟榔、草果、藿香、苍术、半夏、干菖蒲、六一散等。

若湿热并重于里，见有舌尖红，舌根白苔，说明湿邪留滞，但渐化热，治疗则一方面化湿，一方面清热。

而对于热邪偏盛于里者，则当以清热泄热为急务，辨明热邪在气、在营、在血之不同，而借助叶天士之法论治。

若湿热充斥三焦，由于湿性粘滞，易阻遏气机，故宜从三焦分证施治。

对于湿热阴伤者，薛氏选用鲜生地、芦根、生首乌、鲜稻根等品，既可复胃中津液，又可泄热祛邪。

对于湿热阳虚者，比如，由于暑伤元气，使肺气不足，而见咳嗽，气短倦怠，口渴多汗，脉虚欲绝者，可用人参、麦冬、五味子等以益气生脉。

若中气不足，使升降失常，症见病后数日，呕吐泄泻一时并至，脾气大虚，中气不支者，可选用生麦芽、莲子心、扁豆、苡仁、半夏、甘草、茯苓等温中健脾。

总之，薛氏对湿热病的各种证型与临床变化，条分缕析，进行了很好的总结。

薛生白对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体，解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。

在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍，然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。

治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。

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小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子为视角，以贾宝玉与、的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

那么下面小编就为大家带来关于之所以不喜欢薛宝钗，内情都在这两个字里的详细介绍，一起来看看吧! 贾母和薛宝钗，其实本是没有交集的，只是因为薛宝钗一家借助贾府，而后薛宝钗进宫无望之后，把目标锁定在贾府之后，贾母才对薛宝钗有所重视。

贾母对薛宝钗的重视其实正确理解来说应该是有点贬义的，也就是说白了，贾母不喜欢薛宝钗。

贾母不喜欢薛宝钗的动机很单纯，薛宝钗在贾府的目标人物是贾母最疼的宝贝——贾宝玉。

俗话说：事不关己高高挂起，可薛宝钗这把热情的火焰已经烧到贾母眼前了，贾母不能。

于是，贾母兴起了给薛宝钗过及笄的生日，好让薛宝钗稍微有点收敛。

可薛宝钗是目的性非常强的，不达目的不罢休的那种，贾母作为一个过来人，经验丰富，看清了薛宝钗的为人品行，也一直变着法儿的想要点醒薛宝钗。

贾母点醒薛宝钗的方式很独特，就是夸，夸谁呢?当然就是薛宝钗了。

除了夸，贾母还动用了一个奇特的方式，那就是损。

贾母损薛宝钗的次数不多，就一回，这一回选的时间地点非常恰好。

所谓的恰好是因为这个时机是贾母非常喜欢的。

这个让贾母非常喜欢的时机就是二进贾府的时候。

刘姥姥二进贾府，本意是给贾府送点自己地里的收成，新鲜的，表表心意。

没曾想入了和贾母的眼，贾母发话留下来住两天，就当走亲戚了。

贾母邀请刘姥姥入住了，肯定要给安排点节目，贾母安排的贾母就是请刘姥姥参观贾府的最高荣誉的风景点——大观园。

大观园是当妃子后才兴建的，是用来给贾元春省亲用的，对于贾府来说，那就是最高荣誉地点。

贾母地方安排好了，人员配备就无需她操心了。

万事俱备，那就开始游园呗!贾母安排的第一个地方就是林黛玉的潇湘馆，特意告诉刘姥姥，这个满是藏书的屋子是她外甥女林黛玉的。

出了林黛玉的屋子后，贾母也就开始四处逛逛，让刘姥姥见识见识，因此，贾母请刘姥姥到了蘅芜苑，薛宝钗的地盘。

贾母人走到薛宝钗地盘时的场景是这样的，在一个秋意浓的日子里，一行人走到花溆的萝岗之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋兴。

而后贾母发话，这是薛姑娘的屋子不是?得到肯定答案是之后，贾母带着一行人来到薛宝钗的屋里。

薛宝钗的屋外是各种奇草仙藤，可到了屋里，就好如雪洞一般。

在贾母的眼里，入目一看，薛宝钗的屋子除了空还是空，几乎看不出是一个闺阁小姐的屋子。

对于薛宝钗如此简陋的卧房陈设，贾母叹气说到：“这孩子太老实了，你没有陈设，何妨和你姨娘要些?我没理论，也没想到。

你们的东西，自然在家里没带来。

” 这是贾母在大家伙面前对薛宝钗的寒酸卧室陈设做出的点评。

贾母的话里话外，看似都是对薛宝钗的心疼，可细细一品，到有点南辕北辙之意了。

点评薛宝钗太老实，其实就是贾母心中对薛宝钗真正的评判了。

不是贾母真的认定薛宝钗太老实，而是在贾母心里，薛宝钗一直就是一个不老实的人。

正常闺阁小姐，哪个不是布置温馨，要不和林黛玉一样藏书布置也是很妥当的，哪里有那么都不放的闺阁小姐的屋子呢。

可薛宝钗偏偏这样放了，还是在贾母邀请刘姥姥游园的时候才发现的。

这对贾母来说，很没面子。

贾母想要的效应是贾府的一派平和，可薛宝钗却唱反调了。

这么空的屋子，不就表示贾府待客有问题了嘛。

这个锅贾母可一点也不愿意背。

贾母不愿背这个锅，只能拿薛宝钗开刀，把自己心中认为的薛宝钗直接评判出来，说薛宝钗太老实，也就是在点醒薛宝钗其实一点也不老实。

因为薛宝钗的不老实，所以贾母不喜欢，在贾母的心里，豁达大方，懂礼的才是自己的心头好，而薛宝钗这种心眼子多还不是正经路子的，贾母就不喜欢了。

因此，“老实”这两个字里，贾母就直白白的说出自己为何不喜欢薛宝钗的真正内情了。

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