李白的后人:能否传承诗仙的潇洒意境?

作者:小菜 更新时间:2025-03-24 点击数:
简介:,伟大的浪漫主义诗人,被后人尊称为“”。

他的诗歌以豪放洒脱、意境深远而著称,千百年来传颂不衰。

那么,李白的后人,是否也继承了这位诗仙的潇洒意境呢?这是一个令人好

【千问解读】

,伟大的浪漫主义诗人,被后人尊称为“”。

他的诗歌以豪放洒脱、意境深远而著称,千百年来传颂不衰。

那么,李白的后人,是否也继承了这位诗仙的潇洒意境呢?这是一个令人好奇且值得探讨的问题。

一、李白诗歌的独特魅力 李白的诗歌之所以能够流传千古,很大程度上得益于他独特的艺术风格和深邃的思想内涵。

他的诗以豪放为主调,无论是描绘壮丽的山河,还是抒发内心的豪情壮志,都显得气势磅礴、意境开阔。

同时,李白的诗歌还充满了对自由、对生命的热爱和追求,这种潇洒不羁的精神,使得他的诗歌具有了超越时代的魅力。

二、李白后人的存在与传承 李白作为一位杰出的诗人,他的后人自然也备受关注。

据历载,李白确实有后人传世,但他们的具体情况和成就却鲜为人知。

在漫长的历史长河中,李白的后人或许因为各种原因,有的继续从事文学创作,有的则转向了其他领域。

对于那些继续从事文学创作的李白后人来说,他们无疑会受到李白诗歌的深刻影响。

这种影响不仅体现在诗歌的风格和技巧上,更体现在对诗歌的理解和追求上。

他们可能会试图模仿李白的豪放洒脱,追求那种超越世俗的意境和表达。

三、李白后人是否能传承潇洒意境 然而,要真正传承李白的潇洒意境,并非易事。

诗歌的创作不仅需要天赋和才华,更需要独特的生活体验和深刻的思想感悟。

李白的诗歌之所以如此独特,是因为他将自己对生命、对自由的理解和追求融入到了诗歌之中,使得他的诗歌具有了强烈的个人色彩和时代特色。

李白的后人虽然可能受到他的影响,但他们生活在不同的时代,有着不同的生活经历和思想观念。

因此,他们在创作诗歌时,很难完全复制李白的意境和风格。

即使他们试图模仿李白的豪放洒脱,也可能因为缺乏李白那种独特的生活体验和思想感悟,而无法真正达到李白的境界。

四、李白诗歌精神的永恒传承 尽管如此,我们仍然可以认为,李白的潇洒意境在某种程度上是可以被传承的。

这种传承并非指简单的模仿和复制,而是指对李白诗歌精神的理解和继承。

李白的诗歌精神,那种对自由、对生命的热爱和追求,那种超越世俗的意境和表达,是可以被后人所理解和接受的。

李白的后人,以及其他受到李白影响的诗人,可以通过自己的创作,将李白的诗歌精神融入到新的时代和背景中,创造出具有自己特色的诗歌作品。

这些作品虽然可能不同于李白的诗歌,但它们仍然可以体现出李白那种豪放洒脱、意境深远的精神内涵。

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李鸿章要起用洋枪队,为什么又处处跟洋枪队队长针锋相对?

一、第一任队长 九年(1859),经兄长引荐入湘军幕府,协办军务,与已定都天京(今南京)的作战。

次年,太平军攻克苏州,直接威胁到上海(时名松江府)的清朝官绅和驻沪外国列强。

署理江苏布政使吴煦,和买办出身的苏松粮道杨坊,遂雇佣美国人华尔(F.T.Ward)组成“洋枪队”,与太平军作战。

因武器先进、指挥得力,“洋枪队”战绩颇佳。

同治元年(1862)初,时任江苏巡抚薛焕,批准“洋枪队”更名为“常胜军”,由吴煦任督带,杨坊会同华尔为管带,实际上指挥权仍归华尔。

同年中,李鸿章由两江总督曾国藩保举,率新近组建的,履新江苏巡抚。

对于“借师助剿”策略,他是积极支持的。

但以“理学”著称的曾国藩,却有保留意见,对华尔颇为反感。

李鸿章特致信直接上司,陈明“全神笼络”华尔,实为要“常胜军”为官府卖命、与洋人建立良好关系,同时打压非曾、李嫡系的吴煦。

由是得到恩师的认可。

是年秋,“常胜军”与太平天国战斗于浙江慈溪,第一任队长华尔阵亡。

二、第二任队长 华尔死后,美国人白齐文(H.A.Burgevine)接任“常胜军”管带。

这第二任队长更为跋扈,与吴煦、杨坊也渐生裂痕,竟然于同治二年(1863)初,殴伤杨坊,抢走饷银。

李鸿章借此将白齐文革职,且一并处置了异己人士吴煦、杨坊。

经中外方多次磋商,由英国人戈登(Charles Gordon)出任“常胜军”新管带。

当年夏,心有不甘的白齐文投奔了太平天国,在苏州得到慕王谭绍光的接见,还改名为“白聚文”。

随后白齐文召集旧部,抢夺清军炮船,设法购买军火,在天京拜见忠王李秀成,也得到了很高礼遇。

此间,太平天国在与湘军、淮军和“常胜军”的对峙中,愈来愈处于下风。

加之白齐文旧疾复发,所能够指挥的队伍有限,而放弃苏州、天京,全力北伐的正确策略,又不被所采纳。

故而在报经谭绍光批准后,他解散了所辖部属。

谭绍光在确认戈登给予安全保证之后,礼送白齐文赴沪就医。

到达上海,白齐文在英文报纸发文,声明丝毫没有背叛太平天国。

美国领事担心他再生是非,将其送至日本治疗,不许返华。

在天京被清军攻破之际,白齐文潜回中国,招兵备械,意图支援,这让官府颇为紧张。

同治四年(1865)春,白齐文听说太平军余部在福建漳州驻兵,即前往投奔,被已得到消息的清廷厦门海关俘获。

白齐文被抓,消除了李鸿章和(时任闽浙总督)的一个心头之患。

同年6月,在自福州押解至苏州的途中,白齐文于浙江省兰溪县“舟覆溺毙”。

三、第三任队长 同治二年(1863)秋,李鸿章率淮军和“常胜军”兵临苏州城下。

几次进攻受阻后,李鸿章决定“智取”。

“常胜军”第三任队长戈登,通过间谍了解到,参与守城的太平天国纳王郜永宽等人,与主帅谭绍光素来不睦,遂定下招降纳王之计,为李鸿章所采纳。

几番密谈后,双方达成投降契约,纳王刺杀谭绍光、献城降清,官府则保全郜及部下性命并予以封赏,戈登作为担保人。

不久,郜永宽等人趁城内议事之际,刺杀了慕王谭绍光,打开苏州城门迎接清军,太平天国第二重镇就此陷落。

但是,接下来发生的事情,大大出乎了戈登的意料。

李鸿章在营中设计杀死郜永宽等八名降将,并进一步诛杀了城内数万已放下武器、毫无防备的太平军。

李鸿章的背信杀降,彻底激怒了招降计划的“担保人”戈登。

在携枪到处找李鸿章算账未果后,戈登声明要其下台,否则就率“常胜军”反攻淮军,交还太平军已池。

李鸿章则在上报朝廷的奏折中,就此事做了百般辩解。

接着,戈登公开拒绝清廷的万两赏银和头等功牌,并拒收李鸿章事先承诺的七万洋银犒赏。

数月之后,清军攻陷常州,“常胜军”解散,部分精锐和大部装备编入淮军。

戈登返回英国之时,仍然拒收赏银。

此后,戈登与李鸿章未再谋面。

戈登凭籍在中国获得的巨大声誉,后来在非洲做了“全苏丹总督”,最终于1885年战死于喀土穆。

四、“迂腐”与“变通” 金田起义后,太平军对和绿营的之势,证明了清廷正规军队的腐败没落和。

湘军、淮军等民间武装随之兴起。

“洋枪队”应运而生,与此同理。

在接触第一任队长华尔之初,李鸿章也循“天朝上国”的惯常思维,认为其为“蠢然一物”,而“常胜军”“均系外国流氓”。

但现实中的作战成果,却令巡抚大人不得不。

李鸿章系二十七年(1847)进士,授编修(朝廷高级文秘),可谓少年得志。

但直到咸丰九年入曾幕之前,事业上无甚建树,“书剑飘零旧酒徒”是其自嘲写照。

然而李鸿章并非一介迂腐书生。

作为刚刚“”、负有守土之责的封疆大吏,他主动摒弃“仇夷”思维,忘掉被焚之耻,选择“变通”策略,积极与“常胜军”合作。

在抵沪之初能容忍华尔的无理拒见,也就顺理成章了。

反观华尔,出身于美国西部牛仔,能在不长的时间内打造出一支近代化军队,在逻辑上也断不可说他仅是一个西洋无赖,因为一定的军事专长和管理才能是必须具备的。

身为雇佣军的首脑,在大雇主李鸿章面前保持骜不驯的“本性”,倒可以评价为“迂腐”了。

第二任队长白齐文的“坚定”立场和人生际遇,更能凸显李鸿章截然相反的“变通”思维。

在雇佣军合约的执行环节,拖延付费显然更符合雇主一方的利益诉求。

这是白齐文伤人抢饷的客观原因。

在被李鸿章解职后,白齐文转投战争市场中另一“大客户”太平天国,如愿谋到一份更好的雇佣军合约。

先是镇守苏州的慕王谭绍光,接纳他成为太平军的“洋兄弟”,后在天京得到忠王李秀成的礼遇,又组建了自己的小支部队。

此时的白齐文应该在精神和物质两个层面,得到了官府所未能给予的满足。

也可推测,太平天国“履行合约”情况,较之于清廷要好很多。

基于“诚信”履约的“迂腐”观念,亦或是出于报答“知遇”之恩,因战争形势恶化和个人病痛原因,白齐文在遣散队伍,冒险返回上海后,登报声明从未背叛太平天国。

这让李鸿章们情何以堪?在日本治病期间,更是多次潜回中国,直至积极投奔太平军余部时被俘。

白齐文于押送途中船沉淹死,到底是意外事件还是人为所致?充满悬疑。

而李鸿章的“嫌疑”不小,因为他有动机、有条件,也比较符合“情理”和逻辑,当然这并无确凿史料予以证实。

第三任队长戈登在苏州杀降事件后,与李鸿章的激烈对立,一定程度上表现出军人的强烈荣辱观和西方社会的守诺理念。

他最终命丧非洲喀土穆,也与此“迂腐”信念有关。

彼时驻沪的外国领事馆,代表西方列强和外国侨民,签署了一份决议文件,严厉谴责李鸿章,指责其杀降是对人性的彻底背叛。

清廷之内也有官员看不过如此“变通”,上折要求处理李鸿章。

由是观之,李鸿章最终以晚清“裱糊匠”闻名于世,位居“第一重臣”,功业超出乃师曾国藩,与其稔熟“变通”、奉行“痞子手段”(雷颐语)有莫大关系。

其身前生后的质疑和毁谤,也是无法避免的了。

故《》论曰:“生平以天下为己任,忍辱负重,庶不愧社稷之臣;惟才气自喜,好以利禄驱众,志节之士多不乐为用,缓急莫恃,卒致败误。

疑谤之起,抑岂无因哉?” 五、后人评说 当然,前述队长们的所作所为,背靠殖民主义列强,视生灵如草芥,最终为谋取一己私利,损害清廷主权和帝国利益,应予指摘,也是毋庸置疑的。

不过,李、曾、左、张之洞中兴四大名臣,挽朝廷于既倒,延续大清半个世纪的国祚,对于当时世人和中华民族而言,幸也不幸?只能见仁见智了…… 最后附带说明一点,李、曾、左、张四人均为彼时制下的知识精英,“学历最低”的左宗棠是举人,其余三人均为进士——张之洞还是同治二年(1863)的探花。

2017年,那张著名的互联网大佬乌镇聚餐照,再次向公众展示了学霸们的和。

太阳底下无新鲜事,“读书无用论”可休矣。

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李白57岁的时候遭遇了什么?留下一首千古名篇

是伟大的浪漫主义诗人,生活在盛唐时期的文人大多渴望建功立业,李白更是以“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的功业自许,在李白的诗词中也都以大鹏、天马、雄剑自比,然而事与愿违,李白终其一生都没完成自己的心愿。

天宝十四年,安禄山以奉密诏讨伐杨国忠为借口发动安史之乱,又因为唐玄宗听信之言连杀和封常清,又在杨国忠的鼓动下强令出潼关,导致长安死守,随后唐玄宗逃往四川,而太子在灵武登基。

安史之乱中的李白受永王的邀请做了他的幕僚,志在平乱的李白没想到的永王会不听号令,擅自率领水军东巡,攻击多个地方官员,后被唐肃宗派兵击败,永王兵败被杀,乾元元年(758年),57岁李白因受永王事件牵连险些被唐肃宗处死,后在宰相等大臣的求情下免除死罪后发配夜郎,这也是李白人生遇到的最大的危机。

在发配途中,李白途径武昌,在黄鹤楼写下了一首诗,主要抒发自己无辜获罪后内心的愁苦和自己困境下的无奈。

《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》 唐代:李白 一为迁客去长沙,西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。

西汉时著名的文臣贾谊才华横溢,年纪轻轻就身居高位,却因为上书指责时政,触怒了权贵,结果受到了诬陷,被贬官长沙。

李白的遭际与他有些类似,同为无辜受累之人。

“一为迁客去长沙”,正是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇,既有对自身无辜受害的愤懑,也含有自我辩白之意。

然而,不幸的遭遇和沉重的打击并没有让诗人就此忘怀国事,即便是在流放的途中,他依然会“西望长安”,这动作里既有对往事的回忆,也包含对朝廷的眷恋和对国运的关切。

然而长安远隔千里,又怎么能够看得见呢?对此诗人难免会感到惆怅。

恰好他在黄鹤楼听到有人在吹奏《梅花落》,这凄凉的曲调正于诗人低迷的心情相符,听着听着诗人仿佛真的看到了梅花飘落于这五月天里。

这首诗胜在艺术结构上,它构思独特,诗人写闻笛之感,却并没有按照闻笛而生情那样的顺序去写,而是先写情,后写听到笛声。

前半部分捕捉了“西望”的典型动作加以描写,传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦;后半部分才点出了笛声,从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象,借景抒情,使前后情景相生,妙合无垠,艺术结构独特,曲折有致,成为流传千年的名篇。

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