河南3河南3+1+2是什么意思

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建安十三年(208年)，率领大军南下，荆州牧病死，刘琮举州投降。

退守江夏，与东吴结成联盟。

在赤壁之战中，孙权联合刘备击败了曹操。

在赤壁之战后，曹操留、等守江陵，守襄阳。

在此背景下，孙权以、为左右都督，率领、等将领，与刘备合力攻打南郡。

孙权自己领军攻打合肥，派攻打九江。

其中，在南郡之战中，孙权一方的周瑜和刘备一方的联手出击，进攻曹魏大将曹仁镇守的南郡。

值得注意的是，就南郡之战，也是周瑜一生的最后一战。

一 首先，根据《志》等史料的记载，赤壁之战后，周瑜让甘宁率领数百人，偷袭占据夷陵。

曹仁见夷陵失守，立刻派兵五六千人去围攻夷陵。

在争夺夷陵这一兵家必争之地上，周瑜击败了曹仁，后者兵马损失过半，连夜撤回江陵，被木柴所阻，难以通行，周瑜率军追击，又缴获战马三百匹。

到了公元209年，周瑜因为夷陵地区的较量中取得胜利，所以对曹仁主动出击。

此战，周瑜再一次击败了曹仁。

与此同时，在周瑜和曹仁较量的过程中，刘备一方正在图谋夺取荆州之地。

彼时，刘备从周瑜那里获得了一定的兵力补充。

二 根据《三国志》等史料的记载，刘备将到周瑜帐下听从调遣，并以一千士兵向周瑜换来两千士兵。

当然，为了配合周瑜进攻南郡，刘备主动要求切断江陵与襄阳之间的联系，以此孤立曹仁。

在此背景下，刘备派出手下大将关羽“绝北道”。

对于关羽来说，在只有一两千人马的基础上，成功阻击了曹操手下的乐进、徐晃、文聘等将领，导致这些将领无法及时支援南郡的曹仁。

当然，因为兵力上的悬殊，关羽多次遭遇失败。

不过，从整体形势上来看，关羽的阻击，为周瑜夺取荆州南郡赢得了有利地时机。

三 在关羽“绝北道”的基础上，周瑜对镇守荆州南郡的曹仁展开了猛烈地进攻。

在一场正面交锋中，周瑜被流矢射中右肋，伤得非常严重，退回营帐。

在得到周瑜中箭负伤的消息后，曹仁自然认为这是一个击败江东大军的机会，于是出城挑战周瑜。

不过，让曹仁没有想到的是，周瑜带伤出现在阵营中，从而激励了江东将士。

因此，曹仁又一次被周瑜击败了。

在相持了一年左右后，周瑜重创了曹仁的大军，导致后者最终选择了放弃了南郡。

在此背景下，周瑜带着箭伤攻下了荆州南郡，完成了自己人生中的最后一场战役。

四 最后，在取得南郡之战的胜利后，孙权任命周瑜为偏将军，兼仁南郡太守，并把下隽、汉昌、州陵三个县作为他的奉邑，让他屯兵于江陵。

建安十五年(210年)，周瑜返回驻地江陵，行至巴丘(今湖南岳阳)，突然病卒，年仅三十六岁。

总的来说，就南郡之战来说，不仅是周瑜人生的最后一战，也是孙权和刘备两方的最后一次联合行动，对于南郡之战的胜利，刘备手下的关羽，也起到了重要作用。

此外，周瑜病逝后，在的建议下，孙权将南郡借给了刘备。

由此，对于荆州的大部分地区，都被刘备占据了。

在占据荆州的基础上，刘备又率军击败了，夺取了益州。

在夺取益州后，刘备又击败了曹操，从而攻占了汉中之地，以此建立了蜀汉。

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今天小编为大家带来了一篇文章，欢迎阅读哦~ “惟尔知，惟殷先人，有册有典。

”这是《尚书·多士》中记载的一句话，可见在殷商时期我国就已经出现了“户籍”这样的制度萌芽。

到了时期，户籍制度基本上已经彻底成熟，并开始在全国推广。

例如在《周礼·秋官·司民》中就有相关记载，说是一种专门掌管登记万民之数的官员，他们统计居民的人数、居住地、性别以及每年出生和死亡的人口等等，将其整理成册之后上呈给司寇，然后由司寇上呈给君王。

这些就是我国早期“户籍”的存在形式，到了现在的话，相信大多数人都知道，无论是面试也好，还是办理业务也好，都需要提交个人相关资料。

其中，跟户籍有关的一项便是“籍贯”了。

说到籍贯的话，那么就产生一个问题，古代的“籍贯”跟现在的“籍贯”有区别吗? 事实上，要知道古代的“籍贯”跟现在的“籍贯”有何不同之处，我们就要了解一下古代的籍贯是什么了。

一、古代籍贯 古代的籍贯在实行户役制的前提下，籍和贯通常是分开的。

籍通常指的是役籍，也就是说一个人或者他一家子从事什么行业，就是什么行业的籍。

比如说，做工的就是匠籍，当兵的就是军籍等等，通常这是无法改变的。

而贯呢，则指的就是乡贯，也就是祖籍。

但在废除役籍人役的世役制度之前，是没有现在的“籍贯”制度的。

也就是说，要完全将籍和贯分开的话，又否定了一个最基本的制度，那就是户籍(现籍)。

因为很明显，从文献中可以查到的资料来看，有很多古人既有祖居地，又有现居地。

也就是说，在某种程度上来讲，籍贯一词在古代既有役籍乡贯的意思，也有户籍登记住址的意思。

不过，从一些文献中来看，其籍贯一词大多单指祖籍，而并非是役籍。

另外，由于古代役籍类别过多的缘故，其中有些类别也容易混淆。

比如说，古人所说的“原籍”，这跟现在的“原籍贯”并不一样。

古代的“原籍”有些情况特指的是“祖遗户役”，也有的情况指的就是祖籍。

比如说，在《三宝西洋记》有天师老爷跟老者的一段对话：“你祖籍何处?”“原籍浙江会稽县人士。

”可见，原籍有祖遗户役的意思，但在一些情况下，同样指的是祖籍。

不过，在官府认定某人的籍贯时，通常是以某人的占籍地(指迁离原籍另在某地登记户籍)为定，而并非是以某人的祖籍为定。

但在不涉及服役、等官方事宜时，百常认定籍贯是自己的祖籍，而非是现籍。

因此，总的来看，古代的籍和贯虽然各有不同的意思，但通常一并使用时指役籍和祖籍，同时，大多数时候指的还是祖籍。

也就是说，在户役制度的背景下，古代的“籍贯”含义比较复杂，但在复杂的同时，籍和贯早已经有了“混用”的趋势。

那么，现在的“籍贯”又是如何定义的呢? 事实上，现在对于籍贯的定义跟古人的籍或者贯在某种程度上非常相似，但又有一点不同。

二、现在的籍贯 现在人对于籍贯的定义基本上就是祖居地，通常指的是祖父及以上的父系祖先出生地或者长久居住地。

简单的来说，就是某人祖父往上的父系祖先出生在哪里，或者在哪里定居，那么哪里就是某人的籍贯，也可以叫做原籍。

当然，这样说起来简单，但对现在的人来说还有一定的问题。

比如说，某人的父系祖先在河北出生然后定居于河南，到了他祖父那一代又出生于山西，然后又定居到了北京。

若是按照此前定义来讲，那这个人籍贯到底是哪里，就很容易把人弄糊涂了。

不过，在公安部1995年有关户口簿事项通知的定义中，籍贯指的就是祖父的居住地(户口所在地)。

如果是弃婴、或者其他籍贯不祥的情况，那么籍贯就是收养人或收养机构所在地。

另外，如果是外国人加入我国的，籍贯就是入籍前的国家名称。

也就是说，即便某人父亲从一个地方迁到了另外一个地方，而他又迁到了别处，但他的籍贯就是他祖父的户口所在地，跟他父亲落户到哪里没太大的关系。

当然，若是他儿子的籍贯，那就跟他父亲的户口所在地有关了。

从这里我们可以看出，现在的籍贯跟古代的籍贯有一定的相似之处，也有不同之处。

相似之处是都有祖籍、原籍的意思。

但不同的地方在于，古代的籍贯在某种程度上还有役籍的意思，同时，古代籍贯中的祖籍并非如同现在这样，限定在三代以内，而是会往前追溯很多代。

那么，这是不是意味着现在的“籍贯”跟古代的“籍贯”有一些关联之处呢? 实际上，若是细细研究的话，就会发现在某些事项的“应用”上，现在和古代确实有一些相似的地方。

三、关联之处 前面说了古代籍贯和现在的籍贯有一些相似之处，虽然都指的是祖籍，但同时也有些细微的差别。

不过，这只是在“籍贯”一次定义上的一些相同和不同。

其实，若是深入研究的话，就会发现，在某些认定审核的场合中，现在似乎沿袭了古代。

比如说，明代官府审核籍贯最严格地方和场合就是科举考试的时候。

因为明代乡试考试以布政司为单位进行并分有一定的名额，会试则有南、北、中三个地域按比例进行录取，所以为了地域公平性，严格审核读书人的籍贯是非常有必要的。

例如在五年读书人李植开考报籍，所提供的籍贯是这样写的：“李植，贯山西大同府大同县，民籍。

”从表面上来看，古代将籍和贯分开很正常，其意思大家也都明白。

但从《》中我们可以得知，李植的父亲李承式是从大同徙居到了江都的，也就是说，李植开考报籍的时候，报的并不是现居地，而是原籍。

这是因为李植在江都居住时，并未在当地“占籍”。

这样一讲的话，大家是不是感觉很熟悉。

没错，现在高考也是这样。

如果某人从原籍贯迁到其他地方，但又并未在当地落户的话，那么他参加高考只能回原籍贯，也就是户口所在地参加高考。

虽然说，两者形式有所不同，也有细微的差别。

但在某种方式上来说，还是有一定的关联之处的。

从这些细微之处我们可以大胆的推测一下，尽管我们现在所指的“籍贯”跟古代不同，但在某些程度上，现在的“籍贯”制度订立和改革应该“参照”过古人的户籍制度，而且在一些方面还沿袭了下来。

结语： 从现有的文献资料来看，古代的籍贯确实跟现在有些不同。

简单的来说，古代官方在一些场合认定中，籍和贯是明确分开的，籍就是役籍，贯就是祖籍(或占籍地)。

而非官方场合，籍和贯通常是连在一起使用，在日常生活中籍贯指的就是祖籍。

现在的籍贯就是祖籍，而且特指的就是祖父的户口所在地。

这一点，其实就相当于古代的“贯”，也就是“占籍地”。

当然，现在跟古代一样，倘若某人在落户地(占籍地)登记籍贯(原籍)之后，祖父又迁走他处了，那他所登记的籍贯是不能随之而变的。

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