负荆请罪讲的是什么故事？最后主人公的结局如何？
【千问解读】
是为人们流传为佳话的千古故事,发生在的。你们知道吗，接下来小编为您讲解 负荆请罪是一个汉语，意思是背着荆条向对方请罪。
表示向人认错赔罪。
出自《·列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。
”对于“负荆请罪”的故事，可谓家喻户晓、妇孺皆知了。
在战国时期，蔺相如因为“”与渑池会盟有功而被赵国君主封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。
当然，蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。
最终，在得知蔺相如以大局为重的话语后，廉颇决定向蔺相如负荆请罪。
所以，在这件事情后，廉颇和蔺相如结为好友。
所以，问题来了，负荆请罪的故事大家都知道，那么，廉颇和蔺相如最终是什么结局?对此，老师通常没有告诉我们。
一 一方面，就蔺相如来说，在完璧归赵、后，蔺相如以赵国利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是廉颇亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。
对于负荆请罪，发生在这位君主在位时。
彼时，因为的影响，赵国的国力在灵王、赵惠文王时期得到明显的增长。
基于此，蔺相如才能在完璧归赵、渑池之会中和秦国据理力争。
换而言之，完璧归赵、渑池之会中，蔺相如的表现固然离不开个人能力，不过这也是建立在赵国强大的基础上。
公元前266年，赵惠文王去世，太子即位。
而就赵孝成王来说，则是赵国由盛转衰的关键人物。
公元前259年，与赵军在长平对阵，那时已死，蔺相如也已病危。
二 所以，在长平之战中，我们并没有看到蔺相如的身影。
在这场战役中，赵国大军的主帅一开始是廉颇。
虽然廉颇没能击败秦军，但是，凭借着坚韧地防守，廉颇还是遏制了秦军的进攻势头。
于是，秦军开始使用反间计，也即在赵国散播谣言，表示秦国最害怕的就是赵奢的儿子。
于是，赵孝成王因此就以赵括为将军，取代了廉颇。
在得知这一消息后，蔺相如不顾已经病危的身体，跑到赵孝成王面前进行劝阻。
在蔺相如看来，赵括只是一个的书生，根本没有战场上的作战经验。
基于此，蔺相如希望赵孝成王不要用赵括来取代廉颇。
进一步来说，因为负荆请罪所结下来的友谊，蔺相如非常相信廉颇可以阻挡秦国大军。
三 但是，非常可惜的是，赵孝成王没有听从蔺相如的劝谏，还是命赵括为将。
后来，赵括败给了，四十万赵军被坑杀，赵国差一点灭亡。
至于蔺相如，也在长平之战后病逝后。
另一方面，就廉颇来说，最终则和蔺相如天各一方了。
在长平之战后，廉颇参与了邯郸之战，在、的支援下，赵国打退了秦国大军。
赵孝成王十五年(公元前251年)，因为赵国在长平之战、邯郸之战中元气大伤，所以，趁机进攻赵国。
对此，赵王派廉颇领兵反击，在鄗城大败燕军，杀死栗腹，俘虏了卿秦、乐闲，之后又包围了燕国都城。
但是，到了公元前245年，赵孝成王去世，其子继位。
对于刚刚即位的赵悼襄王，立即免去了廉颇的职务。
四 最后，在被免去职务后，廉颇非常愤怒，于是离开赵国，投奔魏国大梁(今河南省开封市一带)。
不过，在魏国时期，廉颇没有什么建立功业的机会。
楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。
廉颇担任楚将后，也没有建立什么功劳。
他说：“我思用赵人。
”但赵国终究未能重新用他。
因为这个原因，加上廉颇的年龄已经非常大了，所以廉颇抑郁不乐，最终死在楚国的寿春(今安徽省淮南市寿县一带)。
综上，在负荆请罪后，廉颇和蔺相如共同经历了长平之战。
但是，在长平之战后，蔺相如病逝，而廉颇则颠沛流离，来到了魏国、楚国，并最终客死异乡，也即和他的好友蔺相如天各一方。
因为事情比较久远和复杂，所以，在负荆请罪的故事中，老师一般不会对两人的最终结局进行介绍了。
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东皇太一是哪位？上帝太一和东皇太一是什么关系
昊天上帝名为太一，又称泰一，泰皇。
相信大家还知道另外一个人物东皇太一，两个太一到底有什么关系?昊天是神话中至高神太一的尊号，也就是后人对上帝太一的尊称，昊天上帝是至高无上的大神，也就是众神之首，名为太一。
在殷商甲骨文中，昊天上帝称帝，或称上帝，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
其实，中国古代上帝的观念并非来自西方的基督教，而是华夏民族固有的宗教观念。
在的甲骨卜辞中，就已经有了“帝”这个字，据近代学者王国维的考证，“帝”是“蒂”的初字，即花蒂之蒂，即万物之始，于是商民族就用这个字来尊称他们的始祖神。
而在神人合一的时代，始祖神也就是至尊神，既是民族之始祖，又是众神之主，所以又被称为“上帝”。
上帝也是儒教的至尊神，儒家信奉的上帝就是昊天上帝，而道家也有自己的信仰，也就是上帝太一，不过两个教派对于上帝的理解在五方帝方面就有所差别了。
关于这其中的差别可以阅读《中国时期的上帝是谁?昊天上帝是谁?》去详细了解。
东皇太一中的东皇是尊称，其名字为太一。
传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中。
在女娲还未造人之前，洪荒大陆上的生灵以妖族和巫族为主。
第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地，而此时的妖族以帝俊和太一为首。
帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇，如此便有东皇太一之称。
还有一种说法认为东皇太一是上古天庭的天帝、东皇。
乃混沌孕育生灵，与盘古、女娲皆为大道鸿钧亲传，掌先天至宝混沌钟，于盘古开天辟地、女娲造人造物之际镇压鸿蒙世界。
后来受鸿钧道人法旨，带领上古妖族，立号天皇，掌立天条，为三界正统至尊。
所以后世称誉：盘古开天，女娲造灵，太一治世。
不过这是传说中的东皇太一，还有人猜测，东皇太一其实是人们虚构出来的一个人物。
有人大胆猜测，“东皇太一”可能就是根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。
因为在屈原所著的《九哥》之中就有《东皇太一》的篇章。
无论哪种说法更可信，但是在流传的故事之中将东皇太一这个人物描绘的活轮活现。
传说，太一所用的法宝传说为盘古开天之时部分混沌之气所化之钟(混沌钟)，因其被尊称为东皇所以此钟又被称之为东皇钟。
就目前的内容来看，上帝太一和东皇太一还没有什么相似之处，但是两者存在的年代都是比较久远的，这倒是两人共同的一点，除此之外两人还有什么关系或者区别吗?在前面的内容中已经分别讲解了上帝太一和东皇太一的身份，其实东皇太一跟上帝太一是不同的两个人，虽然两个都是传说中的神话人物，但是因为传说都是上古时期，具体的时间不能确定，俗称上帝为众神之首，而东皇太一是盘古开天劈地之后的一个领导者，也是女娲造人之后治理时间的王者。
似乎从这样来讲，应该还是东皇太一存在的时间比较久，因为东皇太一在尧、舜时期就已经有相关的记载，而关于上帝太一，目前发现的最早的相关记载是在商周时期。
小编推测，因为尧、舜时期就有东皇太一的相关记载，表明当时人们就已经以开创天地的这几个人物为神，而到了商周时期，慢慢衍变，和人们自己改编将这些人物更加“神化”、“全能”，因此人们也开始讲神话人物“汇总”，所以才诞生了一个统领众神的首领——上帝。
也就是说，其实上帝其实是对上古时期的一些神仙的统称，只是后来慢慢发展就形成了这么一个独立的、具有特色的的神话人物。
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