求思：同样是上古血脉，虎王蓝蝴蝶和黄金狮虎谁更强 蓝轩宇给出答案（同样是上古血脉）

《山海经》为述图之书，《周易》又称《易经》是 秦汉后直至今无人可以真正通晓的上古典籍，《黄帝内经》又是早期中国医学的理论。

一、《山海经》 《山海经》是中国志怪古籍， 大约是从战国中后期到汉代初中叶，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。

经西汉 、刘歆父子编校时，才合编在一起。

宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《》、《周书》、《晋乘》以成者”。

《山海经》全书记载了约40个邦国 ，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。

所记事物大部分由南开始(《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整)，然后向西，再向北，最后到达大陆(九州)中部。

九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。

原共22篇约32650字。

共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

保存了包括逐日、补天、、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象、包罗万汇。

除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

二、《周易》 《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点：认为易经即三易，而非周易)，是传统 经典之一，相传系周文王所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦 和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜 之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼 》，相传为 所撰。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为文化之根。

易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。

在五千年文上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。

三、《黄帝内经》 《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。

相传为黄帝所作，因以为名。

但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

正如《淮·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。

实非一时之言，亦非一人之手。

《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。

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亥在古书中又称做王亥。

亥有写成该、核、垓、胲的，还有写成振和冰的。

《春秋》一书中的“王冰作服牛”(《勿躬)，即把亥字错写成冰字。

甲骨卜辞中商王祭祀王亥时称“高祖王亥”或“高祖亥”。

商王祭祀王亥时非常隆重，用牛牲多至300头，用人牲多至砍杀十个羌人的头，说明亥是商族的一个重要的祖先。

但是亥在商族祖先中是哪一代呢?学者们从屈原的诗中找了答案。

屈原说“该秉季德”和“恒秉季德”(《天问》)，就是说，亥(该就是亥)是秉承了季的品德，恒也是秉承了季的品德。

从这诗中不但知道了亥是冥(甲骨文中称作季)的儿子，还知道了冥还有第二个儿子叫恒，是王亥的弟弟。

恒在甲骨文中称作“王互”，有商王祭祀王恒的卜辞。

舌有商相传商侯冥死后，长子王亥继承了侯位，没有再作夏王朝的水正，而是一心经营牧畜业。

他见其先祖相土把马驯成驾车和驮运的工具，使用起来非常方便但是当时的马主要产在北方，在中原地区还比较少，而且饲养起来也很困难，所以驯马一直发展不快。

王亥就将牛加以驯服来驾车和驮运东西。

牛的行动不如马快，但是牛的繁殖和驯养比马快。

在不长的时期里，王亥就驯服了大批牛群。

远在3000年前的祖国大地上，大部分地区还是河流纵横，泽薮遍布，树木丛生，被开发的土地还很少，不少的地区还是鸟兽虫蛇的世界。

各地区间的互相往来是很不容易的，因为没有道路，交通不便。

就是较大的方国、部落之间，在陆地上也只有少数道路可通，相互间的贸易交换是不多的。

王亥驯服了牛作驮运工具以后，就经常赶着牛羊和用牛马驮运的方物(土特产品)在东方地区各方国、部落间进行贸易交换。

由于王亥和各方国、部落间的贸易交换往来次数多，大家都知道他是商族人，都管他叫商人。

所以有的学者认为我国把作生意的人叫做“商人”，就是来源于商族王亥服牛负贩的故事。

相传有一年，王亥带着弟弟王恒，率领着商族的一队人马，赶着许多牛羊，驮着从东方地区交换来的方物，向北跨过黄河，长途跋涉，来到了族居在易水流域一个叫有易的部落(在今河北易县、徐水一带。

有的古书中把有易写为有扈，这是因为古易字和扈字的字形相似而写错)，打算用牛羊和方物与有易部落的酋长棉臣交换一些粮食和方物。

棉臣见王亥、王恒兄弟带了这许多东西和牛羊祭祀河、王玄、远道而来，非常高兴，就以上宾之上甲的卜辞礼相待，举行了一次很隆重的宴会，招待王亥兄弟。

在宴饮的过程中有干羽之舞和时新的乐歌联合的表演以助兴。

商族人自祖先就，王亥兄弟在歌舞声中多喝了几杯，对于侍宴的妇女有失检点，惹怒了棉臣，他派人乘夜把王亥杀死，第二天把王亥兄弟带来的东西和牛羊全部扣下，下令把王恒和商族人赶出有易部落。

王恒求棉臣把牛羊还给他，但没有办到，就带着随从们逃回商。

王恒回到商以后，只得如实地将王亥被杀的经过向王亥的儿子、他的侄儿上甲微叙述。

上甲微一面责怪叔叔行为放荡危害其父，一面就下定决心要为父报仇。

上甲微在古书中又称作微。

上甲是商族的后人在祖庙中给立的号，叫做庙号。

微是上甲的名。

商族自上甲微以后，都是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干作为庙号。

上甲微在甲骨文中作“上甲”，商王祭祀上甲的ト辞很多，祀典也很隆重。

商族作为夏王朝的一个诸侯国来说，在相土的时候，武力比较强大，所以才能将势力扩展到了海边。

但是自昌若时起，就专心致力于农牧业的生产。

冥作了夏王朝的水正以后，一生为治河患而勤于职守，但对商族武装力量没有注意组织和训练。

所以当上甲微决心要为王亥报仇时，感到自己的武力实在不足，不能对付有易部落于是就求助于族居在黄河岸边一个方国的方伯一河伯。

因为河伯也是夏王朝的一个方国，在少康受命给冥治河后，河伯所属地正在黄河附近，也是水患较多的地区，得到了冥的治理，使水患消除。

河伯对冥很感激和敬重，一直和商族保持着友好的关系。

河伯与有易的棉臣也一直很友善，相互之间还有往来。

当王亥在有易被棉臣杀了之后，夏王泄知道了，就命上甲微继承王亥为商侯。

商侯上甲微为了要报父仇，派人求河伯出兵帮助。

开始河伯不愿出兵，后来上甲微亲自去向河伯申诉父亲王亥被杀的经过。

河伯也觉得有易的棉臣是不义之人，就答应出师帮助伐有易。

经过一段时间的准备，上甲微也组织起了一支武装队伍，又派人给河伯送去一些牛羊犒军。

大约在夏王泄中期的一年，上甲微率领一支商族的队伍会同河伯的军队去伐有易。

有易的酋长棉臣得知上甲微和河伯的军队来攻打他，召集了大小头目，组织了兵力抵抗。

两军在易水岸边展开了厮杀。

商族军队要为王亥报仇，河伯也要为商侯申张正义，军士们个个都很勇敢，拼力厮杀有易部落的军队无法抵挡，节节败退，最后完全败，棉臣也在混战中被商族军士杀死。

上甲微和河伯把有易的财产给瓜分了，把有易部落的人也虏来瓜分了，这些俘虏成为商和河伯奴隶。

有就这样的被上甲微给灭了。

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