【千问百科解读】

“狗蛋儿，你妈喊你回家吃饭啦”，类似的话语，相信很多人都应该听过吧？但若是问及为什么会给孩子取这样的乳名之时，可能很多人就答不上来了，有说是因为“可爱”，也有说“贱名好养活”，反正什么都有。

而反观“狗”自身，当作被人类所驯化时间最长的一种物种，狗与人类的渊源，最早甚至能够追溯到数万年前，这也就意味着人类文化的进展势必与狗有着千丝万缕的联系，所以，之所以会有人用“狗”给孩子取乳名，其中定然还隐藏着一些特别的寓意。

西伯利亚所发现的3.3万年前的“狗头骨化石”照片

狗，也称“犬”，按照俄罗斯考古学家在西伯利亚阿尔泰山脉的一处山洞中所发现的“狗头骨化石”来看，人类对狗的驯化至少可以追溯到3.3万年前，甚至还要更早。

也就是说，人类还处于“旧石器时代”之时，狗就已经和人类成了朋友，在原始人类的平常生活中扮演着一个主要的角色，与人类文明的进步与进展有着千丝万缕的联系。

同时，人类和狗的关系，本来在我国历史那浩瀚的古籍中也能够得到很直观的体现，也正是因为这些古籍中的记载，笔者才干够有机会从这些文字记载中去带领大家领略下“狗文化”在我们国家的进展历程，一起来探究人们用“狗”来给自己的孩子取乳名的真相及寓意之所在。

狗为原型的图腾示意插图

按照《山海经》中的说法， “黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎”。

当然，这个“犬戎”指的并不是狗，而是在中国历史广泛活跃于今陕西、甘肃一带的一个上古部落民族的统称。

很多人可能就会问了，既然文章要说“狗”文化，那扯什么上古民族啊，还扯什么《山海经》，这不是跑题了吗，别着急，虽然《山海经》上面的志怪之物无从考证其真假，但单就地理方面而言还是比较靠谱的，真实古代上也确实是存在“犬戎”这样一个民族。

而且，这个犬戎所指民族虽然与狗无关，但是他们“自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾”，上古时期的人往往都会把某种动物、植物、或者是非物种当做是自己的祖先来崇拜，从而基于“血缘关系”将图腾“人格化”，衍生出一种特殊的“图腾文化”。

——《中国通史简编·第一编》古代学家范文澜著

苗族的牛头图腾柱

就好比三皇五帝之一的“黄帝”，考古学者普遍认为黄帝所在的“有熊国”是以熊为图腾；还有流传至今的苗族“牛头图腾柱”文化，所指即是上古时期的“蚩尤”。

而且，按照《本草纲目》中的说法，古人“称狗有乌龙白龙之号”，经常会认为“狗”是乌龙或者白龙的化身，至于“龙”在我们中国文化体系中所代表的意义，相信就不用笔者多说了吧？

其次，咱们从实际上来讲，历史的狗不同于现在的宠物狗，基本都是以实用为主，尤其是游牧民族，那要个小巧玲珑，专司耍宝卖萌的宠物狗又有何用？所以，历史游牧民族所饲养的狗，基本都是一些可以辅助狩猎或者是看家护院的大型狗，就类似于“藏獒”那样的凶猛犬种。

而古人在还处于游牧时期的时候，又时常需要靠狩猎来获取食物资源，所以狗越凶猛，在其中势必就越能发挥出更大的作用，再加上古人又普遍迷信，因此出现把“狗”神化，视“狗”为图腾的现象也就无可厚非了。

汉代祭祀用品“绿釉陶狗”

但随着时间的变迁，人们开始意识到自己的祖先并非图腾所繁衍的，而是实实在在的人生父母养，因此，基于“血缘关系”上的图腾崇拜也就开始逐渐淡化。

而后，这种对“图腾”的信仰又逐渐演变成了百姓对“上天”的信仰，既然信仰上天，那就得向上天祈祷吧？而祈祷就得祭祀，祭祀就得有祭品，所以狗的另外一个用途就出来了。

就是将“狗”用于祭祀活动，“凡祭宗庙之礼，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献。

”——《礼记·曲礼》

除此以外，在《说文·犬部》中也有着“献，宗庙犬名羹献，犬肥者以献之”的说法，而古人之所以会祭祀，也基本都是因为迷信而祈福于上苍。

古人普遍认为只要上天高兴了，就会降下福祉，从而也就会想方设法的通过举办一些祭祀活动来向上天祈福，让上天来保佑自己的子孙后代能平平安安。

封禅泰山大典舞台剧剧照

另外，历史封建皇帝普遍推广的“君权神授”思想，也是历史人信仰上天的典型案例，他们认为并且宣扬自己是上天派来治理民间百姓的，目的就是为了借助百姓对未知领域的不了解来达到神化自己的目的，继而帮助他们实现有效统治的诉求。

就好比历史皇帝所举办的“封禅泰山”祭祀活动，目的就是为了能在百姓心中树立一个自己“受命于天”的伟岸形象，

而祭祀所用的“狗”，也就这样顺其自然的成了百姓用于沟通上天的媒介，被赋予了一种“富贵祥瑞”的象征意义。

以至于后来还进展到了一种“大夫不坐羊，士不坐犬”的程度，意思就是不能随便以羊或者“狗”为食，本来说白了，这种说法之所以会出现，其最重要的目的还是为了保证祭祀所需，毕竟狗的生殖速度并不算快。

——《春秋繁路·卷第八》

奥运五福娃

如此一来，也就相当于在古人的意识中，狗俨然已经在一定程度上成了类似于我们今天的“吉祥物”一般的存在。

既然狗是吉祥物，那么势必就会迎来一波用“狗”给孩子取乳名的热潮。

就好比我国于2008年举办奥运会那段时间，自奥运会吉祥物“五福娃”问世后，不就迎来了一波用吉祥物给孩子取“乳名”的热潮吗？

不信大家可以关注下身边曾于2008年出生的小孩，或者是2008年前后生过孩子的朋友，看看是不是有很多人用的或者给孩子起的都是“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”、或者直接就是“福娃”之类的乳名。

归根结底，这其中所蕴含的本来就是父母对孩子那深深的爱，或者说是最虔诚的祝福，想要自己的孩子可以快快乐乐、平平安安长大的愿望罢了。

司马相如插画

而在历史，既然古人把“狗”视当作吉祥物，是祥瑞的象征，那么用“狗”给孩子命名也就没有什么好奥秘的了。

就好比西汉著名辞赋家“司马相如”，当作中国文化文学史上的杰出代表，其“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子”，他的父母就给他取了一个“犬子”的小名。

——《史记·司马相如列传》

还有东晋名将“陶侃”，当作唐德宗时位列武成王庙六十四将之一、宋徽宗时位列武庙七十二将之一的历史名将，陶侃同样有着一个叫做“溪狗”的小名，，“温劝庾见陶，庾犹豫未能往。

温曰：溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也”，这其中的“溪狗”所指正是陶侃。

——《世说新语·容止》

“狗子”乳名示意漫画

除了这些以外，历史人们在介绍自己孩子之时的“犬子”称谓，以及民间老百姓那普遍的“狗蛋儿”、“狗子”、“二狗”、“狗剩”等等不计其数的称呼，这种种现象，都可以称得上是古人为自己孩子祈福的典型特征。

另外，由于历史医疗条件落后，所以历史小孩夭折率普遍比较高，这也是一个诱发古人给孩子取这种乳名的重要因素之一。

“贱名好养活”这个理由也正是因此而来，古人认为取这种乳名的小孩子命都硬，不容易夭折。

其中所蕴含的，同样是父母借“狗”那吉祥平安的象征来保孩子一世平安的虔诚诉求。

“狗”示意插图

只不过到了现代以后，随着人类科学探索进程的高速进展，让“狗”的这层神话特质逐渐淡化了，因此“狗”对我们现代人而言，也就是一种普通的归属于哺乳纲、食肉目的犬科动物。

或是被广泛用作于看家护院、耍宝卖萌的宠物。

但是受历史文化遗留因素的影响，这种用“狗”给孩子取名的文化却依然在潜移默化间传承了下来，毕竟一个名字伴随的就是一个人的一生，虽然其他人可能并不能获悉其中所蕴含的真实含义，但是口口相传之下，能传承到后世也无可厚非。

所以也就有了很多人在小时候都曾听说过的“狗蛋儿，你妈喊你回家吃饭啦”之类的话语。

而且，如果我们试着站在古人的角度，暂时先抛去“狗”只是一个普通物种这一概念，像古人一样把狗看做成“吉祥物”，那么如果再有人问及为何会有人用“狗”给孩子取乳名这个问题之时。

相信大家就知道是什么意思了吧？不是什么贱名好养活，也不是什么可爱或者俏皮的意思，那是爱！是父母深沉的爱的表现，寄托的是父母借“狗”的寓意保孩子一世平安的真切祈愿。

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