夏天该不该给狗狗穿鞋 夏天狗狗穿鞋子好不好
一方面是为了卫生，另一方面是为了脚的舒服。
狗狗也一样，出去的时候给它穿上鞋子，可以让它的爪子不把脏东西带回家。
回到时家里把鞋子脱掉，放轻一下小爪子。
2、狗狗光着脚出去一圈，回来后可能就需要洗脚，由其是长毛的狗狗，这会给宠物脚部的健康带来一定问题，洗
【千问解读】
1、就像我们人一样，出门的时候会穿上漂亮的鞋子，回到家时会换上舒适的拖鞋。
一方面是为了卫生，另一方面是为了脚的舒服。
狗狗也一样，出去的时候给它穿上鞋子，可以让它的爪子不把脏东西带回家。
回到时家里把鞋子脱掉，放轻一下小爪子。
2、狗狗光着脚出去一圈，回来后可能就需要洗脚，由其是长毛的狗狗，这会给宠物脚部的健康带来一定问题，洗完脚可能不会马上吹干，时间长了问题就容易出现，脚上面毛根处可能会出现皮炎，脚趾长时间的潮湿引起的瘙痒也会使狗狗得脚气，严重的话也能发展成趾尖炎。
3、狗狗很容易掉毛，尤其是剧烈活动之后，给狗狗穿上鞋子，可以方便清理掉落的毛发；还可以避免尖锐的东西伤到它的小爪子。
4、夏季路面温度较高，有可能灼伤狗狗爪子上的肉垫，而冬季雪多的地方是会撒融雪剂同样很容易伤到它们的爪子。
和人一样，狗狗的鞋子也是分大小号的，狗狗在试鞋时可没办法告诉我们鞋子是否正好，所以量鞋号是十分关建的：
1、测量时要以前掌为准，因为一般情况下，狗狗的前掌会比后掌大一些。
测量的时候让其站立，测量其实际的长、宽尺寸，这样其重心才会落在脚掌上。
2、狗狗的脚爪腾空状态和踩在地上，尺寸是会有一定差别的，原因在于狗狗脚掌上的小肉垫是有弹性的，而且有些狗狗又会特别的淘气，测量时不配合。
有一个小妙招，就是把狗狗的前脚掌踩在白纸上，拿笔围绕脚掌四周画圈，测量画出来的圈的长×宽数据。
3、选鞋号的时候注意，要以脚掌的长度来考虑鞋号的大小。
因为鞋子宽了可以在两侧垫点棉绒；如果按宽度选择的话，选小了狗狗穿着会挤脚。
给狗狗穿鞋时不要不顾它的感受，穿上就行了。
最好先给它修剪一下脚附近的毛，特别是长毛的狗狗。
有些狗狗会反抗，要循序渐进的为它试穿，慢慢的它就会喜欢穿上鞋子的感觉。
第一次给狗狗穿鞋的时候，一定要注意观察狗狗的举止，如果狗狗一开始因为穿鞋不会走路了，可以适当的引导狗狗。
狗狗可能会因为不适应而咬鞋子，家长要适当的阻止，适应能力再强的狗狗在第一次穿鞋时都会出现的一些想象不到的状况，所以不能急于求成。
狗狗脚底爪垫的缝隙间会长出很多的毛，把爪垫盖住，使狗狗在走路时不能伸缩自如，尤其在比较光滑的地面上行走时，不穿鞋子的情况下很容易滑倒摔伤。
脚下的毛过长还容易吸附灰尘和脏东西，比如积水坑里的脏水，为细菌的繁殖制造了条件，从而引起皮肤病等。
所以要经常修剪掉那些长得过长的脚底毛，脚部保持整洁。
修剪爪垫间的长毛时，将狗狗的脚趾分开，用手指将爪垫向左右拨开，留出一定的空隙，再用剪刀贴着爪垫的边缘将长毛剪掉。
另外，爪垫也会长有一些毛发，不要忘记修剪。
脚底毛的生长速度很快，每次修剪时要尽量剪到短，但注意不要剪到狗狗的皮肤。
1、穿鞋不等于要一直穿着，要根据情况而定；
2、不是一双鞋可以穿四季的，要根据天气和环境考虑为狗狗更换鞋子；
3、要注意鞋子的卫生，经常帮它晒一晒，保持鞋子里面干燥。
解密：在不能穿短袖的古时候人们是如何过夏天的？
今天主要从衣食住行来说一说古人如何消夏，由于我国地大物博、各地和物产不同，各朝各代还有区别，所以只是选取部分有代表性的说一说。
在穿着方面，注重面料为主。
我国是个讲究礼仪的国家，即使是夏天，在大庭广众之下，也不随便袒胸露背。
《唐六典尚书户部》、《舆服志》等都规定当时什么场合和季节穿什么样式的衣服，既然样式已定，主要就从面料做文章。
中国人很早就生产出了轻、薄、透的纱类，马王堆出土的素纱襌衣，重量不到一两，想来应该是极其清凉的。
纱比较贵，而大部分人穿不起，这样一种更为便宜的面料“葛纱”广受欢迎，而且效果丝毫不差。
它是一种植物面料，是最清透凉爽的材料。
在饮食方面，中国人是最讲究吃的民族。
在春秋战国期间主要是饮米酒来消除暑气;两晋时期服食一种“汤饼”的热食使自己大量流汗而降温;唐宋元时期开始有了冰饮，当时出现了类似冰激凌的“酥山”、冰酪等，还出现冰镇水果;到了明清时候，除了继承前代的消暑食物以外，莲子汤、中草药、凉茶等都开始为百姓服务。
住房是度夏的关键一环。
这一点古人比我们占有一些优势，那时候的楼房没有这么多曾、住房面积也没有这么紧张、密度没有这么大。
对于皇家大院或者高门大户而言，可以把房子修得高大一些，通风效果更好。
春秋时期，有一种铜龙的装置，将水源引至建筑物上方，通过铜质排水管流出，通过水流蒸发达到为建筑物降温效果。
的“凉殿”是在房内安装机械传动设备，轮扇摇转，借风力将冷风传送到殿内。
穷苦人家当然没法做到这些，但是可以依山傍水修建凉亭，或者在房子周边种植绿色植物。
在的时候出现房檐、天井、冷巷等方式，想法设法消除暑气。
那个时候的房子大多以木质结构，本来也比现在砖混结构吸收热量要少。
古人在旅途中是不能像我们这样享受空调的，他们主要采取物理隔绝的方式来降温。
马车棚、船篷、伞、草帽都能让您不暴露在耀眼的日光下，无论是坐车、行船还是步行，总有一款能满足你的要求。
充满智慧的古代人虽然在夏天比咱们艰苦，但是他们因陋就简、因地制宜也能把夏天过得有滋有味。
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淳于髡与孟子的“男女”辩论：嫂子落水小叔子到底该不该救？
但孟子也有头晕的人，就是当时齐国著名杂家学者、太子老师、滑稽大师和著名外交家淳于髡。
据说现在临淄还流传着“孟子遇见淳于髡，不死也得头发昏”，可见，淳于髡是孟子旗鼓相当的对手。
著名史学家司马迁很欣赏淳于髡，在《史记滑稽列传》中浓墨重彩地为淳于髡列传，而给孟子写的传只有不到150个字，其用心的差别可见一斑。
司马迁说，“淳于髡者，齐之赘婿也。
长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。
”原来，淳于髡是齐国的一个入赘女婿，身高不足七尺，为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯之国，从未使国家受过屈辱。
与孟子的好辩一样，淳于髡最鲜明的特点是“滑稽多辩”，尤其喜欢在与人辩论时运用“隐语”。
他在与人辩论和向国君进谏时，经常用讽喻表明自己立场，言辞诙谐、含义深刻，往往令人。
孟子和淳于髡是同事和竞争对手。
在稷下学宫，孟子的学生的规模达到数百人，而淳于髡则有数千个弟子;孟子在齐国享受国策顾问的待遇，而淳于髡是太子老师和外交家，很显然地位和名气高了孟子一头。
淳于髡很不待见孟子，找准机会就要和孟子来一场辩论，攻击他的仁政和王道的政治主张，浇灭孟子那“说大人而藐之”的“嚣张”气焰。
淳于髡和孟子的辩论，是嫂子掉进水里要不要用手拉上来的问题。
在现代社会这是一个不是问题的问题，嫂子掉进水里你不去救，会被你哥痛揍，还要被别人骂作禽兽。
但在战国时期这又是一个大问题，这源于儒家坚守的“男女授受不亲”的“礼”。
淳于髡曰:“男女授受不亲，礼与?” 孟子曰:“礼也。
” 曰:“嫂溺则援之以手乎?” 曰:“嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也;嫂溺援之以手者，权也。
” 曰:“今天下溺矣，夫子之不援，何也?” 曰:“天下溺，援之以道;嫂溺，援之以手。
子欲手援天下乎?” 淳于髡问孟子，男女之间不用手递受物品，这是礼吗? 孟子说毫无疑问是礼。
淳于髡问如果嫂子掉进水里，小叔子应该用手去救吗?孟子说，那当然要用手去救了，不去救就是豺狼。
不用手传递物品是礼，是常态的情况，而嫂子掉进水里是特殊情况，用手把嫂子拉上来是在特殊情况下的权宜之计。
淳于髡说，天下的人都掉进水里，你为什么不去救? 孟子说，天下人都掉进水里应该用道去救，难道你要用手一个一个拉他们上来? 雄辩的淳于髡一上来就为孟子准备了一个两难的问题。
既然儒家认为男女授受不亲，递东西的时候连手都不许碰，那么自己的嫂子掉进水里，该怎么办?如果孟子坚持男女授受不亲，那就不能用手把嫂子救上来，见死不救孟子就是禽兽;如果孟子用手把嫂子救上来，那就否定了“礼”，孟子就是伪君子。
这难不倒孟子，他最擅长这类两难问题的辩论，秘诀是以我为主转移焦点。
在和告子的辩论中，告子说白马的白和白人的白是一样，这是事实判断，但孟子马上转移焦点，问告子难道老马的老和老人的老是一样吗?这是从事实判断转化到了价值判断。
在和淳于髡的辩论中，孟子再次运用“乾坤大挪移”的方法，淳于髡说的用手救嫂子是伦理问题，而拯救天下是政治问题;男女授受不亲是基本原则，而嫂子掉进水里是特殊情况，特殊情况当然要特殊对待，这叫做“执中行权”。
执中就是坚守一种原则，行权就是具体情况具体分析，做出适当的改变。
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