新加坡外交官发声：民进党当局务必不要触碰红线

多家台媒报道，新加坡前外交官马凯硕（Kishore Mahbubani）日前警告称，台湾仍是亚洲地区最危险的冲突引爆点，呼吁台湾当局切勿宣布“独立”。

马凯硕日前参加马来西亚“首届槟城和平对话”会议。

他在会上敦促台当局不要宣布“独立”，警告此举将自动引发一场战争。

他分享自己曾向台湾人建言，台湾必须了解红线所在，并确保不跨越这些红线。

他建议台当局接受与大陆统一，并借此找到避免战争的解决方案。

马凯硕曾两度出任新加坡常驻联合国大使，曾多次就“台独”危害向岛内发出警告。

马凯硕说，台湾必须要了解地缘政治。

”台湾若推动“台独”，不但不会获得国际社会支持，恐怕还将付出惨痛代价。

岛内网友认为，马凯硕说的是国际现实、台海现实。

美国转移台湾的产业、攫取台湾的利益，但不会为了“保护台湾”牺牲美国人的生命，这一点岛内许多人也心知肚明。

台湾网友强调，如今实力对比显著，民进党当局手中还有谋“独”筹码吗？

来源：看台海

金刚计划！台州史上最惨烈的人口迁徙事件

代号金刚计划，一万六千多名大陈百姓被迫离开世代居住的海岛，远赴台湾。

当年很多人以为只是短暂逃难，盼着早日返乡，却没想到海峡相隔，一别就是数十年。

一、一江山岛解放，大陈岛门户洞开1955年1月18日，中国人民解放军发起了陆、海、空三军首次联合作战，一举攻克了大陈岛北方的重要屏障——一江山岛。

一江山是大陈岛的北部屏障，这一失守，大陈岛彻底暴露在解放军火力之下，防守已经没有现实可能。

国民党当局内部研判，大陈守不住；美国方面也拒绝直接出兵协防大陈。

在美台协商之下，敲定撤退方案，代号金刚计划，由蒋经国亲自赴大陈岛现场指挥，计划把岛上驻军、全部平民一并撤离，迁往台湾地区。

二、金刚计划下的举岛迁徙1955年2月8日‑12日，撤退正式执行，台湾当局不仅派出了其海军最精锐的指挥官以及几乎全部主力舰艇，总计56艘；而美军第七舰队则派出了包括航空母舰、重型巡洋舰、驱逐舰、各型运输舰在内的57艘舰艇。

当时岛上绝大多数是世代捕鱼为生的普通渔民，很多人并不想离开故土。

国民党当局下达命令：岛上居民必须全部随军撤离，不许留下一人。

1955年2月9‑14日，共计16487名大陈及附属岛屿居民，分批乘船抵达台湾基隆港，从此背井离乡，离开了祖祖辈辈生活的海岛。

老百姓来不及收拾家产、来不及告别祖坟、来不及带走祖辈基业。

不少人临走前在门板写下“暂时离开，很快回来”，心里以为只是短暂逃难。

三、抵达台湾之后来到台湾之后，这批人被称为“大陈义胞”，初期安置条件十分艰苦。

先临时安置在学校、礼堂，几十人挤在一处；之后当局在基隆、宜兰、花莲、台东、高雄、屏东等12个县市，兴建了35个专门的住宅区，称为“大陈新村”。

大陈人讲台州方言，既不通国语，也不会闽南语，在当地很难融入，早期形成相对封闭的社群。

由于居住相对集中，大陈人在新家园里较好地保留了来自浙江台州地区的方言、食饼筒、年糕等饮食习惯以及渔师庙等民间信仰，形成了独特的文化群落。

随着时代变迁，第一代大陈人渐渐老去，后代在台湾落地生根，如今大陈后裔总数约十几万，很多人依旧保留着台州的乡土记忆，保留着家乡的习俗、方言记忆。

四、两岸解冻之后，回乡寻根1987年台湾开放民众赴大陆探亲，大批大陈后代终于能够回到台州大陈岛寻根祭祖。

近些年，回乡寻根的，早已不只是当年的迁台亲历者。

大量二代、三代、四代大陈后裔组团回岛。

每年台州、大陈岛都会举办两岸大陈乡情文化交流、故土行、青年故乡行活动。

有人抄写族谱、记录乡情，把大陈故事带回台湾、代代传承。

大陈义胞经过两代、三代繁衍，涌现出不少政界、民间社团、商界知名人士，多数都曾回台州大陈岛寻根祭祖。

除了叶匡时、罗智强、徐庆元、梁文杰、柯受良、胡志伟，你还知道哪些生活在台湾的大陈岛后裔？ 这一段历史，不只是军事撤退，更是无数普通家庭悲欢离合的缩影，也成为两岸同胞血脉相连的一段历史见证。

庆幸的是大陈岛在1956年迎来了青年志愿垦荒队，开启了重获新生的垦荒岁月。

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日本提出将琉球一分为二，琉球南岛归还给清朝，李鸿章：大清不要

一份看似＂送上门＂的领土，清朝为何没有接下？李鸿章当年那句＂大清不要＂，究竟是糊涂之举，还是把日本人的算盘拨得明明白白后的清醒决断？要讲清楚这段往事，还得从琉球与中国五百年的渊源说起。

《历代宝案》是琉球在接受明清册封期间，由专人暗中编纂的一部档案，记载着琉球与周边国家的往来事务。

由于台湾恰好位于琉球通往福州航线之间，因此《历代宝案》中也记录了多起琉球人因遭遇风浪漂流至台湾获救的事件。

这些落难的琉球人会在台湾官员的协助下，先被送往福州的琉球馆，再辗转返回琉球。

其中最著名的与琉球漂民相关的事件，便是历史课本中经常提及的牡丹社事件。

此事虽发生于《历代宝案》停止编纂之后，却是日本并吞琉球的关键事件，也是导致《历代宝案》辗转流传至台湾的根本原因。

1871年，琉球船只在恒春半岛东方失事，部分难民在琅峤的八瑶湾登陆后遭到原住民杀害，幸存者则依循旧例，经由出境的琉球馆安排返回琉球。

日本在明治维新之后，便希望终结与琉球之间的朝贡外交关系。

日本对内先将琉球国降格为琉球藩；对外则采纳美国驻厦门外交官李仙得在处理罗发号事件后所主张的＂台湾番地无主论＂，利用清廷惯用的＂化外之民与我无关＂等说法设下圈套，如此一来即便日后出兵台湾番地失利，也可借机制造琉球脱离清朝的模糊空间。

1873年，日本特别派遣副岛种臣前来祝贺同治皇帝大婚，同时交换了两国互不侵犯、彼此互助的条约。

副岛顺道前往总理衙门，与清廷官员谈及台湾相关事务。

清廷官员询问：台湾与琉球同属大清帝国，出事后清廷也都有抚恤，与日本何干？ 副岛则回应称，受害者中也有日本人。

接着又反问清廷为何不惩罚凶手，清廷官员回答那些人属于化外之民，无法管辖。

副岛便顺势追问，那么日本是否可以教训那些化外之民？不了解副岛用意的清廷官员随口应允。

于是1874年便发生了所谓的牡丹社事件。

清廷得知后派出沈葆桢赴台主持防务，但长期以来签订各种割地赔款条约的清廷，认为只要能用钱解决的都是小事。

清廷的心态与底线被日本摸透，不断落入对方设计的圈套之中。

日军登陆后，一方面迅速搜集此前遭杀害的琉球难民遗骨，并经由萨摩藩控制琉球后所设立的鹿儿岛琉球馆送回琉球，向琉球人宣示被引至福州琉球馆送返琉球的救济方式已经过时； 另一方面，等到两国签订条约之后，日本便将条约中＂保民义举＂的对象解释为琉球人，而非清廷所认知的日本人。

连清廷花钱收购日军营地，也被日方说成是赔款。

甚至当清军看到日军在保力庄收割时，还懵然无知地询问为何不撤回日本，后来才得知日军已将琉球受害者的墓重修成＂大日本琉球藩民墓＂。

可见日本早已做足让清廷步步中招的功课。

于是日本在1875年正式禁止琉球接受清廷册封，要求琉球废除中国年号，改以日本年号纪年；并在1879年单方面废除琉球藩，改设冲绳县。

虽然日本努力将并吞琉球一事合理化，但琉球接受中国册封数百年，并无条约可作为改变琉球国家地位的依据，因此不愿承认既成事实的清廷与日本，长期陷入＂一个琉球各自表述＂的平行局面。

日本迟迟无法得到琉球已脱清入日的凭据，琉球人也仍期待能与清廷联手复国。

可惜清廷在东亚局势的终局之战中失利，签订条约将台湾割让给日本，复国无望的琉球从此与台湾由邻居变成同处日本殖民统治下的＂室友＂，琉球问题的讨论也从此没有下文。

回到琉球命运的转折点，1879年日本废琉置县后，滞留北京的琉球使者当街跪哭，紫巾官向德宏化装成商人赶赴天津求救。

彼时西北伊犁被沙俄所占，清廷腹背受敌，李鸿章只能选择外交斡旋一途。

日本随后抛出＂分岛改约＂方案，提议将宫古、八重山两岛让予清朝，条件是修改《中日修好条规》，让日本商人在中国内地享受最惠国待遇。

总理衙门几位大员一度动心，李鸿章起初也只想砍掉最惠国那一条。

真正让他改变主意的是向德宏那一跪，南岛土地贫瘠养不活人，另立监国断不可行。

琉球陈情通事林世功又在通州张家湾自尽殉国，留下＂一死尚期存社稷＂的绝命诗。

李鸿章随后致函总理衙门请＂球案缓结＂，硬生生把签字的手拽了回来。

他在奏折中算得明白：南岛仅占琉球全境六分之一，接下两个穷岛，等于用国书亲手签认日本对琉球主体的主权，实在划不来。

从法理上讲，清朝始终没在琉球问题上盖过章。

1945年日本战败，《开罗宣言》和《波茨坦公告》明确规定日本主权限于本州、北海道、九州、四国及若干小岛，琉球并不在这个范围内。

1972年美国将冲绳＂施政权＂移交日本时，美方官员在国会作证也承认，日本对琉球拥有的只是＂剩余主权＂，主权归属从未经过国际法层面的最终裁定。

站在今日回望天津密室里那场笔谈，李鸿章那句＂暂宜缓允＂的分量才真正显出来。

他没能救回琉球王国，却守住了一个法理入口；向德宏跪在府前那一场大哭，林世功以命殉国那份决绝，替清廷挡住了眼前的小便宜，也为后世留下了一道转身的余地。

这是本期《亚洲观察》，咱们下期见