中国古遗迹未解之谜：世界遗迹未解之谜
中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长、中华文明探源工程首席专家王巍研究员近日接
【千问解读】
东西问王巍：考古如何实证中华文明五千多年？中新社北京2月18日电 题：王巍：考古如何实证中华文明五千多年？中新社记者 孙自法在人类发展史上，位于世界东方的源远流长、博大精深的中华文明一直备受瞩目，但西方社会曾在相当长一段时间内对中华文明上下五千年提出质疑。
中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长、中华文明探源工程首席专家王巍研究员近日接受中新社东西问专栏独家访问，详细解读考古如何实证中华文明五千多年。
他表示，百年中国考古学，特别是中华文明探源工程的实施，把中华文明产生的时间提前到距今5000多年，将中华文明五千年从传说论证为可信的历史。
同时，考古研究还追溯出中华文明起源与发展的过程，既深刻揭示中华文明的丰富内涵和中国各地区文明起源、发展的历史脉络，又全面展现中华文明的灿烂成就和对世界文明的重大贡献。
现将访谈实录摘要如下：中新社记者：人类起源问题长期以来备受关注。
中华大地人类起源、中华文化源头的考古研究取得哪些成果？王巍：安徽繁昌人字洞、陕西蓝田上陈遗址、河北阳原马圈沟遗址、云南元谋人遗址等旧石器时代早期的考古发现及最新测年数据显示，中华大地出现人类的年代可追溯到180万年至200万年前，是世界上早期古人类活动的重要地区之一。
多个距今6万至3万年的遗址考古发掘结果显示，这一时期中国北方和南方地区都有古人类生活，他们的石器制作技术和生活行为等方面仍沿袭本土自北京人时期形成的以石片石器为主的文化传统。
体质人类学的研究也发现，距今四五万年前后东亚地区的现代人中，有铲形门齿的占比高达80%以上，沿袭从蓝田人、北京人时代已形成的特点。
这表明，虽然少数遗址发现有少量外来人群进入中国西北地区，但中华大地并未出现新来人群对原有人群和文化传统的取代，以元谋人、蓝田人和北京人为代表的古人类，是现代中国人的祖先。
百年以来，中国考古学家通过发掘的大量实物资料和研究成果证明，距今一万年前在中国黄河、长江和辽河流域出现的史前文化都是本地区土生土长的、具有清晰的自身发展脉络。
中国早在距今1.3万年前后已掌握制作陶器的技术，万年前开始栽培稻、粟、黍，9000年前掌握琢玉技术、出现彩陶和特殊符号、驯化家猪、发明了酒，黄河流域彩陶也在7000年前出现，早于欧亚大陆，使中国史前文化西来说不攻自破。
2020年11月，河南省三门峡市，观众拍摄仰韶文化博物馆展示的典型出土文物彩陶。
中新社记者 孙自法 摄 中新社记者：中华大地高度发达的史前文化，如何逐步发展成为满天星斗的区域文明？并最终多元一体形成中华文明和统一多民族国家？王巍：中华文明探源工程实施的考古项目研究显示：从距今5500年开始，在黄河中下游、长江中下游和辽河流域等地的社会上层之间，存在一个交流互动圈，形成龙图腾和祖先崇拜，并出现彰显尊贵身份的礼制；距今5000年前后，一些文化和社会发展较快的地区出现早期国家，跨入古国文明的阶段。
在距今4300年前后，由于环境和社会内部变化，长江上中下游、黄河上游和下游及辽河流域等曾经盛极一时的区域文明相继发生衰变，而中原地区则呈现持续发展、快速崛起的态势，并对周围地区先进文化因素广泛吸收，从而推动中华文明以中原地区为中心的历史格局开始孕育，并出现早期国家，进入邦国文明社会。
夏商周三代考古研究显示，夏王朝建立后形成都城布局、宫室格局、青铜礼器、玉石礼器和陶礼器等一整套规制，夏王朝后期，礼仪玉器之一的牙璋向周围辐射，东达黄河下游的海岱地区、西至黄河上游的甘青地区、北抵黄河中游的河套地区、南到华南地区甚至越南北部都出土了中原王朝创造的玉礼器牙璋，证明存在以中原王朝为中心的中华文化影响圈。
春秋战国时期，周王室衰微，各地诸侯国的都城和贵族墓葬反映出当时社会从中原王朝一统天下转变为群雄并起、相互竞争的局面。
秦统一六国后中国进入帝国时代，之后历经多朝代更迭，持续推动中国发展成统一的多民族国家。
2021年12月，山西吉县黄河壶口瀑布。
无人机照片中新社发 吕桂明 摄 中新社记者：从考古视角看，五千多年中华文明有哪些重要特质？发展过程中，东西方文明之间有怎样的交流互鉴？王巍：通过百年考古，我们可以看到中华文明至少具有三大特质：第一是连绵不断、持续发展，距今200万年以来有人类持续生活在中华大地上，距今万年左右从南方水稻到北方粟黍发明，5000多年前，中华大地各地区陆续进入早期文明时代的古国、邦国文明，之后进入夏商周的王国文明，到秦汉以后的帝国文明，中华文明连绵不断持续发展。
第二是开放包容、兼收并蓄，中华文明形成发展过程中，不断吸收、借鉴其他文明的一些先进因素，并创新融合形成中华文明重要组成部分。
第三是百川归海、多元一体，中华文明史前各地区都有初期区域文明，在漫长发展过程中，各区域间通过不断的相互交流、融合，孕育形成龙图腾和祖先崇拜的信仰、以玉为美到以玉为贵的理念、仁义礼智信的社会规范等中华文化基因，最后实现百川归海、多元一体，构建形成以中原地区为中心的中华文明发展历史格局。
2021年8月，位于长江流域的水稻。
中新社记者 何蓬磊 摄 关于东西方文化交流互鉴，中华文明起源发展过程中一直在持续进行。
考古研究表明，稻、粟、黍的栽培都以史前中国为最早，距今5000年前后，这几种农作物的栽培技术向东亚朝鲜半岛、日本列岛和西亚、东南亚等地区传播，是中华民族史前先民对人类文明作出的卓越贡献。
约5000年前，小麦、绵羊等动植物及冶金术传入中国后，先民在其基础上进行发明创新，融合成为中华文明重要组成部分。
冶铁术在3000多年前传入中国后，技术也不断取得显著进步。
考古出土绣有五星出东方利中国汉字的蜀锦，各种语言的文书和遗物，反映出丝绸之路沿线诸国与汉晋王朝的密切关系。
一些汉代贵族墓葬中出土来自西亚和中亚的玻璃器、宝石等，是开通丝绸之路、中西文化密切交流的写照。
唐长安城系列考古研究发现，唐王朝通过丝绸之路积极对外交流，各国人士在唐朝做官、经商，唐王朝吸收各地的先进文化为我所用，表现出极大的文化自信和开放包容。
南海一号沉船等水下考古表明，宋代海上丝绸之路贸易中，大量中国瓷器被运往欧洲。
以洛阳白马寺、敦煌石窟等为代表的遍布全国各地的寺院和石窟寺，体现出中华民族善于吸收外来文化，并以最快速度实现本土化，将其与源自本土的道教和儒教融合，使之成为中华文化组成部分的包容能力。
2021年9月，辛丑年公祭孔子大典在山东省胶州市少海孔子广场举行。
中新社发 王昭脉 摄 中新社记者：中国现代考古学2021年度过百年华诞，2022年已进入第二个百年，作为中国考古学会理事长，您对中国考古学未来发展有何期待？王巍：中国考古学未来要沿着中国特色、中国风格、中国气派这个方向发展，进一步加快实现科学化、国际化、大众化。
科学化方面要增强科技含量，在坚持田野考古基础上，加强与自然科学并深化其他人文社会科学的融合，开展共同研究。
国际化方面要持续推进考古国际交流合作，尤其是加大中国考古走出去的力度。
目前，中国考古国际合作已完成从以请进来为主，到21世纪前10年左右的请进来与走出去并重，再到2013年以来以走出去为主的转变。
一带一路倡议发出后，越来越多中国考古队走出国门，赴国外进行合作考古和文化遗产保护。
2016年至2019年，共有32支中国考古队赴22个国家实施36个中外合作考古调查和发掘项目，范围涵盖亚洲、非洲、欧洲、美洲。
2021年5月，浙江杭州，外籍教师福迪尔在良渚古城遗址公园体验5G VR项目。
中新社记者 王刚 摄 大众化方面要以更鲜活、更多样的形式展现传播中国考古，建议以现代化理念和高科技方式，包括利用4D、5D、增强现实 AR、虚拟现实 VR等技术，建设主题考古遗址公园或游乐园，通过文旅结合推动考古大众化。
历经百年发展，中国考古学界越来越具有国际视野，国际影响力和话语权不断增强。
可以说，中国考古学跨入第二个百年，迎来全面发展的黄金时代，正在由考古资源大国向考古研究强国进发。
完受访者简介：王巍，中国社会科学院学部委员、教授、博士生导师。
第十二届、十三届全国人大代表。
中国考古学会理事长、第七届国家学位委员会委员兼考古学科评议组组长、国家社科基金考古学科评审组组长。
德国考古研究院通讯院士、美洲考古研究院终身外籍院士。
中华文明探源工程总负责人。
《中国考古学大辞典》和第三版《中国大百科全书考古学卷》主编。
中国新闻网
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宋代袁采的《袁氏世范》在中国家训进展史上占有重要的地位
清新雅致、能沁人心脾的作品总是更具有亲和力的。
概述 《袁氏世范》一书的论理并不像其他古代修身齐家的书那样古板正统，相反，袁采思想开明，甚至敢于反传统。
他是从实用和近人情的角度来看待的原则的，而不是像一些老学究那样，把“”、那一套伦理强加在人们头上。
譬如，袁采的《袁氏世范》提倡家庭的成员应该是平等的，父子兄弟之间都是平等的，可以保持各自的性格特点。
即便是家中的长辈，也要以自己超乎别人的修养来树立自己的威信，而不能压服别人，子女也没必要屈从长辈的权威。
《袁氏世范》记载的一些经济生活细节，也可补充历史的空白，如当时开化农村的借贷，往往借一还二，这种高利贷太过不仁。
不过，在宋代社会，大钱生小钱的观念深入人心。
《袁氏世范》卷一说，有人与兄弟子侄共同生活，他自己私财独多，怕将来被均分，就买金银之类收藏。
袁采认为这是非常笨的做法。
有了钱与其买金银，还不如购置产业搞经营，或者典质放债，十年中间，所得之利息必大大超过本钱。
到兄弟分家时，父辈留下的那一点产业，就只是经过滚动后的财产的一小部分了，利己利人，? 思想特色 被誉为“《颜氏家训》之亚”的《袁氏世范》，在中国家训发展史上占有重要的地位。
《袁氏世范》包含有丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，在许多方面都将中国古代家庭教育和训俗的内容、方法提高到一个新的高度。
研究《袁氏世范》，对我们今天的道德文明建设具有很好的借鉴意义。
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中国发明的黑火药，为什么火器却落后于西方？
但是为什么到近代，中国作为玩火药的老司机，反而不如西方? 火药刚发明时，看一眼就让人头晕 中国人拿火药打仗的历史，可以追溯到。
天祐元年(公元904)，的军队围攻豫章，也就是今天的南昌，部将郑璠“以所部发机飞火，烧龙沙门，带领壮士突火先登入城，焦灼被体。
” 据考证，“发机飞火”就是用火药。
如果属实，那么这位郑璠同学是人类有史以来被记载的被实战火药烧伤的第一人，可歌可泣。
但是发机飞火到底是个什么样子、里面是什么样的火药，因为没有更详细的资料流传，我们没办法知道。
不过从实战效果看，这种火药是用来燃烧的，而不是爆炸的，跟后来火药的用途并不一样。
之后一百多年，到11世纪，中国的兵书《武经总要》中才有了现存最早的火药配方。
众所周知，现代黑火药的标准配方，是硝751%，硫磺101%，木炭151%。
这个比例能够获得最好的燃烧效率和爆炸力。
其中硝石是氧化剂，能够分解产生大量的氧气，供火药在密闭空间燃烧，产生爆炸或者推动弹丸的能量。
而11世纪中国的火药配方，是这个样子的 △《武经总要》记载的火药配方 《火药法》：晋州硫黄十四两，窝黄(硫磺)七两，焰硝二斤半，麻茹一两，干漆一两，砒黄一两，定粉一两，竹茹一两，黄丹一两，黄蜡半两，淸油一分，桐油半两，松脂十四两，浓油一分。
里面有各种莫名其妙的杂质，不知道的还以为是哪位祖传老中医的方子掉了。
据今人按照这个配方复原实验，发现这种火药因为硝石含量太低，无法在密闭空间比如炮膛、枪膛或者密封炮弹内爆燃，只能在空气中缓慢燃烧，发出大量黄烟。
也就是说，这种火药根本无法用来发射弹丸，也不能爆炸，只能用于纵火。
如果了解火药的原理，在这个方子的基础上去掉杂质、调整比例，中国人就能在11世纪搞出火枪火炮和炸弹，实现星辰大海虽远必诛了。
然而没有科学的指导，我们的祖先只能摸着石头过河，走向了一条背道而驰的道路。
为了提高这种原始火药的杀伤力，中国的军事发明家们在里面加入了更多的杂质：川乌、草乌、南星、半夏、狼毒、蛇埋、烂骨草、断肠草、姜汁、蛤蟆油……然后发动攻击的效果像是烧了对方的中药铺子，浓烟滚滚能把人呛死，还有毒。
什么时候火药可以爆炸了 在之后100多年的战争中，中国人不断总结经验，终于将火药中的附赠品剔除掉了。
到宋高宗绍兴二年(1132年)，陈规守卫德安(今湖北安陆)，用火药装在大竹筒里，喷出火焰燃烧敌人，历史上公认这是管形火器的鼻祖。
而且火药能够在竹筒内燃烧喷射，显然已经比之前只能缓慢燃烧的原始火药改良了很多。
△喷火的早期火药武器 差不多也在这段时间，史书的记载中，火药不再是烧这个烧那个的猥琐纵火犯，而是动不动就“声如霹雳”“如雷霆震”，能够让城墙崩坏的大杀器。
在当时一团乱战的东亚，不管是人、金人、西夏人还是蒙古人，都互相扔过不少这种火药武器。
这说明，当时火药中的硝含量已经大幅度提高了。
到，中国的火器技术进一步发展，管形火器，也就是火炮、火铳逐渐成熟起来。
△元代中期铜火铳 据学者估算，这段时间，火药中的硝石成分大约在60%左右，能发射弹丸，能爆炸，保证能打死人，打不死全额退款。
不得不承认，这种靠经验总结的方法，虽然慢，但还是有效果的。
中国人是怎么理解火药的 中国人发明的火药，在南宋时由阿拉伯商人西传，进入欧洲。
面对这种经过东亚大陆传来的新鲜发明，欧洲人最初也是困惑的。
他们搞出来的火药武器是这个样子 大概是一个铁瓶子，里面填上火药，瓶口插一根铁箭，射出去把人扎个对穿。
从14世纪开始，欧洲人尝试了很多配方，来摸索火药原料的最佳配比。
直到16世纪，随着近代化学科学的兴起，欧洲人终于搞清楚火药中硝、硫磺和木炭各自的作用，并将火枪的火药配方确定为硝70%-80%左右、硫磺10%多一点，木炭10%多一点。
这个比例已经很接近现代黑火药的最佳比例了。
不过，对为什么把硝石、硫磺和木炭放在一起就会发生剧烈的燃烧爆炸，古代中国人就不能很好地理解了。
在著名的《》里，人对火药的原理是这么写的： 凡火药以硝石、硫黄为主，草木灰为铺。
硝性至阴，硫性至阳，阴阳两神物相遇于无隙可容之中。
其出也，人物膺之，魂散惊而魄齑粉。
凡硝性主直，直击者硝九而硫一。
硫性主横，爆击者硝七而硫三。
其佐使之灰，则青杨、枯杉、桦根、箬叶、蜀葵、毛竹根、茄秸之类，烧使存性，而其中箬叶为最燥也。
凡火药，硫为纯阳，硝为纯阴，两情逼合，成声成变，此乾坤幻出神物也。
阴阳相合、乾坤幻化，透着博大精深，古老的智慧扑面而来。
然而结果是呵呵的。
不仅如此，此时中国火药的配方中，还流传着很多祖传的偏方，比如火器专著《火龙经》中，还记载了配合火药使用的“从药”“副料药品”，比如砒霜、桐油等，有二十八品之多，上应二十八宿，能发挥西方人所不能理解的神奇威力。
欧洲人经过近代化学检验的火药配方由葡萄牙人传到了日本，之后又传入中国。
史书记载：“嘉靖二十七年(公元1548)，都御史朱纨遣都指挥卢镗，破双屿，获番酋善铳者。
命义士马宪制器，李槐制药，因得其传而造作，比西番犹为精绝云。
” 也就是说，公元1548年，中国人仿造了葡萄牙人带来的火枪和火药。
在这之后，中国兵书如《纪效新书》《武备志》中记载的火药配比，才基本确定在硝70%-80%，硫磺和木炭在10%左右的比例，并一直沿用到晚期。
明代中国人就只能承认不如西方 与此同时，欧洲的火器技术也在之后发生了飞速的演进。
定性、定量的实证科学方法，让他们在16世纪掌握了火炮各部分尺寸与口径的最佳比例，可以按照精确的设计数据铸造火器。
在对火炮使用经验的反复总结上，产生了弹道知识，会通过数学计算来操作火炮。
△16世纪用几何算术来操作的欧洲火炮 而中国还在以重量作为火器的标准，缺乏数学标准，甚至在铸造火炮的时候还以阴阳五行、天人感应来解释，比如中国人会认为铸造火炮的铜里本来有金银之气，开采时金银之气被夺走，需要用铅来恢复铜的天性，比如用心不诚、或身体不洁会导致铸造失败……结果就是中国自己的火器水平一直停留在16世纪之前，不仅制造比例不得法，使用火药和作战运用方面，也在明代晚期就被欧洲甩在后面。
△明代火炮。
上面一门是仿制西方加农炮的红衣大炮，下面两门是引进西方技术之前的明代火炮 △欧洲14世纪火炮。
上面两门明代自有知识产权火炮在技术上和14世纪的欧洲火炮相比并无差别 比如17世纪的明代人焦勖就在《火攻掣要》一书中所，中国火器“铸造无法，其大器不过神威发熕，灭虏虎蹲，小器不过三眼快枪。
此皆身短，受药不多，放弹不远，且无照准而难中的。
铳塘外宽内窄，不圆不净，兼以弹不合口，发弹不迅不直，且无猛力。
头重无耳，则转动不活，尾薄体轻，装药太紧，即颠倒炸裂”，而西洋火器“精工坚利，命中致远，猛烈无比，更胜诸器百千万倍”。
在见识到西方已经领先之后，无论明朝，还是满洲和后来的清，都非常乐于承认这一点，并努力引进、仿制西方的火器，一点也没有觉得，也不会吹嘘祖传的火器有西洋火器起不到的神效。
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