关于人体三魂七魄的故事,魂魄丢了该怎么处理?

</p><p> 关于人体三魂七魄的故事 梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子有三魂:一魂在阳间随身乞食,一魂留在阴间做饿鬼受罪,还有一魂在西门庆坟上守尸。
</p><p> 某日清明,沈花子不
【千问解读】
每个人都有自己的魂魄,一旦认识后灵魂就会到地府重新投胎转世,不过有一些人冤死惨死的魂魄无法回归地府,然后就变成孤魂野鬼。
关于人体三魂七魄的故事
梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子有三魂:一魂在阳间随身乞食,一魂留在阴间做饿鬼受罪,还有一魂在西门庆坟上守尸。
某日清明,沈花子不小心摔死在路边。
正遇上替西门庆守坟之魂,便把随身魂叫到西门庆坟内。
两魂各诉其苦,甚至打起架来,随身魂怪守尸魂不该把他骗来,误了他清明节的好生意;守尸魂却怪他终日游食在外,让自己干守尸的苦差。
直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。
清袁枚《续子不语》亦载:杭州习俗,新娘子过嫁时须手执宝瓶,内盛五谷,入男家门后交换,然后放在米柜中。
某日,一梁氏新娘执宝瓶过城门时,因守门人索钱吵闹受惊,随即精神恍惚。
后喝一碗符水,才神魂稍定,乃对人说:“我有三魂,一魂失落于城门外,一魂失落于宝瓶中,须向两处招归之。
”家人依言施行。
新娘子说:“城门外魂已归矣,宝瓶中,魂为米柜所压,沿不能出,奈何?家人又依言施为,新娘病才好。
关于三魂七魄的那些之谜
道教的三魂: 道教古称“胎光、爽灵、幽精”,丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等。
三魂生存于精神中,所以人身去世,三魂归三线路, 而佛教并不认为有灵魂这东西。
人体三魂
天魂归天路,到达空间天路。
因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”,因有肉体的因果牵连,所以不能归宗源地,只好被带走上空间天路的寄托处,暂为其主神收押,这是所谓的“天牢”。
地魂归地府,到达地狱,因地魂可知主魂的一切之因果报应,也可指使在世肉身之善恶,所以肉身死亡后,地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间,因人魂其实是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。
以七魄在身其性行之魄力,死亡后再墓地对神主,来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回,三魂才会重聚。
而“三魂”的根本是“真如”生命实相,“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体,属于“灵界”。
生魂:主宰生息,能繁衍生命、生长发育、能对环境产生反应,植物只有生魂。
觉魂:主宰情绪七情六欲,与感官的痒痛冷暖,动物拥有生觉二魂。
灵魂主魂:主宰人的意识,能知善恶有灵性,能通晓万物之情,自我完善,只有人三魂齐备且均衡。
三魂不能有损
灵魂若有毛病,人就会痴呆。
觉魂若有毛病,人就会发疯,神经就会散乱,不知道羞耻,容易有乱伦之行。
生魂若有毛病,人就容易生病。
人若死后生魂会消灭,灵魂就依因果循环六道之中轮回。
如果善业大于恶业便投胎至天界或人界,至天界灵魂和觉魂便会合一,至人间则旧觉魂消灭,再新生一觉魂一生魂投胎,如果恶业大于善业就至地狱道,灵魂会在地狱受刑受苦,只有农历七月十五日才干至人间,觉魂则留在世间排徊,直到灵魂受苦完投胎至人界人道和畜生道觉魂便消灭,留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜,有时在墓园流浪,有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄,没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
七魄
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,生存于物质中,所以人身去世,七魄也消失。
之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血,第一就是眼睛的血,眼睛的血是涩的,
第二就是耳朵的血,耳朵的血是冷的且不容易凝固,
第三就是鼻子的血,鼻子的血是咸的,
第四就是舌头的血,舌头的血是甜的,
第五就是身体的血,身体的血是热的比较容易凝固,
前五项为五根的血,区别是眼、耳、鼻、舌、身等五根,五根以外就是脏腑内脏之血,我们的脏腑分成红内脏和白内脏,红内脏就是心脏、肺和肝等,白内脏就是胃、大肠和小肠等,红内脏的血是腥的,白内脏的血是臭的。
魂魄丢了该怎么处理?
当人受到意外惊吓后,其灵魂就会离体旁落,难以回归,,导致萎靡不振,精神恍惚,甚至卧床不起,这就是“掉魂”。
在迷信人的眼里,对“掉魂”者救治的唯一办法是招魂,也称为“喊魂”或“叫魂”。
“招魂”的方式,一般有三种方式:
1. 室内招魂,常见的有如下三术:其一,用笤帚招魂;其二,用门招魂;其三,求祖先招魂。
2. 半室内半室外招魂,常见的有如下二术:其一,用针招魂;其二,用杖招魂。
3. 室外招魂,常见的也有二术:其一,用馍招魂;其二,用符咒招魂。
关于人体三魂七魄的故事
魂魄丢了该怎么处理
关于“赵氏孤儿”的历史真相是怎么回事?下宫之难
最终赵武成功复仇重振赵氏家门,而程婴自杀追随公孙杵臼而去。
赵氏孤儿的故事主要记载在史记当中,但是综合左传等其他史书的记载,史记当中所记的有很多矛盾之处,比如屠岸贾这个人基本上只在赵氏孤儿的故事中出现过,在其他记载中完全没有踪影;而史记赵世家和晋世家对赵氏灭族的时间记载也不一样。
实际上,赵氏灭族一事有其复杂的政治斗争背景,而赵武在灭族之祸发生时,可以肯定已经是八岁左右的少年,而不是什么遗腹子,他的父亲赵朔在赵氏被族诛之时早就已经去世了。
一 权势熏天的赵氏 赵氏入晋多年之后,赵衰跟随四处流浪终成大业,奠定了赵氏在晋国的地位。
赵衰和重耳一起在翟国寄居时,翟国人送给他们两个美女,重耳留下了妹妹,把姐姐给了赵衰。
姐姐给赵衰生了儿子,名叫赵盾。
赵盾是赵衰的长子,但不是嫡长子,因为他不是正妻所生。
但是赵盾的才能十分突出,为了在晋国各大家族的竞争中生存,赵衰将赵盾作为继承人,继承了赵氏大宗的地位。
赵盾确实不负所托,历经、晋灵公、晋成公三朝,一直担任晋国的正卿,是晋国第一权臣。
赵氏家族在晋国如日中天,势头压过其他各族。
赵盾确实把晋国治理得井井有条。
史载:“宣子于是乎始为国政,制事典,正法罪。
辟狱刑,董逋逃。
由质要,治旧污,本秩礼,续常职,出滞淹。
既成,以授太傅阳子与太师贾佗,使行诸晋国,以为常法。
”宣子指的就是赵盾,说他能够制定法律制度,明正典刑,整顿弊政,安定秩序。
二 赵盾弑君的故事 但是赵盾对待政敌也是非常残酷的。
其他大家族的人不能容忍赵氏权力过大,而且赵盾把权力抓到自己手里,肯定会让其他家族吃亏。
所以各不满赵盾的家族会集体和赵盾进行争斗,这种时候赵盾往往会用霹雳手段,诛杀不服从自己的政敌。
所以贾季评价赵衰和赵盾父子时说:“赵衰,冬日之日也;赵盾,夏日之日也!”意思是赵衰像冬天的太阳一样让人感到温暖,而赵盾的作风就像夏天的太阳,太炎热了,让人受不了。
可能是由于赵盾权势太大,连晋灵公也对他不满,曾经设下计谋想在朝堂上举行宴会时杀死赵盾。
但是赵盾势力遍布朝野,在国君身边也有忠于赵盾的人,帮助赵盾逃过一劫。
赵盾逃跑,还没有逃出国境,赵氏家族的赵穿居然率兵杀掉了晋灵公。
晋国太史董狐认为,虽然赵盾不是亲手杀了晋灵公,但是他身为正卿和赵氏的族长,应该对此事负责。
所以就在史书上写下了“赵盾弑君”这几个字。
赵盾虽然不满,但是在紧急局面下,也不敢公然干预太史的做法。
这就是“赵盾弑君”的故事。
三 下宫之难:赵氏的灭族之灾 赵盾死后,将宗主的地位还给了赵衰正妻、晋文公之女的儿子,赵同和赵括是亲兄弟。
赵盾的儿子赵朔重新成为了小宗。
这样做,赵盾是为了团结赵氏的力量,来和其他各族抗衡。
但是赵括和赵同才能有限,作风却飞扬跋扈。
赵婴齐也是赵姬的儿子,比较有才能,可是也阻止不了两个哥哥的做法。
赵括和赵同在多次对外作战的过程中,与担任主将的意见不合,甚至导致过的失败;幸亏赵婴齐提前准备好船只,让晋国不至于。
但是赵朔和赵婴齐的才能不足以弥补赵括赵同兄弟惹下的祸,和为首的各大家族早就想改变赵氏独大的局面,赵同和赵括给了他们太多的借口。
再加上晋成公也不希望赵氏权力太大,可以说此时的外部局面对赵氏非常不利。
赵朔去世之后几年,赵氏又出现内讧,成了赵氏灭族之祸的直接导火索。
赵朔之妻庄姬与赵婴齐私通,赵括和赵同得知此事之后,将赵婴齐逐出晋国,赵婴齐和家族成员逃到了。
庄姬本来就对赵括成为赵氏族长非常不满,现在干脆跑到晋景公面前诬告赵括和赵同谋反。
庄姬是晋成公之女,晋景公的姐妹,身为宗室成员,其诬告被栾氏、郤氏等族利用,栾氏、郤氏趁机作伪证,晋景公不会放过这次打击赵氏的大好机会,从而下令诛灭赵氏全族。
此事发生在公元前583年。
实际上被诛灭的,主要是赵括和赵同的整个家族,以及赵朔家族的一些成员;赵婴齐一族逃到了齐国,在晋国政治当中没有了任何影响力,而且晋国上下也没有能力跨国灭赵婴齐一家,所以赵婴齐一族躲过一劫。
庄姬利用自己公室之女的身份,带着大约八岁的赵武躲到晋景公的宫里。
几年之后,晋景公病重,并且有一些家族例如是站在赵氏一方,赵氏被灭导致他们的利益也受到了损失,晋景公不能不考虑这一点。
所以复立十几岁的赵武为赵氏宗主,赵氏经过灭族之祸后,神奇地迎来了复苏。
这在晋国各家族的兴衰史上是绝无仅有的。
后来,在晋悼公时期,赵武辅佐国君复兴晋国霸业,在晋平公时期,赵武终于担任晋国正卿,复兴了赵氏。
最氏成为晋国各大家族仅存的三家之一,通过,建立赵国,在中国历史上写下了浓重的一笔。
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成吉思汗统一蒙古之战的过程是什么样的是怎么回事?有关于此战的评价是什么样的
合不勒汗被乞颜氏贵族推举为第一位汗,“统辖丁全部蒙古”。
合不勒汗及其继任者俺巴孩汗、忽图剌汗,都曾与东面的塔塔儿部、北面的篾儿乞部以及金朝进行过多年的战争。
蒙古乞颜氏的孛儿只斤氏贵族首领,被塔塔儿人后来的首领札邻不合用毒药害死,其子在克烈部首领王汗(罕)(《》作“汪罕”,名“脱里”)和札答阑部(亦作“扎答兰氏”)首领札木合的援助下,打败了前来袭击的篾儿乞人,夺回了众多部众,力量逐渐壮大。
之战 宋淳熙十六年(1189年),铁木真28岁,被乞颜氏贵族推举首领。
铁木真从属民及奴仆中选拔自己的亲信组成“那可儿”(蒙古语,即护卫军),这支以“那可儿”为核心的队伍,成为铁木真统一蒙古高原军事力量的基础。
因为札木合的部下偷了铁木真的马,铁木真手下便杀死了那几个盗马贼,于是札木合认为,铁木真是想背叛自己这个安达(有福同享有难同当,求同年同日死的朋友)于是他联合泰赤乌等部,合兵3万人,以札木合部人劫掠铁木真马群被射死为导火线,向铁木真发起进攻。
铁木真将自己的部众3万人组成十三队,应战于答兰版朱思(亦译作巴泐渚纳,今克鲁伦河上游支流臣赫尔河附近)之野。
铁木真战败(一说铁木真“破走之”),为保存实力退至斡难河的哲列捏山峡(今蒙古鄂嫩河上游一带),扼险而守。
此战史称“十三翼之战”。
札木合虽然取得胜利,但其所属部落首领益恶札木合横暴,而铁木真对部众多施仁义,关怀笼络,故归心于铁木真。
于是、畏答儿、晃豁坛、速勒都思(赤剌温)等族人纷纷来附。
此后,铁木真力量进一步壮大。
宋庆元二年(金承安元年,1196年),从属于金王朝的塔塔儿部叛金,金遣丞相完颜襄率军征讨。
铁木真联合克烈部王汗,以“为父亲报仇”的名义,率军在斡里匝河(亦称斡里扎河,浯勒札河,即今蒙古乌勒吉河)上游击溃了塔塔儿部,使塔塔儿部从此一蹶不振。
战后,金王朝授铁木真糺军统领之职(扎吾提狐狸),使他可以用金王朝属官名义号令蒙古部众。
宋庆元六年,铁木真与王汗会于萨里川(今蒙古克鲁伦河上游之西),大败泰赤乌与蔑儿乞联军,首领塔里忽台等被杀,沆忽阿忽等遁入巴儿忽真隘。
宋嘉泰元年(1201年),铁木真又在呼伦贝尔海剌尔河支流帖尼河之野(亦称帖尼火鲁罕,即今海拉尔河支流莫尔根勒河),击败以札木合为首的塔塔儿、弘吉剌、合答斤等十一部联军,史称“帖尼河之战”。
宋嘉泰二年,铁木真与王汗联军又在阔亦田(亦称阙奕坛,今呼伦贝尔哈拉哈河上源一带)最终击败了札木合同乃蛮、泰赤乌、塔塔儿、蔑儿乞等联军,取得了阔亦田之战的胜利。
接着招降了呼伦贝尔一带的弘吉剌等部。
至此,西起斡难河上流,东至大兴安岭以西的蒙古高原,都被铁木真控制了。
从此,铁木真在争夺汗权之战中,他的领袖地位已成定局,少数不服从他的人如札木合,不能立足,只好带着少数部属,离开驻牧地,往依王汗。
此后,统一蒙古各部之战,进入第二阶段。
其主要之战有:宋嘉泰三年的合兰真沙陀、折折运都山之战,宋嘉泰四年的纳忽山、不黑都儿麻之战,最后平定蒙古高原,统一蒙古各部,成吉思汗最终成为全蒙古的可汗。
兼并克烈部 在第一阶段中,札木合势力的衰败,铁木真汗权地位的巩固,在蒙古草原上形成了蒙古部的铁木真汗、克烈部的王汗、乃蛮部的太阳汗之间三足鼎立的局面。
克烈部首领王汗在札木合的挑拨下,与铁木真的矛盾日益加深。
三年,王汗率大军与铁木真战于合兰真(今流入贝尔池之哈驻哈河),铁木真因寡不敌众而败,部落由好几万人被打败至4600人。
但败而不馁,不久,又重整军马,乘敌不备突袭包围王汗的窝鲁朵城(今蒙古鄂尔浑河上游,哈尔和林之北)营地。
经过三天三夜的激战,终于攻灭了强大的克烈部。
统一塔塔儿 接着,铁木真消灭了四部塔塔儿,占领了呼伦贝尔高原。
次年,大会于帖蔑延客额儿(今土喇河上游,肯特山之西)商议伐乃蛮。
王汗的覆灭,使太阳罕震恐;他急忙纠集被铁木真击溃的札木合残部及泰赤乌、蔑儿乞等部残余势力,共同进攻铁木真。
四年春,铁木真率大军西进,太阳罕亦领兵东进,两军决战于蒙古中部的杭海岭(今杭爱山)察乞儿马兀惕,太阳罕战死,乃蛮联军大败。
铁木真攻灭乃蛮部,乘胜追击太阳罕子屈出律、札木合、蔑儿乞。
残余的蒙古部贵族的势力和蔑儿乞三部之余众,相继被征服。
一直与铁木真为敌的札木合,被随从缚送铁木真,被铁木真赐以自尽;漠南汪古部首领遣使献降,斡亦剌部首领忽都合也向铁木真投降。
开禧二年(1206年)春,又越阿勒台山(今阿尔泰山),进入乃蛮北部兀鲁黑塔黑地区(今蒙古科’布多,巴彦乌列益等省)。
其汗不欲鲁汗正猎于豁黑兀孙河(即索果克河)上,不意兵至,被擒,乃蛮北部亦亡。
屈出律便归附西辽,挑起西辽与花剌子模的冲突。
至此,铁木真完成了中国蒙古草原的统一。
铁木真在斡难河源,召开贵族官长大会,建立了蒙古汗国,被尊称为成吉思汗(意为强盛伟大的君主)。
评价 成吉思汗其本人及其子孙的军事征服活动,克服了当时东西方陆路交通的人为障碍,极大地促进了东西方文化交流,推动了人类文明的进步。
在东方,成吉思汗及其子孙弭平了中国大陆自以后形成的数个政权分立对峙的局面,最终奠定了现代中国的基本版图。
成吉思汗统一蒙古各部,在历史上起了进步作用。
攻金灭夏,为的建立奠定了基础。
他军事才能卓越,战略上重视联远攻近,力避树敌过多。
用兵注重详探敌情、分割包围、远程奇袭、佯退诱敌、运动中歼敌等战法,史称“深沉有大略,用兵如神”。
另一方面,他作战具有野蛮残酷的特点,大规模屠杀居民,毁灭城镇田舍,破坏性很大,另外13世纪主要封建国家社会危机深重,为成吉思汗实行大规模军事扩张提供了有利条件。
成吉思汗统一蒙古各部之战,在战争中充分显示了成吉思汗的雄才大略和高超的军事指挥艺术。
他在战略上藐视一切敌人,注重分清敌友,近交远攻,力避树敌过多;并重视掌握敌情,以作到知己知彼,百战不殆;同时强调集中优势兵力,分割包围敌人,达到各个歼灭;在战术上机动灵活,惯于实施远程奇袭,速战速决,或者佯退诱歼,在运动战中歼灭敌军;这一时期创建的“鱼鳞战术”,成为战争指挥艺术的优秀遗产。
成吉思汗的卓越军事才能,还表现在蒙古各部统一战争中的军事组织能力,统御天才,知人善任,恩威并济。
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