此文献给70.80.90年代的人,满满的都是回忆!

在古代，男女之间的情爱比较晦涩，男子公开场合开荤口那叫调戏良家妇女;小情侣大庭广众打情骂俏，那简直是大逆不道、败坏门风。

严重性可以直接被拉出去游街，臭鸡蛋伺候真特么不要脸……然，“食色性也”中国作为一个男权为主导的社会，虽说古代各朝各代也都设立了官妓提供男子消遣，但是人啊对情爱的探索是无休无止的。

当人的本质欲望在特定体制下要求强制的压抑，那必然会通过其他途径进行释放。

如何不大庭广众叫妓，又不违背社会道德，又可以满足自己的“兽欲”——“男色”就在特定的政治、文化影响就孕育而生了。

三千年前《商书·伊训》中有明确的谈到男男之爱：“三风十衍”中的“乱风”为其中之一，而“一衍”就是“比玩童”，也就是当今的男男之恋。

作为中国最早记载关于同性恋的文书。

尽管备受争议，毕竟揭示了男男之间的爱恋行径在三千年前就已经出现，当时男子间的情欲爱恋影响之大堪称“一风”，可见自古这爱恨纠缠就已经超越了性别的限制。

春秋战国时代，“玩童”之风愈演愈烈，《韩非子·说难》记载：春秋时，卫围大夫受宠爱。

一日，弥子瑕在果园里陪卫灵公游玩。

他从树上摘下一个桃来，咬了一口，觉得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的递给卫灵公吃。

卫灵公夸奖他说：“弥子瑕对我太好了!自己认为是美味的东西省下来舍不得吃，而给我吃。

”《战国策·魏策》亦有记载，一日龙阳君陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。

魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。

如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得来向陛下献媚，臣就像前面钓到小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢?”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美人的，即灭其族!“从此，“分桃”、“龙阳”作为男男之爱的代名词被明确的记录在案。

如果你对《》的认知还停留在“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女……”那就太low了，情欲在意识领域涉及范围之广，其中关系也错中复杂，古代帝王骚客更是为之着迷。

在先秦时期《诗经》中已经记录了为数不少的同性爱恋诗篇。

例如《狡童》、《山有》等。

诗篇中所提出的“狂童”指的就是那些因为美貌而得宠狂傲之人，这些因美色得宠的人，大都有同性爱恋的意味。

而这个时代的代表人物就是弥子瑕、安陵君。

以安陵君为例，凭美色迷惑君主获取封地和官爵——尼玛，有脸蛋了不起啊，走开!让我来! 两汉时期是同性之爱盛行的第一个高峰期，在《史记》、《汉书》中都有专门的篇幅来记载君王的同性爱恋的故事。

不得不说，这基因的遗传功能是无比强大滴——、、等汉代著名的们都爱好男色。

这自古帝王将相一生爱自由，任你怎么骂，我就走肾又走心，其中西与之间的“断袖”恋情，更是成为后世流传的典范。

而汉代上层人氏的爱好也影响到了臣子和普通的民众。

汉代的诗歌中也有关于民间同性爱恋的记载。

可见，男男都不是事儿了，这上至皇帝老儿下至平头老百姓对于性解放的理解真是要甩现代人几条街啊! 魏晋时期，人们不仅追求对自然山水的热爱，也喜好同性身心的爱慕依恋。

《》中专门记载关于璧人卫价貌美的故事。

古人对情对爱的追逐更是另咱们这些所谓的现代人咂舌，当时的著名诗人、庚信竟公开打擂台，写诗叫嚣对同性爱恋之风的赞赏和贬斥。

对于一个物质不发达，事业未开化的时代，有多少吃瓜的群众搬着小板凳听着这俩哥们公开普及性文化啊! 唐朝，男风昌盛现象有所收敛。

看过《大明宫词》的客官，应该对唐太宗儿子好男风的事记忆犹新。

当然，这也是真人真事。

《》记载：“有太常乐人年十余岁，美姿容，善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。

”对于一个盛世来说，当朝是绝不会允许未来继承大统的儿子与无法繁衍子孙的男子同床共枕滴。

遂后，太宗将称心赐死。

李承乾对“爱人”的死更是痛心不已，“于宫中构室，立其形像，列偶人车马于前……承乾数至其处，徘徊流涕。

仍于宫中起冢而葬之，并赠官树碑，以申哀悼”，最为令人慨叹的是“承乾自此托疾不朝参者辄逾数月。

”可见其用情之深。

，一个封建礼教尤为变态的时期。

物极必反也在这个朝代表现的尤为明显。

《清异录》中记载：“今京所鬻色户将及万计，至于男子举体自货，进退恬然，遂成蜂窝巷陌，又不只烟日作坊也。

”《癸辛杂识》也指出吴俗此风指男娼尤甚。

可见两宋对男色之喜好亦为繁盛。

所以，千万别被这个时代那些个骚客们给欺骗了，白天叫嚣着那些个所谓的正统礼教，让世人遵礼服从，晚上又操干着男盗女娼见不得人的勾当。

明清两代是整个中国古代同性爱恋的鼎盛时期。

上至帝王将相，下至平民百姓，同性爱恋已然成为男女爱恋的补充。

小说《》、三言二拍等都有对同性恋的书写，还有《龙阳逸史》、《宜春香质》等著名男色小说。

而的男风主要以男伶为主，所谓男伶指的是“以歌舞、音乐、滑稽等表演为谋生手段的男性优伶。

”清代著名的诗坛领袖袁枚不仅坦率的书写出他对同性爱恋的赞美之情，还为男色塑造正名，批驳前人的红颜祸水论。

扬州八怪之一的，也在诗文中大胆的表达了自己的龙阳之好。

与此同时,《品花宝鉴》也作为清代著名的同性艳情文学流传后世。

清代男色爱好越演愈烈，到末年依然风行，直到八国联军进入，才渐渐消失。

现代，男男之爱已经被全球大多数国家所承认，不再是、不登大雅之堂的污秽之事。

也不会再被标注成戴着高帽游街示众经受世人的唾弃，给家人带来无法弥补的伤害。

而相比国外对性的认知，中国的男男爱慕并没有参杂太多暴力的成分，更多的是情感的爱恋延伸到地位权势。

而国外男同从有迹可循到今日的人权保护却参杂了太多SM的成分，不得不说还是老外的口味儿重啊!天朝人民只有顶礼膜拜的份儿啊!追情逐爱，大抵都是情之使然，没有对错之别。

所以啊，这爱就是爱，任它四海列国，任千秋万代。

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作为一国之君，甚至要靠妻女出卖自身才能苟全生命，做人失败成这样，早就应该被。

这二位将妻女主动献敌，有人称他们憋屈，有人却说应千刀万剐 今天小编不跟大家聊国家大政，帝王功绩，咱们就聊聊作为一个男人，你够不够格。

很明显，北宋徽钦二帝就是典型不够格做男人，更别说做皇帝了。

我们史书上将这俩货被俘还美其名曰“北狩”，也不嫌丢人。

年收入过亿，人口仅仅开封就过百万的北宋，居然被只有几万的女真人打到城下。

这时候是个爷们振臂一呼，百万居民，几十万禁军就是一人一口唾沫也淹死城外的那几千上万的女真人。

可是结果呢，除了丞相奋勇了一把，其他人都当了缩头乌龟。

最最让人可气的是，此时为了不承担责任，再次大难关头传位儿子，自己打算南逃，一看就是没种的货。

而宋钦宗呢，怕武人势力起来，一心求和，罢免一守开封成功的李纲，跟金国求和，愿意割地赔款。

网络配图 金国一看北宋皇帝大臣居然这么好欺负，想拿钱解决事儿，那我可就开价了：我们从东北打到河南，劳军费你要给吧，一百万金锭吧，五百万银锭吧，十天之内给我，我就不打开封城，十天之内给不全，那哥们可就不客气了，自己去抢了。

当然了，也可以拿女人顶账，具体是：公主和王妃这个级别的，抵一千金锭，郡主级别抵五百金锭，县主级别抵二百金锭，诰命夫人级别抵五百银锭，大臣妻子无诰命的抵二百银锭，其他贵族大臣妻女抵一百银锭。

这就是赤裸裸的侮辱和蔑视。

凡有骨气的爷们就应该全城动员，跟城外这帮强盗拼了，拼了!!作为一个纯爷们，你能让别人玩你老婆，玩你女儿吗?这是绝对不能忍的原则问题，可是北宋上到皇帝宗室，下到大臣将领就能，还是抓紧时间送，保自己的命，让妻女送命都不要紧，更何况仅仅是献贞操，这就是当时北宋统治者的统一认识。

每每看到此处，心中就有一万只草泥马飘过，这样的寡廉鲜耻的统治者，世所罕见，猪狗不如啊。

网络配图 你以为你将你媳妇、女儿送过去人家金国就真不打你了吗?怎么可能?人家女真人想了，你连媳妇女儿都能送，你还有啥斗志了，冲进城去，连你的皇位，你的人都是我的，哥们儿还不随便拿，还用你给。

就这样，金国没用多大功夫杀入开封，俘虏徽钦二帝及王公大臣，并带公主妃嫔命妇三千人北归。

你想想，作为被交换出去的女人，能有什么好结果。

一路上金兵肆意凌辱这些悲惨的妇女。

其中不乏让皇后跳艳舞，让公主陪酒卖笑等事情。

对于地位不是很高的女人，强暴致死的事件时有发生。

而这些女人的支柱男人们，则可能就在旁边被关押。

你以为这就最惨了，那你乐观了。

到了金国首都后，这些女人被一大部分被分给将领们为奴为婢。

其中最惨的是一帮女人被发配到“浣衣院”，这个可不是洗衣服的地方，而是金人嫖妓的场所。

这共有包括宋高宗的母亲韦后、妻子和姜醉媚、公主赵嬛嬛在内的三百余人。

网络配图 比起北宋这帮没种的皇帝大臣王公贵族，被俘虏的女人们则刚毅不少。

第一批被送到金营的女子，不少人以死求尊严。

宋钦宗的妻子，朱皇后在受降仪式后深感屈辱，最终投水而死，以死抗争，维护自己的尊严和身为一国之母的职责。

徽钦二帝作为皇帝，文不能治国武不能安邦，作为男人，连妻子儿女都护不住，最终还是靠妻子女儿卖身求活，除了留下书法“瘦金体”，就是耻辱。

何其可耻，又可悲。

还不如当初君主死社稷，留下一悲壮的好名声。

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