如何为养殖场新取名

这意味着周边五个阿拉伯国家对巴勒斯坦犹太人的宣战进入了为期163天的倒计时状态。

163天后，哈加纳和伊尔贡所面对的将不再仅仅是游兵散勇式的阿拉伯民兵，而是埃及、约旦、叙利亚、伊拉克和黎巴嫩等国的正规军。

双方的力量对比简直不能更悬殊了。

从人口对比来看，巴勒斯坦境内只有大约65万犹太人，数量是阿拉伯人的一半。

如果把周边五个阿拉伯国家的人口也算上，犹太人的人数只有阿拉伯人的3%不到。

从地理位置上来看，大部分犹太人都居住在巴勒斯坦靠近地中海的一条狭长地带上。

一旦战争爆发，这样的地理位置将成为一场军事战略上的噩梦。

敌人可以轻易地从三个方向包围他们，而唯一不会被敌人包围的一侧则是茫茫大海。

犹太人所占据的地形几乎就是一个放大版的诺曼底滩头阵地。

除了这条沿海的狭长地带以外，还有很多犹太人居住区深陷于巴勒斯坦内陆地区，他们将很容易被阿拉伯人所包围。

这些孤立的犹太居住区中，最大的一个就是耶路撒冷，这里一共生活着十万名犹太人，占巴勒斯坦全部犹太人口的六分之一。

从军事装备上来看，犹太人的准军事组织哈加纳总共只有2000名职业军人，就算把预备役包括在内也只有三万多人。

武器更是少得可怜，一共只有一万支步枪和两千支冲锋枪，平均每三个人才有一支枪。

重型枪械、火炮、装甲车和反装甲武器则完全没有。

相比之下，五个阿拉伯国家拥有十万人以上的正规军，配备着飞机、装甲车和火炮。

要想让这个犹太国家生存下来，本-古里安需要在163天之内招募到更多的人，募集更多的武器和更多的资金。

1948年1月19日，一名女子独自乘坐飞机来到了美国。

尽管一月份的美国正值寒冬，她却只穿了一身单薄的衣服，随身行李只有一个手提袋。

她的钱包里只有10美元，当入境官员问她将如何在美国维生时，她回答说：「这里有我的家人。

」 这位叫做果尔达·梅厄的女人来到美国，是为了给巴勒斯坦犹太人筹集资金，以对抗即将到来的阿拉伯国家联合入侵。

为了抵挡五个阿拉伯国家的正规军，他们将需要很大的一笔钱——至少2500万美元。

梅厄并不是第一个前往美国筹集资金的巴勒斯坦犹太人。

在她之前已经有多位代表被派往美国，向那里的犹太人募集捐款，但却都没有募集到足够的金额。

美国犹太人已经对世界各地犹太人无休止的捐款请求感到厌倦了。

自从开始对欧洲犹太人进行迫害，他们就在不停地捐款。

随着二战的结束，美国的战时繁荣经济也开始逐步下行，美国犹太人自己也遇到了经济上的困难，捐款的意愿也越来越低。

刚刚从美国回来的财务主管卡普兰汇报说，来自美国的援助不会超过500万美元。

听了汇报的本-古里安焦急不已，他要求卡普兰立刻跟他一起再去一趟美国。

梅厄拦住了本-古里安，说服了这位固执的领导人让自己代替他去美国。

在本-古里安同意后，梅厄立刻出发前往美国，甚至都没时间返回耶路撒冷的家中收拾行装。

距离上一次回到美国也已经有十年了。

在她之前的代表已经向美国犹太人反复讲述过他们在巴勒斯坦的处境，也已经发出过各种筹款的请求。

她该如何去完成这个别人都没有完成的任务呢?直到飞机降落在美国之时，梅厄心里都还没有一个确定的计划。

到达美国之后，梅厄发现两天后在芝加哥将会举行一个美国犹太联合理事会的大会，届时美国犹太人群体中的杰出人物都会出席。

但是，她在纽约的一个朋友劝她不要在芝加哥浪费时间，因为这个大会的成员都不是犹太复国主义者。

她的出现最多只能博得一些善意的同情而已。

此外，这次大会已经接到了无数为美国犹太人自己建造医院、会堂和文化中心的筹款请求，他们没空去关心来自海外的筹款请求。

而且大会的议程也早就排满了，不大可能特意为一名来自巴勒斯坦的代表改变会议议程。

尽管如此，梅厄还是没有放弃尝试。

她给美国联合犹太人慈善会会长蒙托尔( Montor)打了一个电话，后者想办法帮她在第二天下午安排了时间进行一次演讲。

第二天在芝加哥，面对全美国最有影响力的犹太人群体，梅厄在没有讲稿的情况下进行了一次演讲： 「我们终于等到了这一天，世界各国支持犹太人在巴勒斯坦的一部分建立一个犹太国家。

此刻在巴勒斯坦，我们正为了把这个国家变成现实而战斗。

这并不是因为我们想要战斗。

如果可以选择，我们会选择在和平中建设这个国家。

各位，我们已无路可退。

穆夫提和它的手下已经对我们宣战。

我们必须为生存而战，为安全而战，为我们在这里所拥有的一切而战。

但最重要的是，我们必须为犹太人的荣誉和独立而战。

毫不夸张地说，巴勒斯坦的犹太人正在出色地完成这个任务。

你们中的很多人都去过巴勒斯坦，你们中的每一个人都读过关于巴勒斯坦年轻人的报道，知道他们是怎样的一群人。

我与这一代年轻人相处已经有整整二十七年了，我以为自己很了解他们。

但现在我才知道，甚至就连我也并不完全了解他们。

…… 有三十五个年轻人，由于没有车辆能带他们去解救一个被围困的村庄，他们选择由山路步行前往那里。

他们知道这条路会经过阿拉伯人的村庄，他们也清楚自己所面临的危险。

他们是这个国家最优秀的年轻人，但他们全都被杀死了，一个都没活下来。

我们从一名阿拉伯人那里得知，他们在牺牲前与上百名阿拉伯人战斗了整整七个小时。

他们中的最后一个人打光了所有的子弹，战死时手中紧握着他最后的武器——一块石头。

各位，我想让你们知道，巴勒斯坦犹太人会战斗到最后。

如果有武器，我们就用手中的武器战斗;如果没有武器，我们就用手中的石块战斗。

我想让你们知道，我来到美国不仅仅是为了拯救巴勒斯坦的70万犹太人。

在过去的几年里我们刚刚失去了600万同胞。

如果仅仅是为了这区区几十万犹太人的安危就劳烦半个地球外的犹太同胞，那么我们也太过放肆了。

不，这并不是我来美国的目的。

如果巴勒斯坦的70万犹太人生存了下来，那么犹太民族就生存了下来，犹太民族的独立就有了保障。

如果巴勒斯坦的70万犹太人被屠杀殆尽，那么在未来的几个世纪里都不再会有犹太民族，也不再会有犹太家园。

各位，战争已经打响。

在巴勒斯坦，每个犹太人都坚信我们必将胜利。

这就是我们的信念。

我们都知道在1921年、1929年和1936年发生的阿拉伯人暴动。

我们都知道在过去几年中欧洲犹太人的悲惨遭遇。

现在，巴勒斯坦的每一个犹太人都知道，我们将在几个月后建立一个犹太国家。

我们清楚，作为建立这个国家的代价，我们将失去我们当中最杰出的一群人。

此刻，我们已经失去了300多人，我们还将失去更多。

毫无疑问我们还将失去更多。

同样毫无疑问的是，无论有多少阿拉伯人入侵，我们的信念都绝不会动摇。

然而，仅仅凭借勇敢的信念是无法面对敌人的枪炮的。

没有信念支撑的枪炮固然并不可怕，但没有枪炮支撑的信念也只能随着肉体一同被粉碎。

我们现在就必须为明天的坚守做好准备。

机遇就在眼前，我们能够抓住它吗?把我自己放在你们的位置上，我想说摆在各位面前的问题很简单：那些此刻在前线坚守的战士们，会不会最后没能坚守住，仅仅是因为本该今天送到巴勒斯坦的资金晚到了一两个月? 巴勒斯坦犹太人会不会最后没能坚守住，不是因为懦弱，也不是因为无能，而仅仅是因为他们缺乏继续坚守下去的物资? …… 仅仅凭借十根手指、信念、牺牲，我们是打不赢这场战争的。

你们是我们唯一的后盾。

穆夫提有阿拉伯国家的支持，尽管不是每一个国家都对他格外热情，但这些都是拥有政府预算的主权国家。

埃及政府可以用政府资金支持我们的敌人。

叙利亚政府同样可以。

我们没有政府。

但我们有全世界的犹太同胞。

我信任美国犹太人，正如我信任巴勒斯坦犹太人一般。

我相信他们会看到形势的危急，向我们伸出援助之手。

我清楚我们所要求的并不容易做到。

我亲自参加过多次筹款活动，知道筹集这样大的一笔资金并不容易。

但我在巴勒斯坦看到，当我们号召大家为伤者献血时，人们纷纷从办公室涌进医院。

我看到人们为了献出自己的血而排上几个小时的队。

在巴勒斯坦，人们捐出的除了钱以外，还有血。

我知道你们中的很多人跟我们在前线的人一样焦虑。

我很肯定，如果身处巴勒斯坦，美国犹太人中的年轻人也会做与我们的年轻人完全一样的事情。

我们并不比任何人优秀。

我们也不是犹太人中的佼佼者。

不过是命运的安排使得我们在那里，而你们在这里。

我相信如果我们互换位置的话，你们在巴勒斯坦也会做同样的事情，你们也会来到美国寻求我们的帮助。

最后，让我借用二次世界大战中的话来结束我的发言。

丝毫不夸张地说，巴勒斯坦犹太人将会在内盖夫战斗，将会在加利利战斗，将会在耶路撒冷周边战斗，将会一直战斗到最后。

你无法决定我们是否应该战斗。

我们已经决定。

巴勒斯坦犹太人绝不会对穆夫提投降。

我们已经决定，谁也无法改变。

你们只能决定一件事情：当战斗结束时，获胜的是穆夫提，还是我们。

美国犹太人有能力做出这个决定。

这个决定必须在几天内、几小时内尽快做出。

我恳求各位——不要等到太晚。

不要在三个月之后才为你今天没有做的事而追悔莫及。

现在就做出这个决定。

」 当梅厄在台上演讲时，坐在台下的人们一边听、一边流泪。

当演讲结束的时候，大家纷纷起立，会场内响起了雷鸣般的掌声。

大家争先恐后地冲上讲台送上捐款。

一些人为了捐款甚至跑去银行办理贷款。

在这个下午结束的时候，梅厄就已经筹集到了2500万美元。

在这之后，梅厄在美国进行了全国巡回演说，有时一天要进行好几次演说。

每到一处，犹太人对她的请求都报以热烈、慷慨的回应。

当1948年3月离开美国时，这名只带了10美元进入美国的犹太女子一共筹集到了5000万美元，相当于沙特阿拉伯1947年所有石油收入的三倍。

这名叫做果尔达·梅厄的女人，将在21年后成为以色列的第四任总理。

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中国古代实行一夫一妻多妾制，即男性可以拥有众多配偶，一妻多妾。

而妻和妾在家中的地位是不同的，随之便有了所谓的嫡庶之分。

简单点说就是妻生之子为嫡，妾生之子为庶。

先来说一说妻和妾的区别。

所谓妻者，即明媒正娶的正牌老婆，通常是身家清白、的女子，经，用大红花轿抬进门。

进门以后，妻理所当然就是这个家的女主人。

所谓妾者，即有名分的小老婆。

这里要先说明一下，妾并不是指男性除了妻以外所有的女人。

在中国古代，妾和外室是有区别的。

妾是正式娶进门的小老婆，是有名分的;而外室有点相当于现在的“小三”，是男性在外面勾搭或包养的女人，是没有名分的。

最典型的例子就是庶长子的生母，《》《汉书》的对曹氏的记载是“外妇”而不是妾或者妃嫔的封号。

换句话说，曹氏只能算刘邦的外室而不是妾，她是没有任何名分的。

反观刘邦另一个庶子的生母，她的身份就是妾，是有正式名分的，即“夫人”(这里的“夫人”和现在所谓的夫人不同，汉代的“夫人”是侧室的一个封号)。

此外，妻和妾在家中的地位也是有很大区别的，妾即便再得宠，表面上的地位也还是要远低于妻的。

以近代的“北洋鼻祖”袁世凯为例，袁世凯是庶出，在其生母亡故后，彼时已经权倾天下的袁世凯想将母亲与父亲合葬，但是却遭到了嫡出长兄袁世敦的强烈反对，理由就是袁世凯的生母是妾，而自己的生母是妻，袁世凯就算官再大，身为侧室的生母也没资格跟老爹合葬。

最后袁世凯不得不妥协，将母亲另葬他处。

再举一个例子，时期曾经和蒋、汪齐名的风云人物之一谭延闿。

谭延闿同样是庶出，在其年轻时考中进士之后，其父曾当众宣布，因为儿子的出色表现，今后其生母可以坐下和自己以及嫡妻同桌用餐了。

而谭母死后，谭延闿同样遇到了袁世凯曾经面临的难题。

因为身份是妾，谭母按祖制是不能从正门出殡的，彼时已经身居高位的谭延闿同样是，最后不得已趴到了母亲棺材之上，扬言“延闿已亡，从正门出殡”，这才让母亲的棺椁得以从正门抬出。

有此二例，足可见妻妾地位差别之大。

再说一说妻，所谓“一夫一妻”者，并不是说妻只能有一个。

而是说，妻这个编制只有一个。

妻是可以出缺的，即不娶妻，只有妾。

最典型的例子应当要属中国历史上的第一个皇帝了，秦始皇终生未立皇后，因此秦始皇无妻，但妾却是非常多的。

同时，如果已经娶妻者，妻亡故或者被休(用于帝王即为废后)，男性可以“续弦”，即再次娶妻，而续娶之女的地位仍然是妻，而不是妾，其地位和待遇和原配相当，高于先期进门的妾。

这一点在皇家尤为明显，以继后辉发那拉氏为例，辉发那拉氏是在清高宗潜邸时期进门的，地位是侧福晋(的侧福晋和妾、即所谓的“格格”还是有一定区别的，侧福晋是明媒正娶、有正式封号的侧室，而所谓的“格格”是没有明媒正娶和正式封号的妾。

但是，实际上二者的身份都是妾，只是地位上略有不同而已)。

清高宗即位后封娴妃，后在清高宗原配孝贤皇后病逝后被册立为皇后。

这时，辉发那拉氏的地位就由妾变成了妻，是正室，其地位和一应待遇与已故的孝贤皇后理论上是相同的，高于潜邸时期差不多同期或先期进门的其他妃嫔，如慧贤皇贵妃高佳氏、苏佳氏等等。

古代皇家妾扶正为妻者比较多见，而民间相对要少一些。

皇家的妾大多也是出身官宦人家，最起码也是中下层干部家庭出身，因此扶正没有任何问题。

但是，民间很多人家的小妾出身寒微，不少是丫鬟、家奴出身，甚至有娼妓出身者。

因此，民间侧室扶正者相对要少一些，更多的是续娶身家清白、门当户对之女，但也不是没有。

在明确了妻和妾的区别之后，所谓嫡出与庶出也就一目了然了。

妻生之子即为嫡子，不论原配还是继妻，所生之是嫡子，是有继承权的。

而妾和外室所生之子则为庶子，是没有继承权的。

换句话讲，老爷子的家产，嫡子是可以参与分家的，而庶子没有资格。

庶子充其量只能由老爷子生前给予一定资产，分家另过。

皇家和贵族除了家产还涉及皇位和爵位的承袭问题，于是便衍生出了所谓的嫡长子继承制。

因为皇位或爵位只有一个，而嫡子有时候却不止一个。

所以，只能选择其中一个来承袭，于是就有了所谓的嫡长子继承制。

以皇家为例，皇帝的嫡子如果不止一个，那么通常会册立年长者为皇太子，将来继承皇位。

如果皇太子死于皇帝之前或者被废，则选择年长的其他嫡子为继承人，以此类推。

若嫡子皆亡故、被废或者没有嫡子，这才考虑庶子，同样是长者优先，贵族的爵位传承亦然。

当然，这只是理论上的，古代废长立幼者还是不少的。

并且，像清朝等朝代更是没有严格遵循所谓的嫡长子继承制，这种情况就要看皇帝的态度了。

不过，清朝虽然没有明确遵循所谓的嫡长子继承制，但是从皇位和爵位的传承来看，总体上还是有那么点儿嫡子优先的。

此外，的嫡长子继承制则更为特殊，是嫡长房优先，而不仅仅是嫡长子优先，通常嫡长房绝嗣后才考虑其他嫡子，这里就不铺开说了。

此外，还存在一个问题，即继妻所生嫡子和原配所生嫡子的继承权问题。

如果是续娶，长幼有序、长者优先，问题不大。

但是，如果继妻是侧室扶正，扶正之前已有子嗣、且长于原配嫡子，那问题就来了，谁更优先? 这个问题是不少朝代都曾经出现过的，而各个朝代处理方法也不尽相同。

商周时期以及后世部分朝代，继后未扶正前所生之子一律视为庶出，因此自然是没有继承权的，网上一些人常拿出来说事的帝辛之与、微仲衍就是这个情况。

部分朝代采取了原配皇后之子优先、继后之子其次，而后才轮到庶子的做法，这样一来等于是把继后的地位打了一个折扣，不过，也不失为一个有效的处理方式。

明朝的处理方式最为简单粗暴，不论原配、续弦，所出嫡子一视同仁、只论齿序。

这也就是明惠帝能够跨过原配所生嫡子朱允熥而被立为皇太孙的法理依据之一。

至于前面说到的永璂，理论上他的确是乾隆唯一活到成年的嫡子，是拥有优先继承权的。

如果他是富察氏所出，并且长寿一些，或许就没有后来的什么事了。

只可惜，他的生母辉发那拉氏并不招乾隆喜欢，后来更是因断发触怒乾隆，被收回册宝、不废而废。

因此，彼时的永璂虽然仍旧顶着嫡子的光环，但实际地位已经是“废后”之子，等同于庶子了，自然也就失去了皇位的继承资格。

老爹乾隆更是恨屋及乌，终其一生连个爵位都没给这个儿子。

直到嘉庆四年，已经作古多年的永璂才被自己的十五弟嘉庆追赠了一个不大不小的多罗贝勒爵位。

可怜的永璂恐怕要算是整个清朝最悲催的“嫡子”了…… 虽然清朝没有严格遵循嫡长子继承制，但是，一定程度上嫡子还是优先的， 宗室爵位的承袭大体如此，皇位亦然。

除了的次子、嫡长子被废以及乾隆的嫡子永璂以外，其余有嫡子存世的皇帝，继承人都是嫡子，如、，皆为嫡出。

即便是嘉庆，其母令懿皇贵妃、孝仪皇后魏佳氏在乾隆六十年、嘉庆登基前不久还是被乾隆正式追谥为皇后了(这和皇帝即位后追谥非皇后身份的已故生母为皇后或者尊在世的生母为皇还是有一定区别的)，同时嘉庆也被正式册立为皇太子。

因此，嘉庆勉勉强强也能算是以嫡子身份继承皇位的，只不过这个嫡子要打很大的折扣而已。

除此之外，民间还有一种“两头大”的说法，即所谓的平妻。

平妻虽然也是二房，但地位却是妻而不是妾，和原配处于一个比较对等的地位。

最初的平妻是古代商人长年在外经商而娶的女人。

清朝中后期满满变成了“兼祧”婚制的一种形式。

即兄弟绝嗣者，可以娶平妻，所生之子兼祧两房或多房，嫡妻与平妻之间的关系理论上属于妯娌，但事实上还是一人之妻。

这类情况通常以大宗兼祧小宗为主。

再往后，平妻还逐渐演变成了一些出身清白，略微有点家世背景的女子，不愿委身为妾而采取的一种妥协方式。

最典型的例子就是京剧泰斗梅兰芳先生的二房夫人福芝芳女士。

当初，福女士嫁给梅先生做二房，但福女士的父母是旗人，虽然彼时清朝已亡，但旗人的架子还是要端起来的，不愿女儿委身为妾。

因此，退而求其次，福女士成为了梅先生的平妻，同时也得到了梅先生原配夫人王明华女士的认可。

通常来说，平妻的儿子也同样被视为嫡子，拥有继承权。

但是，较原配之子某种程度上要略微打一些折扣。

当然，最终还是要看娶平妻的那个男人的态度了。

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