三九天穿裙子美丽动人歇后语大全
是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。
以下是小编精心整理的
【千问解读】
是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。
以下是小编精心整理的含有虚指的三九天穿裙子美丽动人歇后语，仅供参考，希望能够帮助到大家。
三九天穿裙子美丽动人歇后语1
三九天穿单褂——抖起来了；威风不起来 三九天喝姜汤——热心肠 三九天吃梅子——寒酸 三九天种小麦——不是时候 三九天不穿棉——缩手缩脚 三九天的叫花子——又冷又饿 三九天吃冰棍——寒心；冷暖自己知 三九天送扇子——不领情 三九天的豆腐干——冷冰冰，硬邦邦 三九天喝凉水——从里凉到外 三九天穿裙子——美丽又动人 三九天扇扇子——心里有火 三九天送皮袄——暖人心 三九天的冰棍——没人理 三九天掉冰窟——抖起来了 三九天桃花开——罕见；太离奇；稀奇古怪 三九天谈心——冷言冷语三九天穿裙子美丽动人歇后语2
1、三九天穿裙子——美丽动（冻）人 看着女孩儿们穿着裙子在雪地里跑，光光的腿上只裹个薄薄的丝袜，真是替她们冷。人家却不屑：你out了吧，连“假露肉”底裤都不认识？ 2、三九天谈心——冷言冷语 这个可以这样解释：公园的雪地上，一对小情侣相拥着没完没了地说着知心话。
旁人说：现在的年轻人，搂搂抱抱也不知道避个人！ 3、三九天喝姜汤——热心肠 女友受了风寒，俺给她熬姜汤喝。
熬好后俺喂她喝，她看了一眼不屑地说：怎么不是姜汁可乐？俺这心啊、俺这肠啊、俺这五脏六腑啊，一下子拔凉拔凉地！ 4、三九天扇扇子——心里有火 影视剧中，大冷天的拿着把扇子摇来摇去的是穷书生。
也难怪，总也考不上功名心里有火呀！ 5、三九天送扇子——不领情 奴家把自己亲手画的团扇送与你，你却说天冷用不着，你是不领情还是不解风情？ 6、三九天吃梅子——寒酸 俺小时候，三九天只能吃到冻胡萝卜。
现在能在冬天吃到梅子了，你说是寒酸还是不寒酸？ 7、三九天的冰棍——没人理 谁说的？你没见过三伏天吃火锅？没见过三九天吃雪糕？你——清朝穿越过来的吧！ 8、三九天掉冰窟——抖起来了 凿开冰，跳下去冬泳，得了个冠军。
从此就高傲起来，觉得哪都搁不下自个儿了。
9、三九天种小麦——不是时候 这个时候正是麦子盖着雪被呼呼大睡的时候，你却要人家下地，真的不是时候。
不是有俗语说嘛：宁愿三岁死娘，不愿三更离床。
10、三九天不穿棉——缩手缩脚 好像真的`不是这样哦。
你到大街上走走看看，越是穿得厚的越是缩手缩脚；越是穿得薄的越是“挺身而出”。
三九天穿裙子美丽动人歇后语3
三九天穿裙子————美丽又动（冻）人 拓展 裙子里捉跳蚤————一折一折来 裙子套着裤子穿————不男不女 十冬腊月穿裙子————美丽冻人；美丽动人 屎壳郎束裙子————看你那腰杆子好 精沟子穿裙子————全凭围滴好 腊月天穿裙子————美丽动人；美丽冻人 麻袋片做裙子————不是那块料 男的穿裙子————冇得裆 裙子里赶隔早————一折一折来 裙子里赶虼蚤————一折一折的来 裤子套着裙子穿————不伦不类 破麻袋做裙子————不是这块料 三九天穿裙子————美丽又动（冻）人 数九寒天穿裙子————抖起来了 下雪天穿裙子————美丽又动（冻）人 仙女的裙子————拖拖拉拉 达戈纹做裙子————不是这块料 光腚穿裙子————围得好；为得好；为的好；围的好；省事不雅观 光腚胜穿裙子————省事不雅观 寒冬腊月穿裙子————美丽动人；美丽冻人 街上流行红裙子————赶时兴；赶时髦古人冬天御寒穿什么衣服？选择的种类多种多样
裘是皮衣，毛向外，所以《说文》在“表”字下说：“古者衣裘以毛为表。
”可见，贵族穿裘，在行礼或待客时要罩上裼衣以增加服饰的文采。
这是因为兽毛外露，通体一个颜色，不好看。
例如《周礼·司裘》：“掌为大裘，以共(供)王祀天之服。
”注：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。
”所谓质，即朴实无华。
用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。
其中狐裘和豹裘最为珍贵，为所服，鹿裘、羊裘则最一般。
例如《春秋·分职》：“天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，恐伤民。
’公曰：‘天寒乎?’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，邹)隅(屋角)有灶，是以不寒。
民则寒矣。
’公曰：‘善!’令罢役。
”《左传·襄公十四年》：“右宰谷从而逃归，卫人将杀之。
辞曰：‘余不说初矣，余狐裘而羔袖。
’乃赦之。
”谷是大夫，逃往，他先跟从逃亡，后来又回到卫国，国内反对献公的一派要杀他，他说当初就不愿意出亡，并以打比方，卫人果然饶了他。
解释道：“言一身尽善，惟少有恶，喻己虽从君出，其罪不多。
”狐裘是珍贵的，只有袖子是羔皮，所以用来比喻过失是局部的。
狐裘的价值也并不一，狐腋下之皮毛最为轻暖，因而是最高级的。
狐腋纯白，所以又称狐白裘。
古书中提到这种裘的地方很多，都反映了服之者的高贵身份。
如《春秋·外篇》：“景公赐晏子狐白之裘，其资千金。
”《·列传》：“(秦昭王)囚孟尝君，谋欲杀之。
孟尝君使人抵昭王幸姬求解。
幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。
’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
”一裘千金并非夸张，赐给晏子的也是如此昂贵。
《·亲士》：“江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
”就是《将进酒》中说的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，也并不能以“吹牛”视之。
狐、貂、貉所制的裘既然名贵，所以，在古代作品里就拿来做富有的象征。
例如《营州歌》：“营州少年厌原野，(毛乱的样子)猎城下。
”《自京赴奉先县咏怀五百字》：“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
”《三月十七日夜醉作》：“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。
”《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝组袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由(子路的名)也与?’”“衣狐貉”即穿着名贵的狐皮或貉皮的裘。
因为这些皮料又轻又暖，所以又统称轻裘、轻暖。
《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
’”《·梁惠王上》：“抑轻暖不足于体与?”《衣箴》：“今人务在奢，严志好美饰。
帛必薄细，衣必轻暖。
” 上面提到的“羔裘”是羊皮衣中的高级品，与一般的羊裘不能并论。
《左传·昭公二十九年》：“[鲁昭公]赐公衍羔裘，使献龙辅(玉名)于齐侯，遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。
”齐侯因得一件羔裘而把阳谷邑给了公衍，虽不能说这羔裘，但其贵重也很可观了。
《论语·乡党》：“缁衣，羔裘。
”皇侃疏：“是君臣日视朝之服也。
”至于羊裘就不同了。
《淮·齐俗训》：“贫人则夏披葛带索”，“冬则羊裘解札”。
因此衣羊裘常常说明一个人的贫困。
《史记·刘敬列传》：“娄敬(后改)脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上(指)言便事。
’虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：‘臣衣帛，衣帛见;衣褐，衣褐见，终不敢易衣。
’”娄敬把羊裘跟“褐”(粗麻、毛的编织品，详下)相提并论，而又与“鲜衣”、“帛”相对而言，可见确为贫者所服。
《·传》：“[援]至有牛马羊数千头，谷数万斛……乃尽散以班(颁)昆弟故旧，身衣羊裘皮绔。
”这是说马援自己生活简朴。
羊毛可以做毡，羊裘日久，毛变得板硬也像毡，所以羊裘又称毡裘，多用以表现北方的生活。
《史记·列传》：“君诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地。
”《胡笳十八拍》：“毡裘为裳兮骨肉震惊。
” 鹿裘也是粗劣之裘，大约是因为中原地区鹿较易得而皮又不如狐、羔轻暖的缘故。
《·天瑞》：“游于太山，见荣期行乎郕之野，鹿裘带索(用绳子系腰)。
”《史记·自序》：“夏日葛衣，冬日鹿裘。
”《淮南子·精神训》：“文绣狐白，人之所好也;而尧布衣揜(掩)形，鹿裘御寒”。
《晏子春秋·外篇》：“晏子相(齐)景公，布衣鹿裘以朝。
公曰：‘夫子之家，若此其贫也，是奚(何)衣之恶也?’” 袍、襺(同茧)也是御寒之服。
《说文》：“袍，襺也。
《论语》曰：‘衣敝组袍。
’”“襺，袍衣也。
以絮曰襺，以组为袍。
”《礼记·玉藻》：“纩为茧，组为袍。
”郑注：“衣有著之异名也。
纩谓今之新绵也，组谓今纩及旧絮也。
”《说文》：“组，绋也。
”“绋，乱枲也。
”综合起来看，袍与襺的区别在于絮在衣服里子与面子之间的东西不同，絮新丝绵的叫茧(襺)，絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
显然，袍是比较低级的。
《·秦风·无衣》：“岂日无衣，与子同袍。
”这首诗写的是即将走上战场的战士，彼此间相互鼓励。
袍是战士所服。
《论语·子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?”组袍而且破，跟狐貉之裘形成了鲜明的对比。
《后汉书·羊续传》载，想让羊续当太尉。
按当时的习惯，羊续应该献上一千万钱，而且对派来取钱的人也要送大笔钱财，但羊续“乃坐使人于单席，举组袍以示之，曰：‘臣之所资，惟斯而已。
’左右白之，帝不悦，以此故不登公位。
”羊续以简朴不贪著称，在这以前他任南阳太守时，即“常敝衣薄食，车马羸败，其资藏惟有布衾、敝袛裯，盐麦数斛而已”。
乱麻和旧绵絮做成的緼袍，正与他的性格和生活状况相符。
《史记·范睢蔡泽列传》载，范睢改名，在秦做相，魏之须贾出使到秦，范睢装成佣人的样子去看他，须贾说：“哉!”“乃取一绨袍以赐之。
”绨是较粗糙的丝织品，这里的袍也是緼袍，对于“为人庸赁”的劳动者来说，已是很好的寒衣了，所以后来范睢在数落了须贾的过错之后说：“公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人意，故释公。
” 茧(襺)则比较高级。
《左传·襄公二十一年》：“方暑，阙地下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。
”这是记述的申叔豫装病的情况。
暑天穿了两件茧，又套上裘，以示身体极为虚弱，但又热得受不了，所以在地上挖坑，放下去冰块，再摆卧具躺在上面。
杜预解茧为棉衣，孔颖达说是新丝绵絮的袍子，都与《说文》、郑注相合。
絮是由茧抽缫而成的，所以把绵絮也叫茧，再进而把絮绵的袍子叫茧，这是很自然的。
段玉裁说：“絮中往往有小茧，故絮得名茧。
”这倒不见得，有小茧的絮是制造得粗糙的或是今之所谓“丝绵头儿”。
古人的丝绵絮，在穿脏了以后要在河面上洗。
《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世以洴澼絖(纩)为事。
”《经典释文》引李颐说：“洴澼絖者，漂絮于水上。
”洴澼又叫漂。
《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
”《集解》引韦昭说：“以水击絮为漂。
”这两个例子同时说明，远在先秦和就有人以洗丝絮为业，足见以丝絮做衣、拆洗丝绵衣在当时是很普遍的。
袍有另一种含义。
《广雅.释器》：“袍，长襦也。
”《释名》：“袍，丈夫著，下至跗(脚背)者也。
袍，苞也。
苞内衣也。
妇人以绛作，衣裳上下相连，四起施缘，亦曰袍。
”《礼记.丧大记》：“袍必有表，不褝,衣必有裳，谓之一称。
”(表：指罩衣。
一称：等于一副、一套。
)郑注：“袍，亵衣，必有以表之乃成称也。
”清人任大椿《深衣释例》说：“盖袍为深衣之制，特燕居便服耳，故云亵衣。
若无衣以表之则不成称。
”这样看来，另一种袍类似后来的长袍、大褂，单层，因为是贴身穿的，不便裸露，所以要在外面再加一层衣。
这和现在不宜穿着睡衣衬裤见客是一个道理。
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古时候人穿那么长的衣服就不怕弄脏吗？
因此我们喜欢穿衣服尽量简洁大方，不会给自己或者别人带来一种拖拉的感觉。
其实还有一层原因就是文明的发展跟进步，还有全球化的影响。
我们不仅仅要将衣服穿的简洁，还要注意搭配，要穿出时尚的感觉，因此对比现代，我们经常会想一个问题，难道古人穿衣服那么长都不怕拖在地上弄脏吗?其实原因很简单。
我们通过古装的影视作品，看到很多朝代的古人的衣着都是十分的长的，特别是在，很多人的衣服都是拖在地上走，当我们看到的时候确实会有会不会弄脏的疑问，答案当然是肯定的了，但是其实事情并没有这么简单。
其实在周朝就已经出现了长袍的服饰，但是大家都知道周朝的等级制度是十分的严格的，严格到连衣服的长度都会规定，因此不同等级的人衣服的长度也就不相同，衣服越长代表等级越高，反之等级越低那么就衣服越短，这样也能更直观的看出两个人之间的等级差别，不仅仅在长度上，在衣服的颜色跟做工上一样能够展现出来，自然是颜色越多做工越好的人等级越高。
如果等级低的人穿了不符合自己身份的衣服，肯定是要被责罚的。
因此这种制度也被一直流传了下来。
后来的各个朝代虽然传承了基本的制度，但是在衣着方面他们也会有一些改进。
比如汉朝的服饰跟的服饰就会略有不同，而的服饰跟唐朝的也会有很大的差别。
但是在平民百姓的阶层，几乎是没人穿着长袍上街的。
因为衣服越长，布料越多，价钱也就越贵，第二就是普通的百姓是不能穿长袍的。
更别说拖着地了，那可是很嚣张的，直接就官府见吧! 而至于那些穿着长袍的人，则是非富即贵，这些人的家中也肯定是深宅大院，佣人比主人都多，他们每天会把宅院打扫的一尘不染，皇宫之中的卫生更是不用担心，所以这些人就算是穿了长裙、长衫，也根本不会害怕弄脏。
就算有脏的地方也是下人们提着衣服的衣摆。
所以说在古代穷人因为不穿长的衣服不怕弄脏，富贵的人穿长的衣服更是不怕弄脏。
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