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不过元好问并非人，他生于金国，据说是北魏太武帝拓跋焘的后代。

元好问是当时最著名的文学家、历史学家之一，他一生著有《遗山集》、《中州集》、《续夷坚志》等主要作品，在文坛造成了很大的影响。

不过真正了解元好问的朋友可能不多，今天就准备借此机会给大家介绍下元好问这个人物，看看他的生平事迹，或许能给你带来发。

1、文化初长使命重 元好问的远祖可以追溯到北魏时期的拓跋氏。

由于较早地接受中原文化，元好问的父亲元德明就以诗知名，老师郝天挺也是著名的学者，在这种良好的文化氛围里，元好问从少年时代就已经具备良好的文化教养。

由于他从小就过继给叔父元格，早年一直跟随叔父在官场奔波，先后转徙于山东、河北、山西、甘肃等地。

在这段时光里，他一边冶游接触社会贤达，一边潜心学习。

正是官场文化的熏陶，让他早早确立了自己的人生使命，那就是要做一个为生民立命、为朝纲整肃的人。

27 岁那年，蒙古军南下突袭家乡秀容，屠城十万余众，使得元好问切身感受到野蛮文明对民生的巨大破坏。

文化人的使命意识使他越来越深刻地意识到，只有文化才是普适众生的良药。

如蒙古人一样野蛮的鲜卑先祖，不正是在文明的教化中变成了诗书传家、人伦有序的文明人，从而结束了在马背上飘泊的生活，在中原肥沃的土地上安定祥和地生活了下来。

2、从政历练化自觉 35岁那年，元好问通过应考博学宏词科入选，因不满史馆的清寂生活，很快就辞职回登封家中闲居。

之后，经荐举先后出任过镇平、内乡、南阳，直到调入金中央政府任令史。

在地方每一任上，他都尽心竭力，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，享有很高的政治声誉。

河南志书称他“知南阳县，善政尤著”。

面对民众疾苦，他为当地人民争得减税3年、发展生产的好政策，使人民有了休养复苏之望。

面对兵连祸结的袭扰，他集结“兵民十余万，(元好问)帅府令镇抚，甚存威惠”。

文化人的良心和使命感，使他为官一任、造福一方，完成了一个文化人的政治意识从自省到自觉的蜕变，为他后来面对国家丧乱、朝代更替有了一种更从容的文化觉醒。

3、文化自信护民生 1232年，蒙古大军围困汴京，城里的元好问上书蒙古国中书令耶律楚才，请求他占领汴京后不要滥杀无辜，更希望他采取措施保护54名金朝才士。

这个建议得到耶律楚才的采纳。

这种举动，一方面是保护的文化人在武装冲突面前免于以卵击石、徒耗性命，另一方面更是为金朝保留人才、延续文化。

元好问深知，改朝换代并不是简单地打碎一个旧世界，建立一个新世界，而只是江山易主、改换门庭。

所谓的王朝正朔，对于他这个熟读历史的人来说，不过是强权更迭和宗主。

如果没有文化的传承，就是再强悍的政权，也会如。

这时候，守城的金廷西面元帅崔立叛降蒙古，汴京被蒙古军和平接管。

崔立逼迫元好问领衔为其撰写功德碑。

元好问在碑文中并没有夸大其辞地颂扬崔立，而是“止实叙事”，直笔记述。

他想利用手中的如椽大笔，拯生民于屠刀之下。

身处乱世，尤其是民族矛盾重叠交错，谁能说得清正义与否。

元好问不过就是，在重兵围困、屠刀高举的蒙古军队面前，他既不是领兵镇守的将军，也不是抚慰一方的督抚，他只能匍匐在刀枪的威逼下，做好自己的本份事。

所幸，耶律楚才接受了元好问的建议，没有再大规模进行屠城，使的金政权的朝廷生民和典章文献得以保存。

4、躬耕文化留清痕 1233年四月，元好问被蒙古兵俘虏，作为囚徒与家人辗转于山东聊城、冠氏之间长达五年之久。

在生活的二十多年间，他积极沟通元朝政界，努力收集散于民间的资料，想自己撰写国史，以便为金国保留历史。

他的请求没有得到元朝当局的准许。

于是，他就把金国已故君臣的诗词总集编撰了一本《中州集》，力图以诗存史。

同时，元好问对新政权不断地冷静观察，渐渐地看法发生了改变。

当他看到元朝重视儒学、大兴学校，做了许多有利于发展经济文化的政策后感到十分赞赏，也深刻地反思了金朝奸贼误国，以致失国沦亡的历史悲剧;看到元军突进云南、铲平地方势力，恢复汉唐疆界的赫赫功业后，对金政权苟安半壁江山，朝廷上下不思进取的垂暮心态进行了很好的批判。

在他心里逐渐升腾起一股热望，那就是政权的合法性在于，是不是有利于造福百姓、是否有利于传播文教、是否有利于树立大国形象。

正是在这种深切的体悟中，他对元朝政府表现出的积极进取精神大加赞赏，他在《刘时举节制云南》诗中写下了“云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。

九州之外更九州，海色澄情映南极”的诗句，并自豪地把元朝视为像汉唐那样值得自己骄傲的时代。

在这种乐观心态的支持下，63岁高龄的元好问携好友张德辉北上觐见忽必烈，请求尊忽必烈为儒教大宗师，忽必烈非常高兴地接受了。

他俩又提出采免儒户的兵赋，忽必烈也答应了。

在元好问看来，正是新兴的元朝的横戈铁马，激发了他当今世界殊的豪情，他把弘扬儒学、光大文化的重任寄托在了这个新兴王朝的统治者身上。

正是这种责任的担当，使得中华文明通过不断消化吸收少数民族文化，形成了兼容并包、深厚博大的体系。

也正是有这些眼光长远的知识分子，才使中华文化历经年久而越来越丰富多彩，终致出现了五十六个民族团结和睦、异彩纷呈的良好局面。

如今，当我们生活在这片地域广阔、文化深厚的土地上，怀想起那些为中华文化积淀而努力的那些各个民族的人们，不禁由衷地感慨。

大哉，无好问!正是有你们这些文化仁人的坚守，才有了中华文明的异彩绽放，也才有了五十六个民族同唱一首歌的团结景象。

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荀攸从小失去父母。

祖父荀昙是广陵太守。

荀攸十三岁的时候，他的祖父荀昙去世，过去荀昙手下一个叫张权的官吏，主动找来要求为荀昙守墓。

荀攸对叔父荀衢说：“这个人脸上的神色反常，我猜他是做了什么奸猾的事情!”荀衢趁着晚上睡觉的时候趁机盘问，果然张权是因杀了人，逃亡在外，想以守墓隐藏自身。

从此人们对荀攸另眼相待。

中平六年(189年)，大将军秉政，征海内名士荀攸等二十余人。

荀攸抵达洛阳后，拜黄门侍郎。

谋刺 中平六年(189年)，董卓之乱，关东兵起，董卓迁都长安。

荀攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等人商议说：“董卓无道，天下人都怨恨他，虽然他聚集了不少精兵，但实际上不过是一个勇夫而已。

我们应该刺杀他以谢百姓，然后借的诏令来号令天下，这是像、那样的霸王之举。

”事未成就被人发觉，收何颙、荀攸入狱，何颙忧惧自杀，荀攸言语饮食自若，恰好碰上董卓被杀而得以免罪。

弃官返归，又被官府征召，考试名列优等，升迁为任城相，没有赴任。

荀攸因蜀汉地险城坚，人民生活殷实，于是请求担任蜀郡太守，因道路不通，停驻在荆州。

得遇明主 建安元年(196年)，曹操迎汉献帝至许县建都，给荀攸写信说：“现今天下大乱，正是有谋之士费心劳神的时候，而先生却在蜀汉静观时局变化，不是太保守了吗?”于是征召荀攸为汝南太守，入为尚书。

曹操久闻荀攸之名，与语大悦，对、钟繇说：“公达不是平常的人，我能够和他一同商议大事，怎么还会忧虑得不到天下呢?”自此，荀攸成为了曹操的军师。

经达权变 建安三年(198年)，荀攸随曹操征讨。

荀攸看出当时的形势对曹操很不利，就对曹操说：“张绣与联合，互为犄角之势，但是张绣人马靠刘表供给，时间一久，刘表力不能支，必然与张绣分裂。

我不如缓兵以待其变;若急切进攻，刘表必拼死相救。

”曹操没听劝告，出兵对张绣作战，刘表果然发兵相救，曹军失利。

曹操对荀攸说：“没有听先生的话才会这样。

”于是设下奇兵再次和张绣、刘表联军大战，大破之。

同年，曹操自宛征讨，到了下邳，吕布败退，固守城池，曹操进攻，没有拿下，连续作战，士兵疲惫，曹操想收兵撤退。

荀攸与说曰：“吕布勇而无谋，如今三次交战都败了，他的锐气已经衰落。

三军以大将为核心，大将衰疲，部队就没有奋战的意志。

就算有计谋也太迟了，现在吕布士气尚未恢复，陈宫的计谋尚未定夺，乘此机会奋进急攻，就可以击破吕布了。

”曹操随即引沂水、泗水灌进城去，攻破了下邳，生擒吕布。

妙计百出 建安五年(200年)二月，首先派大将围攻白马(今河南滑县东)。

四月，曹操亲自率军北上救白马之围。

当部队正向前开进时，荀攸认为不能与实力悬殊的强大敌人正面对抗，他分析了当时的形势提出了声东击西、解救白马的作战方略。

他认为袁绍兵多，应设法分散其兵力，于是劝曹操引兵先到延津，伪装渡河攻袁绍后方，使袁绍分兵向西应战，然后再派轻骑袭击进攻白马的袁军，攻其不备，一定可以打败颜良。

曹操听了他的这一番话，觉得十分有道理，就依计而行，袁绍果然分兵延津。

曹操乘机率轻骑袭击白马，颜良不及防备，被斩杀。

曹操解白马之围后，率六百押送粮草辎重沿河西退。

军行不久，与袁绍五六千追兵相遇。

诸将见敌众我寡，都感到很害怕，劝曹操退守大营，荀攸知道敌人的弱点，就说：“这正是歼敌的好时机，为何要退呢?” 曹操与荀攸对视而笑，心意相通，于是命令士兵解鞍放马，丢弃辎重，引诱袁军;待袁军逼近，争抢辎重的时候，曹操突然命令上马，迅猛发起攻击，大破袁军，斩杀骑将。

曹操于是和袁绍在官渡形成对峙局势。

双方军粮将尽，荀攸对曹操进言说：“袁绍运粮车一 天之内将要到达，押车将领韩猛精干但轻敌，攻击他可以获胜。

”曹操说：“谁可以派遣?”荀攸说：“。

”于是派徐晃及史涣半路截击，打败了韩猛，烧了他押送的军用物资。

适逢前来投降，说袁绍派淳于琼等人率一万多士兵押运粮食，将领骄恣，士兵懈怠，可以中途截击。

众人都怀疑他，只有荀攸和劝说曹操听从。

曹操于是留下荀攸和曹洪守营，自己率军进攻打败了袁军，斩杀了淳于琼等人。

袁绍的大将、高览等人烧掉进攻用的器具，投降了曹军，袁绍只得弃军逃回黄河以北。

张郃前来投降时，曹洪怀疑他，不敢接受，荀攸对曹洪说：“张郃的计谋不被袁绍采用，一怒之下前来投奔，您怀疑他什么呢?”曹洪这才接受了张郃等的投降。

算无遗策 建安七年(202年)，荀攸跟从曹操讨袁谭、袁尚于黎阳。

建安八年(203年)，曹操刚刚前往征讨刘表，袁谭、袁尚争冀州。

袁谭遣辛毗请降求救，曹操许之，问部将。

部将多认为刘表强，应先攻之，袁谭、袁尚。

荀攸说：“天下正值多事之秋，而刘表却稳守江、汉之间地区，他没有吞并四方的志向不问而知。

占据四个州的地盘，有甲兵十万，袁绍凭宽厚得到众心，假使他的两个儿子和睦相处，保守他们的既成功业，那么天下的灾难就不会停息，现在袁氏兄弟交恶，结果不会是双方都得到保全。

二袁如果联合起来，力量就会强大，那时就不易谋取了。

趁他们内讧谋取他们，天下就平定了，这个机会不能失啊!曹操说：“很好。

”于是答应与袁谭结亲，随即派兵击败袁尚。

这以后袁谭背叛，荀攸又随从曹操在南皮斩杀袁谭。

冀州平定，曹操上奏汉献帝为荀攸请求封爵说：“军师荀攸，从开始就辅佐臣下，没有哪次出兵没有跟从，前后多次战胜敌人，都是靠荀攸的谋划。

”于是封荀攸陵树亭侯。

建安十二年(207年)，曹操下令论功行赏，说：“为人忠诚正直而善于密谋，为我安抚内外的人是文若，公达则次于他。

”增邑四百，并前七百户，转为中军师。

担任中军师的荀攸不在经常随军征战，而是为曹操留守后方，掌管刑罚之责。

刚建立时，荀攸担任尚书令。

深受追念 荀攸多谋深算，心思缜密，明智而能保守机密，自从随曹操四处征战，常常运筹帷幄，当时很少有人知道他说了些什么。

曹操每每称赞他说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强;不炫耀自己的长处，不夸大自己的功劳;他的内智别人可以达到，他的外愚别人却达不到，即使是颜子、宁武也赶不上他。

”在东宫做太子时，曹操对他说：“，是人之表率，你应尽到礼节尊敬他。

”荀攸曾经生病，曹丕前去慰问，独自在床下礼拜，他受到特别尊敬就是这样。

荀攸与钟繇交厚，钟繇说：“我每次有所行动，都反复思考，自以为没有什么要变动的了;但拿去一问公达，他的答复总是超出我的意料。

”荀攸前后设奇策共十二计，只有钟繇知道。

钟繇整理未全就去世了，故后世不得而知。

裴松之评道：“攸亡后十六年，钟繇乃卒，撰攸奇策，亦有何难?而年造八十，犹云未就，遂使攸从征机策之谋不传於世，惜哉!” 建安十九年(214年)秋七月，荀攸跟从曹操征，在路上去世。

曹操每次说起他来就流泪。

正始五年(244年)冬十一月癸卯，魏帝下诏祭祀荀攸于太祖庙庭，追加敬侯。

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