形容老人的成语及意思
【千问解读】
下面是小编为大家整理的形容老人的成语及意思，欢迎阅读。
形容老人的成语及意思1
白发红颜 读音： bái fà hóng yán 释义： 头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。
出自： 宋·佚名《宣和画谱·道释四》：“（徐知常）旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。
” 黄发垂髫 读音： huáng fà chuí tiáo 释义： 黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。
指老人与儿童。
出自： 《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发台背。
”晋·潘岳《藉田赋》：“垂髫总发。
” 造句： 男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
（晋·陶潜《桃花源诗并记》） 用法： 男女衣著，悉如外人；～，并怡然自乐。
◎晋·陶潜《桃花源诗并记》 老蚌生珠 读音： lǎo bàng shēng zhū 释义： 原比喻年老有贤子。
后指老年得子。
出自： 汉·孔融《与韦端书》：“不意双珠近出老蚌，甚珍贵之。
”《北齐书·陆卬传》：“吾以卿老蚌遂出明珠。
” 造句： 已见熊罴入梦，行看老蚌生珠。
（明·赵弼《蓬莱先生传》） 用法： 已见熊罴入梦，行看～。
◎明·赵弼《蓬莱先生传》 白首相知 读音： bái shǒu xiāng zhī 释义： 白首：白头发，引申为时间长。
意谓老年知己。
出自： 明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。
” 迟暮之年 读音： chí mù zhī nián 释义： 迟暮：黄昏，比喻晚年。
指人至老年。
造句： 痛思臣母迟暮之年，不幸身婴残疾。
（《清朝野史大观·第九卷·两大文章》） 返老还童 读音： fǎn lǎo huán tóng 释义： 由衰老恢复青春。
形容老年人充满了活力。
出自： 汉·史游《急就篇》：“长乐无极老复丁。
”《旧唐书·宦官书》：“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童。
” 造句： 返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
（明·吴承恩《西游记》第一百五回） 用法： 联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义 近义词： 鹤发童颜 老当益壮 反义词： 未老先衰 白首之心 读音： bái shǒu zhī xīn 释义： 老年时的壮志。
出自： 唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
” 老天拔地 读音： lǎo tiān bá dì 释义： 形容老年人动作不灵活。
老马恋栈 读音： lǎo mǎ liàn zhàn 释义： 恋：留恋；栈：马栈。
老马不妒忌离开马栈。
比喻老年人恋念旧情。
也指年老还贪恋官位。
出自： 《晋书·宣帝纪》：“驽马恋栈豆。
” 老妪能解 读音： lǎo yù néng jiě 释义： 妪：老年妇女。
相传唐朝诗人白居易每作一首诗就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。
形容诗文明白易懂。
出自： 宋·惠洪《冷斋夜话》卷一：“白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。
” 造句： 居易急求人知，意陈于词，遂令老妪能解。
（清·王闿运《湘绮楼论唐诗》） 用法： 主谓式；作谓语、定语；形容通俗易懂 近义词： 通俗易懂 黄发骀背 读音： huáng fā dài bèi 释义： 指长寿的老人。
后亦泛指老年人。
同“黄发台背”。
鹤发童颜 读音： hè fà tóng yán 释义： 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。
形容老年人气色好。
出自： 唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。
” 造句： （华佗）童颜鹤发，飘然有出世之姿。
（明·罗贯中《三国演义》第十五回） 用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义 近义词： 返老还童 老当益壮 反义词： 未老先衰 老态龙钟 黄发台背 读音： huáng fā tái bèi 释义： 指长寿的老人。
后亦泛指老年人。
黄发，指老年人头发由白转黄。
台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。
台，通“鲐”。
日薄桑榆 读音： rì báo sāng yú 释义： 犹日薄西山。
比喻老年的时光。
出自： 《隋书·李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。
” 童颜鹤发 读音： tóng yán hè fà 释义： 颜：脸色。
仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。
形容老年人气色好。
出自： 唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。
” 造句： （华佗）童颜鹤发，飘然有出世之姿。
（明·罗贯中《三国演义》第十五回） 用法： 联合式；作宾语、定语；含褒义 近义词： 鹤发童颜 风中之烛 读音： fēng zhōng zhī zhú 释义： 在风里晃动的烛光。
比喻随时可能死亡的老年人。
也比喻随时可能消灭的事物。
出自： 晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。
” 造句： 老拙夫妇年近七旬，如风中之烛，早暮难保。
（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十） 用法： 偏正式；作宾语；比喻临近死亡的人或事物 近义词： 风中残烛 风烛残年 雾里看花 读音： wù lǐ kàn huā 释义： 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
出自： 唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。
” 造句： 白石写景之作，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
（清·王国维《人间词话》） 用法： 偏正式；作宾语；含贬义 君子三戒 读音： jūn zǐ sān jiè 释义： 戒：戒规。
君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
尊年尚齿 读音： zūn nián shàng chǐ 释义： 年：年龄。
尚：崇尚。
齿：岁数。
指尊重老年人。
出自： 唐·令狐德棻等《周书·武帝上》：“尊年尚齿，列代弘规，序旧酬劳，哲王明范。
” 年华垂暮 读音： nián huá thuí mù 释义： 垂：将，快要；暮：晚，老年。
快要到老年。
出自： 宋·张元幹《庐川词·醉落魄》：“年华垂暮犹离索。
” 日落西山 读音： rì luò xī shān 释义： 太阳快要落山。
比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
出自： 《上唐书·音乐志》：“‘栖鸟夜飞’，沈攸之元微五年所作也。
攸之未败前，思归京师，故歌和云：‘日落西山还去来。
’” 用法： 财主们已经是～，红不过一会儿了。
◎丁玲《太阳照在桑干河上》 返老归童 读音： fǎn lǎo guī tóng 释义： 由衰老恢复青春。
形容老年人充满了活力。
同“返老还童”。
出自： 《云笈七签》卷六九：“第二返砂，服之一两，即体和神清，返老归童。
” 西山日薄 读音： xī shān rì báo 释义： 薄：逼近。
太阳快要落山。
比喻事物接近衰亡或人近老年。
亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
雪鬓霜鬟 读音： xuě bìn shuāng huán 释义： 白发。
借指老年人。
黄发鲐背 读音： huáng fā tái bèi 释义： 黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。
鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。
指长寿老人，也泛指老年人。
亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。
出自： 南朝·宋·宗炳《明佛论》：“虽复黄发鲐背，犹自觉所经俄顷，况其短者乎？” 用法： 百馀年间，圣祖神孙三举盛典，使～者欢饮殿庭。
◎清·昭槤《啸亭续录·千叟宴》 言颠语倒 读音： yán diān yǔ dǎo 释义： 说话颠三倒四。
出自： 《群音类选·〈绣襦记·蝎蛇炽恶〉》：“他是老年人，言颠语倒，不可认为闻言心旆摇。
” 孽障种子 读音： niè zhàng zhǒng zǐ 释义： 旧时长辈责骂不肖子弟的话。
出自： 清·吴敬梓《儒林外史》第二十一回：“我老年不幸，把儿子、媳妇都亡化了，丢下这个孽障种子，还不曾娶得一个孙媳妇，今年已十八岁了。
” 皓首苍颜 读音： hào shǒu cāng yán 释义： 皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。
雪白的头发，灰暗的面孔。
形容老年人的容貌。
出自： 明·无名氏《午时牌》第一折：“相当初太公垂钓，伊尹耕锄，垂钓的皓首苍颜安社稷，耕锄的.尽心竭力定寰区。
” 朱颜鹤发 读音： zhū yán hè fā 释义： 朱颜：红润的脸。
红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。
形容老年人精神焕发的样子。
形容老人的成语及意思2
鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
返老还童：扭转；还：回复原来的状态。
扭转衰老，回复童年。
形容老年人恢复了青春的健康或精神。
现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛。
老当益壮：老：老年；当：应该；益：更加；壮：强壮，雄壮。
年纪虽老而志气更豪壮。
宝刀未老：形容人到老年还依然威猛，不减当年。
年老体衰：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足 老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便。
龙钟行动不灵便的样子。
老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满。
形容老练而自负的神态。
现形容自高自大，摆老资格。
也形容缺乏朝气。
耄耋之年：耄耋：八九十岁。
耄，音“冒”，耋，音“迭”。
耄耋是指年纪很大的人。
暮景残光：景：能“影”，日光。
指夕阳残照。
比喻风烛残年，余日无多。
年老体衰：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足
形容老人的成语及意思3
宋朝人的出行方式有哪些？官品高低决定了工具的不同
制车技术的改善与騠高，表现了宋代城市经济、科技的新发展与风俗的新变化。
宋代北方陆路运送货品的大车，仍以牛驾为主，其次是骡、驴。
这种大车用牛、骡拉，可满载四五千斤远行各地。
周密记载：北方大车，可载四五千斤，用牛、骡十数驾之。
管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。
凡车必带数铎(铃)，铎声闻数里之外，其地乃荒芜空野故也。
盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。
终夜劳累，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常;或泥滑陷溺，或折轴，有必要修整乃可行，濡滞有旬日。
和平车 北宋汴京城中的货运车，又叫“搬载车”，大者叫和平车，次者叫平头车，小者大力车等。
据记载有几种车：东京般(搬)载车，大者曰‘和平’，上有箱(车厢)无盖，箱如构栏而平，板壁前出两木、第二三尺许，驾车人在中间，两手扶捉鞭鞍驾之，前列骡或驴二十馀，前后作两行;或牛五七头拽之。
车两轮与箱齐，后有两斜木脚拖，夜中间悬一铁铃，行即有声，使远来车者相避。
仍于车后系驴骡二头，遇下峻险桥路，以鞭唬之，使倒坐锤车，令缓行也。
可载数十石…… 在张择端《清明上河图》中描绘的车辆达十多种，或四匹或两匹健骡拉的大车，即和平车，不同的仅是牲口数目以四头、两端为多，未见有十数头或二十头之多，后面也未系有驴、骡。
这种和平车的行走办法与曾经不同，即由人驾辕，牲畜拉车，缰绳一端缚绑在骡对面的轭套上，另一端缚扎在车轴上。
显然这种人驾辕、骡拉车的系驾办法，车速是较慢的，适合于负载物货多而不求快速的要求，因而多适于短途或京师城内外的运送之用。
听说，一天能行三十里，在两河一带民间普遍运用。
平头车 其式样与驾法如和平车相同，仅仅车型小一点，“两轮前长出长木作辕，木梢横一木，以独牛在辕内，项负横木，人在一边，以手牵牛鼻绳驾之，酒正店(大酒库)多以此载酒梢桶矣”。
这种车，宋画《清明上河图》、《溪山行旅图》、《盘车图》等均有描绘，它们大多是一牛驾辕，辕前拖曳的是三牛或四牛;车身高大，轮与车厢齐平，车厢上加拱形卷篷，远程跋涉中以防雨淋与日晒;车厢与卷篷之间有一隔板，似以堆放车夫的行李物品之地。
车夫在一旁行车，用手牵牛鼻绳。
从宋画《溪山行旅图》看，这种远程运送车，往往是数车结伴而行，很可能是一支有组织的运送队。
熙宁(1068—1077)曾经和平车，汴京士庶外出，多“赁驴”上路，而熙宁今后，“皆乘马”，这是畜力的变化。
独轮车 我国是最早创造与运用独轮车的国家之一，约始于;至宋代仍然流行各地。
据记载，汴京多见，又叫独辕车，或名只轮车。
这种车，是一个轮子的小车，前后二人把驾，两旁两人扶拐，前有骡曳，宋代又称为“串车”或“独辕车”。
这种独轮车尤适宜于山区。
沈括说宋人称独轮车为“木马”。
“行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之木马。
”诗说：“ 耳宽帽新小疾，独辕车稳正闲游。
”通 牛车顶上加一大帷幔。
这种车在魏晋时是由贵族所乘，沿至唐宋。
《·舆服志》说一品至四品官均乘牛车，仅仅装饰品不同而已。
这种车，双辕双轮，车厢形似太师楼，有卷席篷顶，其上掩盖一张大帷幕。
如敦煌宋代“火宅喻”中画有这种牛车，长方形车厢上立棚，呈封闭状。
车门设在后边，垂遮惟帘。
棚前和两边开有棂窗格，棚顶呈拱形，前后出长檐;棚顶四角各立一桩，四桩上支撑一顶大帷幕。
帷幔绣以梅花图画，四周边垂缀幽穗，极为富丽。
驾车人扶辕步行，主人坐于车棚内能够逍遥自在。
宅眷坐车 宋代贵族妇女所坐的车，称为宅眷坐车。
这种车与卡车中的“平头车”类似，但以棕作车盖，车厢前后有构栏门、垂帘。
像古代的辎车，妇女坐在厢内，舒适逍遥。
陆游记载赵家宗室妇女所坐的牛车还挂上香球：京师(汴京)承平常，宗室戚里时入禁中(皇宫)，妇女上犊车(牛车)，皆用二小鬟，持香球在旁，而袖中又自持两小香球，车驰过，香烟如云，数里不停，尘土皆香。
红车 宋代妓女所坐车。
元祐七年(1092)十一月，举行南郊祭礼，为卤簿(仪仗)，使导驾，内里有红车争道乱行，苏轼于车上草奏，明日勅有司严整仪卫。
舆轿 是一种共同的代步东西，往往在险恶山路上首先运用，《癸巳类稿·释名》因“状如桥中空离地”而取名，故古代桥与轿能够通用。
《》中騠到大禹治水时“山行即桥”。
1978年，河南固始侯古堆墓中出土了时间的“三乘木质舆桥”。
唐宋之时，舆桥十分盛行。
、大臣所坐的“步辇”，贵族妇女所坐的“檐子”，都是轿夫用手抬杠，高至齐腰，故称“腰舆”。
到宋代，始称“轿子”。
“太祖()初自陈桥拥戴入城，周恭帝即衣白 ，乘轿子，出居天清寺。
”宋代皇、皇后外出者，乘坐“舆”，这种舆比檐子稍增广，“把戏皆龙，前后檐皆剪棕，仪仗与驾出类似而小，仍于驾头、警跸耳。
士庶家与富家婚嫁，亦乘檐子，只无脊上铜凤花朵，……自有假赁地点”。
如是公主出嫁，还坐“金铜铸云凤花朵檐子”，这种“檐子”，高约五尺许，深八尺、阔四尺，内可坐六人之多，四周垂下绣额珠帘、白藤间花，极其富丽。
宋代内外所坐有，“银装白藤舆檐，内命妇皇亲所乘;白藤舆檐，为内外命妇所通乘”。
南宋时期，士大夫乘轿之风也日益盛行。
朱熹说：南渡曾经，士大夫皆不胜用轿，如(安石)、伊川(程颐)皆云不以人代畜，朝士皆乘马。
或有老病，朝廷赐令乘轿，犹力辞后受。
自南渡后至今，则无人不乘轿焉。
张贵义亦说：自渡江曾经，无今之轿，仅仅乘马。
所以有修帽护尘之服，士皆服衫帽凉衫。
思陵()在维扬(扬州)，一时扰乱中遇雨，传旨百官许乘肩舆，因循至此，故制尽泯，今台谏婚事官用凉衫略展登桥，尚存旧制，他处无复见之。
《·舆服志》记载：中兴后，人臣无搭车之制，从祀则以马，常朝则以轿。
旧制，舆檐有禁。
中兴东征西伐，以路途阻险，诏许百官乘轿，王公以下通乘之。
其制：正方，饰有黄、黑二等，凸盖无梁，以篾席为障，左右设牖，前施帘，舁以长竿二，名曰竹轿子，亦曰竹舆。
竹舆，山轿，宋代陈渊诗云：“驿路泥涂一尺深，竹舆高小历千岑。
”《清明上河图》中画有不少轿子，有的轿子上还插满柳枝。
1958年，河南方城宋墓中还出土一乘石质轿子模型，其形状与《清明上河图》中画的相近。
此外，还有简易轿子，如1978年江苏溧阳发现宋代李彬墓，也出土了小型陶制模型，为一把大椅，两旁扎有竹杠，不施帷幔，轿夫二人，皆短衣小帽，一前一后作抬轿姿势。
抬轿的人，叫轿夫，因官品高低的不同，人数也有多少。
随机文章隋朝简介神奇的镜子效应，相互喜欢的人就会产生镜子效应（死心塌地）解放军自制神器飞雷炮的原理，曾经打得国民党和美联军丢盔弃甲风水宝地不葬无福之人，伤天害理命格差的人葬进去将引发横祸长江源头在哪里图片，长江尽头东海（因蛟龙作怪最终将水引入东海）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
张俊：英雄与罪人的历史镜像
不同时代的张俊在历史舞台上扮演着复杂角色，其功过是非在史册中留下深刻印记，也引发后人无尽争议。
民族英雄：清末陕甘的守护者 1841年诞生于陕地区的张俊，是清末甘军的重要缔造者。
在关陇地区爆发伊教徒暴乱时，他毅然投身保家的战斗。
1865年，他投奔并联合民众自卫军，在环县、固原等地与暴军展开殊死搏斗。
面对各路团勇的猜忌与内耗，他果断手刃沙三，推动队伍整合，最终发展出数万人的武装力量。
在与清廷的对抗中，张俊展现出卓越的军事才能。
他随刘松山镇压宁夏暴乱时，亲率左营冲锋陷阵，在金积堡战役中立下赫赫战功。
收复新疆的战役中，他更是身先士卒，连克木里河、古牧地、乌鲁木齐等战略要地。
在围攻玛纳斯城的战斗中，他创造性地采用挖地道、掘长壕的战术，最终攻克这座坚城。
这些战役不仅巩固了清廷对新疆的统治，更彰显了他作为军事家的战略眼光。
在收复新疆的军事行动中，张俊的贡献尤为突出。
他提出的保新疆宜先援甘的战略，为稳定西北局势提供了关键思路。
河湟平定后，他擢升为喀什噶尔提督，在北洋军建设时期担任北洋武卫全军翼长，对清末军事改革产生重要影响。
这位戎马一生的将领，最终于1900年在京师病逝，清廷赐号“壮勒”，以表彰其忠勇报国的功绩。
历史罪人：南宋朝廷的佞臣 与清末张俊形成鲜明对比的，是南宋时期的同名将领张俊。
这位1086年出生于凤翔府成纪的将领，虽在元年因守东明县有功获转武功大夫，但其后行为却逐渐背离忠义之道。
在金人攻太原时，他虽率部突围，但更多展现出的是明哲保身的保守战术。
作为主和派代表人物，张俊在政治上与沆瀣一气。
他不仅参与构陷的阴谋，更在岳飞被害后积极配合秦桧的投降政策。
其军队“自在军”在战场上烧杀抢掠的恶行，与“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”的军纪形成强烈反差。
这种军纪涣散、贪财好利的作风，最终使其沦为历史罪人。
张俊的贪婪在历载中尤为突出。
他房间中的“莫奈何”银球，以及用士兵身体作秀的“花腿军”绰号，都成为其荒淫无度的历史见证。
在绍兴二十一年的御筵上，他精心准备的奢华宴席与民间“饥民在此求乞，日有饥死者”的惨状形成强烈对比。
这种穷奢极欲的生活方式，彻底暴露了其作为统治阶级帮凶的本质。
历史评说的多维镜像 不同时代的张俊在历史评价中呈现出截然不同的面貌。
清末张俊的忠勇事迹被载入《》，其收复新疆的功绩至今仍在西北地区流传。
而南宋张俊则永远跪在岳飞墓前，承受着千秋万代的唾骂。
这种历史评价的巨大差异，既源于个人选择的不同，更与时代背景密切相关。
在民族危亡之际，清末张俊选择与国家命运共存亡，其军事才能与爱国情怀在史册中熠熠生辉。
而南宋张俊在投降主义盛行的政治环境中，为保个人荣华富贵不惜出卖国家利益，最终沦为历史罪人。
这种历史选择的差异，深刻反映出个人命运与时代洪流的紧密关联。
历史对张俊们的评价始终保持着多维视角。
在肯定英雄功绩的同时，也对罪人行径保持清醒认知。
这种历史评说的客观性，既是对历史真相的尊重，也是对后世子孙的警示。
当我们审视这些同名异人的历史轨迹时，更能深刻理解“时势造英雄”的历史规律，以及个人选择对历程的深远影响。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
