嗣音？养老保险申请书范文(职工养老保险申请书如何书写)

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个人自我评价 本人是江西师范大学2024级数学与应用数学优秀本科毕业生。

在校期间，多次获三好学生荣誉称号，一等奖学金等奖励。

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毕业后先后在小学和高中任教,受到学生和领导的一致好评.本人具有良好的思想品质，善于与人沟通，善于与人协作，能独立完成工作，本人思想开放，工作热情高，易于接受新事物，有吃苦耐劳的精神，期待着伯乐的出现，立志用平生所学为贵单位贡献力量。

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文言文《桃花源记》原文及翻译范文　　在现实学习生活中，大家一定没少背过文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。

是不是有很多人没有真正理解文言文？以下是小编帮大家整理的文言文《桃花源记》原文及翻译，希望对大家有所帮助。

　　文言文《桃花源记》原文及翻译1　　原文：　　魏晋：陶渊明　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”（间隔一作：隔绝）　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

　　译文　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。

（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。

渔人对此感到十分诧异。

便继续往前走，想要走到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。

（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。

最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。

田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。

在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。

老人和小孩，都怡然并自得其乐。

　　（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。

村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。

村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。

（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。

渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。

听完，他们都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。

渔人逗留了几天后，向村里人告辞。

村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。

”　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。

他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。

但是没有实现，他不久就病死了。

后来就再也没有探访桃花源的人了。

　　注释　　太元：东晋孝武帝的年号（376—396）　　武陵：郡名，现在湖南常德市一带。

　　为业：把……作为职业，以……为生。

为：作为。

　　缘：沿着，顺着。

　　行：前行，走。

　　远近：偏义复词，仅指远。

　　忽逢：忽然遇到。

逢：遇到，碰见。

　　夹岸：溪流两岸。

　　杂：别的，其他的。

　　芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。

　　落英：落花。

一说，初开的花。

　　缤纷：繁多的样子。

　　甚：很，非常。

　　异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。

异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。

之，代词，指见到的景象。

　　复：继续。

　　前：名词活用为状语，向前。

（词类活用）　　欲：想要。

　　穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。

　　林：代指桃花林。

　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

尽：消失（词类活用）　　便：于是，就。

　　得：发现。

　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

　　若：好像……似的。

　　舍：舍弃，丢弃，文中指离开。

　　初：起初，刚开始。

　　才通人：仅容一人通过。

才：副词，仅。

　　复：又，再。

　　行：行走。

　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。

然，……的样子。

豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。

　　平：平坦。

　　旷：开阔；宽阔。

　　屋舍：房屋。

　　俨（yǎn）然：（古今异义）古义：整齐的样子。

今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。

　　之：这。

　　属：类。

　　阡陌交通：田间小路交错相通。

阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通。

　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

相闻：可以互相听到。

　　种作：指世代耕种劳作的人。

　　衣着：穿着打扮。

　　悉：全，都。

　　外人：指桃花源以外的世人。

（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）　　黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。

黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。

垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。

（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

　　并：都。

　　怡然：愉快、高兴的样子。

　　乃大惊：竟然很惊讶。

乃：竟然。

大：很，非常。

　　从来：从……地方来。

　　具：全都。

　　之：代词，指代桃源人所问问题。

　　要（yāo）：通“邀”，邀请。

（通假字）　　咸：副词，都，全。

　　问讯：打听消息。

　　云：说。

　　先世：祖先。

　　率：率领。

　　妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。

“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。

　　邑人：同县的人　　绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的.地方。

今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。

绝：绝处。

　　复：再，又。

　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

　　遂：于是。

　　间隔：隔断，隔绝。

　　今：现在。

　　乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。

　　无论：不要说，（更）不必说。

“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。

　　为：给。

　　具言：详细地说。

　　所闻：指渔人所知道的世事。

闻：知道，听说。

　　叹惋：感叹，惋惜。

　　余：其余，剩余。

　　延至：邀请到。

延，邀请。

　　至：到。

　　停：停留。

　　辞：辞别。

　　去：离开。

　　语：告诉。

　　不足：不值得。

（古今异义）　　为：介词，向、对。

　　既：已经。

　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）。

扶：沿着、顺着。

向：从前的、旧的。

　　处处志之：处处都做了标记。

志：动词，做标记。

（词类活用）　　及：到达。

　　郡下：太守所在地，指武陵。

　　诣（yì）太守：指拜见太守。

诣，到。

特指到尊长那里去。

　　如此：像这样，指在桃花源的见闻。

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　寻向所志：寻找先前所做的标记。

寻，寻找。

向，先前。

志（名词），标记。

（所+动词译为名词）　　遂：终于。

　　复：再。

　　得：取得，获得，文中是找到的意思。

　　高尚：品德高尚。

　　士：隐士。

　　也：表判断。

　　欣然：高兴的样子。

　　规：计划，打算。

（词类活用）　　未：没有。

　　果：实现。

　　未果：没有实现。

　　寻：不久。

　　终：死亡。

　　问津：问路，这里是探访，访求的意思。

津：本义渡口。

　　世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。

现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

　　业：职业。

　　文言文《桃花源记》原文及翻译2　　《桃花源记》原文　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林， 夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍(shě)船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁(huò)然开朗。

土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。

阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。

其中往来种(zhòng)作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。

黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸(xián)来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语(yù)云：“不足为外人道也。

”　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣(yì)太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

　　《桃花源记》翻译　　东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。

(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。

忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。

渔人对此感到非常惊异。

(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

　　桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。

渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。

起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。

渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。

只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。

田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。

村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

　　(桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。

(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。

村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。

(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。

他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。

其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。

渔人居住了几天，告辞离开。

这里面的人告诉他说：“(这里的情况)不值得对外界的人说啊!”　　(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。

渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。

太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

　　南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。

没有实现，不久就病死了。

以后就不再有探访的人了。

　　《桃花源记》赏析　　本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

　　文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。

在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。

甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。

造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。

作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

　　桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

　　文章的结构也颇有巧妙之处。

作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。

开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。

这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。

相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。

文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。