高考旗袍可以穿粉色吗

反正就是一言不合就行走江湖、替天行道!哇哈哈哈! (敲黑板)同学!醒醒啦! 历朝历代对兵器的管制都是很严格的! 尤其在冷兵器时代，先不谈重兵器比如什么红衣大炮、攻城车之类的东西，如果发现家里藏有重弩、重剑、长刀、长矛之类的制式兵器，对不起，一律按谋反罪论处。

管制民间兵器最甚的，当属于元代和秦朝，当时的律法中有详细规定:“诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。

诸神庙仪仗，止以土木彩纸代之，用真兵器者禁。

诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。

诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。

诸汉人持兵器者，禁之;汉人为军者不禁。

诸卖军器者，卖与应执把之人者不禁。

诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。

” 简单挑着里面的规定说说，就是搞仪式庆典需要仪仗的，都要用土木彩纸替代，不得用真家伙。

家里还不能藏铁尺，铁疙瘩、带锋刃的铁棍……自己造弹弓用的，打七十杖，并且没收一半的家产。

够不够严?最严的时候，家中用的菜刀都属于管制用品。

所以那时候唱戏的兵器道具，都要求是“银样蜡枪头”--假的。

秦朝的事例，大家就很熟知了有类似的记载了，《史记》中记载“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟镣，金人十二，各重千石，置廷宫中。

”没收了天下的兵器，铸了十二个铜人，为的就是弱化民间的武装能力。

你说武侠都是骗人的?难道任何时候人们都不能带着防身兵器上街? 也不尽然，比如乱世的时候，比如在偏僻不毛的法外之地，那是比较宽松的。

但如果说大时代背景下，据考证对民间拥有兵器管理的最宽松的，应该就只有。

连大诗人都常常自诩“十五好剑术”，“剑术自通达”。

不过他属于名人，而且也曾为官，所以也不能代表普通民众。

看李白那首流传千古的《侠客行》中写到: …… 十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

这里面也只是表达一种豪迈的意思，断然不敢在大街上招摇的。

但是唐朝对私人携带防身轻武器的确没有特别的禁令，官方只明确民间私人不得拥有(铠)甲、不能有弩(这个和是一样的)以及长矛、长戈这样的长兵器。

但是公然佩剑佩刀上街，除了皇亲国戚、军队人员、地方执法人员以及具有外交身份的异国使者等，都是绝对不允许的。

唐朝中后期由于管制不严，民间的兵器储量就已经很大了，到了的时候，朝廷就开始打击那些私有的武装力量，比如大户家里的武装人员(私兵、民兵)。

宋朝到了中期，连大砍刀都不允许随便购置，除非你能说明这是生活必需品。

比如山民为了生活方便配备的开山刀。

但是到了宋朝后期，外敌入侵，社会动荡，民间都纷纷置办弓箭啊大刀啊之类的防身看家用，朝廷又开始打击这种行为，生怕民间武装力量壮大后引起内乱。

只可惜，自己还没乱，就被金兵打到了首都汴梁。

随着时间的推移，冷兵器时代的过去，侠客也就越来越没有生存的空间了--无论是现实中，还是文艺作品里。

比如到了后期，乡间组织的民团和乡勇，都是自己铸造刀枪剑矛武装自己，朝廷是不管的，毕竟都是开始用“汉阳造”步枪打天下的时代了。

所以，从理论和历史事实上讲，古代的侠客若是背着刀剑招摇过市，是一定会被正义的群众报官，然后被一众衙役巡捕带走的。

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作为首场语文考试的作文命题，更是全社会关注的火力点。

随着阅卷结果的公布，每年都会有一些满分和零分之作出现，就像古代放榜一般，那些锦绣文章让人争相传诵，下劣之作让人。

这种以文取士、以策衡才的方式，充分说明我们华夏古国的文脉根基还在。

古代科举考试，离我们渐行渐远。

对科举制的口诛笔伐，可谓吾耳熟焉，但未必能详也。

今天，我们就来聊聊科举及考试命题这个话题。

绘画中描绘的殿试情景。

考场号房，考生答题。

考个秀才不容易 其实科举才起步 没取得生员(俗称秀才)资格的读书人叫童生，童生年龄无大小。

要成为秀才，得通过童试，包括县试、府试和院试3级考试。

县试一般在二月举行，由知县主持，分为四五场考试。

黎明入场，当天交卷。

被录取者，可参加府试，由知府主持，一般在四月，及格者可参加院试。

院试是童试中最重要的一次考试，由各省学政(相当于今省教育厅厅长)主持。

学政到各府州进行考试，分为3场，合格者称秀才。

各省学政在任期3年内对所属秀才进行两次考试：岁试和科试。

秀才经过科试，名列一二等者，才有资格参加乡试。

秀才有一定的政治和经济优待。

每年有廪膳支取，勉强供家庭生计，还可免除徭役。

在社会地位上，秀才是读书识礼之人，受到普遍尊敬。

小民不可以与秀才，只能惟秀才之容止是观，惟秀才之言语是听。

在明朝，即使是宰相，也不敢坐受秀才一揖，更不敢以便服见秀才。

秀才见上官，俱用名揭，长揖而已。

秀才与知县交际，用治下门生名贴，称老师为尊，分宾抗礼。

在我的老家，旧时称秀才为邑爷，以示尊敬。

尽管我家祖上曾有几位进士和循吏，但后来在我们的村落，仅清末出了个秀才，当地人称李家邑爷。

邑爷家数代苦读，到邑爷这代，终于博得一袭青衿。

看来，在旧时考个秀才真不容易。

秀才虽然有些待遇，但生活还是贫寒的，并不一定能跻身缙绅之列。

如果科举不顺，秀才们只能另谋出路，一般去当塾师、充幕僚、行医、当讼师、看风水、下海经商等。

当然，中举、中进士，是秀才们艳羡的最佳出路。

童试考棚。

晚明常熟的老秀才许伯彦，高才强记，贫穷落魄，好说大话，乡里呼他为狂生。

有一次去南京参加乡试，给家中寄信说：“一到京中，饭量大长，早晨三碗，日中三碗，晚间三碗。

如此吃饭，精神安得不足?如此精神，文章安得不佳?如此文章，今科安得不中?篱笆为我拔去，墙门为我刷黑，士刚、士柔打点作公子可也!”文笔如此，看到的人都为之笑倒。

与他同乡有交往，在集中记载：里中许老秀才，好即事即席为诗，杯盘梨枣，坐客赵李，胪列八句中。

看来，许老秀才的诗才还是蛮敏捷的。

虽说许老秀才没中举，但他的儿子却在天 2 年(1622)考中进士，还做了京官学士，最终实现了他的愿望。

明朝李绍文《云间杂识》载：有个秀才吴平坡，平生有三大愿：一愿芜湖抽分，二愿买杨千户房屋，三愿买某娼为妾。

弘治18年(1505)，他果然考中进士，三愿俱遂。

此秀才三愿，可谓低俗。

但大多秀才期望这龙门一跃，能改变生活境况和社会地位，无疑是现实的。

秀才仅仅具备能参加科举考试的资格。

通往庙堂之上、实现兼济天下理想的艰难之路，还要经过乡试、会试、殿(廷)试3关，一般3年才一次。

乡试、会试的竞争之激烈，远远超过现今的高考。

明朝秀才中举的比例多为30：1比一，中举率约为3.3%。

举人中进士的比例，多为20：1，录取率约为5%。

可见金榜题名之难了。

各省乡试和次年春礼部会试的考题，由主考官拟定，殿试有时由亲自出题。

乡试合格者称为举人，第一名称为解元，像众所周知的风流才子唐伯虎，就是南京乡试第一的解元。

礼部会试合格者称为贡士，第一名称为会元。

一般情况，会试合格者殿试都能成为进士，只是排名先后有差异。

殿试前三甲状元、榜眼和探花由此产生。

所谓“”，就是乡试第一解元、会试第一会元、殿试第一状元。

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