离婚冷静期买车属于共同财产吗
</p><p> 离婚冷静期买车属于共同财产吗 看情况而定，区分冷静期购入汽车的归属，需要认定汽车是个人财产还是夫妻共同财
【千问解读】
离婚冷静期是比较主要的时期，也是比较敏感的一个时期，在这个期间双方还没有正式结束婚姻关系，还算合法夫妻，但是在冷静期买车不一定是共同财产，要看买车所用资金的所属权。
看情况而定，区分冷静期购入汽车的归属，需要认定汽车是个人财产还是夫妻共同财产，只是因为还没有离婚就判定是夫妻共同财产的是不可行的。
《民法典》第一千零七十七条：自婚姻登记机关收到离婚登记申请之日起三十日内，任何一方不愿意离婚的，可以向婚姻登记机关撤回离婚登记申请。
前款规定期限届满后三十日内，双方应当亲自到婚姻登记机关申请发给离婚证；未申请的，视为撤回离婚登记申请。
在离婚冷静期内，正式办理离婚登记之前，双方在法律意义上还是夫妻关系。
但这辆小汽车系大林向亲友借钱购买，购车目的也不是为家庭所需而是自用，应当认定为大林的个人财产，由此所形成的债务亦应认定为大林的个人债务。
在离婚时，用个人财产买车不属于夫妻共同财产，而用夫妻共同财产买车则属于夫妻共同财产。
《中华人民共和国民法典》第一千零八十七条规定，离婚时，夫妻的共同财产由双方协议处理；协议不成的，由人民法院根据财产的具体情况，按照照顾子女、女方和无过错方权益的原则判决。
对于夫妻共同财产原则上是均等分割，但也有一些例外情况，比如照顾无过错方、保护子女和女方的利益等。
离婚分割夫妻共同财产时，应当遵循男女平等、照顾无过错方、照顾子女和女方利益的原则。
对于夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产，包括工资、奖金、劳务酬劳、生产、经营、投资的收益、知识产权的收益等，，应当按照法律规定认定为夫妻共同财产。
如果夫妻以书面形式约定婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有的，离婚时应按约定处理。
此外，对于夫或者妻在家庭土地承包经营中享有的权益等，应当依法予以保护。
离婚冷静期内，新增的财产并不必定属于或不属于夫妻共同财产。
离婚冷静期仍属于夫妻婚姻关系存续期间，关于新增财产的权属认定，应该以是否符合法定条件为准，“例如，离婚冷静期内一方父母所留遗产，如未明确约定归一方所有，双方也未在《离婚协议》中对离婚冷静期中所获得的财产进行明确约定，则该部分新增资产需要当作夫妻共同财产予以分割。
再如，双方在《离婚协议》中明确约定了现金归一方所有，则该方用相应的现金购置的房产则不应当作夫妻共同财产进行划分。
”
另外，对于离婚冷静期内的财产，律师建议，为减少争议，双方应在《离婚协议》中明确约定夫妻共同财产的归属问题以及冷静期内所取得财产的归属问题。
如在冷静期内，一方发现对方名下出现了《离婚协议》中未进行分割或未进行明确约定的财产，则该方应当依法保护自己的权益，与对方就该部分财产进行协商，明确分割方案。
如双方争议较大，且对方已经在冷静期内出现了转移财产的情况，则应尽快提起诉讼请求法院予以分割。
唐代的离婚制度，其中最有特色的竟然会这个
很多人或许觉得这是社会进步、男女平权的表现，在古代男权社会中并不存在，但其实古代早有离婚制度。
离婚 离婚制度是婚姻制度的重要组成部分，它和婚姻制度同时产生，并随着社会的发展而不断变化。
时的离婚制度主要有三种——“和离”、“义绝”、“出妻”，其中最有特色的是和离制度。
《唐律疏议》卷十四《户婚律》第190条后款规定:“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
”指夫妻感情不和、自愿离婚的，不受法律惩罚。
这一制度将男女双方置于同等的法律地位，双方共同决定婚姻的结束，而不是单方面的决定。
它的一个显著特点是男女双方在离婚这一点上态度一致，并无分歧。
在和离制度下，男女双方均无过错，关键在于感情的不和。
这一制度与今天的“协议离婚”相类似，在一定程度上体现出“男女平等”的思想观念和对夫妻双方感情自由的尊重，在中国法制史上具有重要意义。
休书 义绝制度是指夫妻之间出现了法定的伤害行为，而导致的恩断义绝、必须离婚，否则将要被追究刑事责任。
作为法律禁止的一种犯罪行为，要对其进行审判，追究行为人的法律责任，它需要有一定的法律主体依照法定的程序，直接向有管辖权的府衙和主管部门提起诉讼才能引起。
没有讼诉，即便夫妻一方存在法定的伤害行为，也不能构成义绝离婚。
这一点与如今的“诉讼离婚”相类似。
义绝离婚是官府主导的行为,主要原因在于礼法不合,触犯了封建社会的思想基础和强制性规范,与和离制度相比，其强制性尤为突出。
而和离是一种夫妻双方不相安谐而自愿离婚的形式，其重点突出自愿离之,不以诉讼为方式,更为符合中道为止、勿趋极端的特色，在古代封建集权社会中难能可贵。
出妻 而在，人们离婚采用最多的形式是“出妻”。
出妻的涵义是指当妻子犯有法定的七种过错之一时,丈夫可以单方面解除婚姻关系。
按照唐代法律的规定,出妻的七种法定条件分别是: (1)无子:妻年五十以上无子,夫可以出妻。
(2)淫佚:纵欲放荡。
(3)不事舅姑(公婆):缺少对公婆的照料并违背无条件遵从的原则。
(4)口舌:说闲话、搬弄是非。
(5)盗窃:妻以秘密手段非法取得不属于自己的财产。
这类财产包括他人的财产和妻私自取自家中的财产。
(6)妒忌:对男子性自由以及对与男子有染的其他女性的妒恨。
(7)恶疾:指妻患有不能与夫一同祭祀宗庙的疾病。
上述七项多是出于伦理道德方面的考虑。
“出妻”的一大特点是，这是法律赋予男子单方面出妻的权利。
这一权利,男子可以行使,也可以放弃,是一种选择性法律规范,它既无强制性,又无须经过官府判决。
这也是封建社会男权的表现，因而在古代离婚中被普遍采用。
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汉朝女子地位高：女追男是风俗女可提出离婚
公主不讳私夫，天子安之若素，朝野亦司空见惯，贵族重臣甚至上书乞封。
一些“败男女之化”的行为可经承认并合法化，上层社会也不会对此形成太过沉重的舆论压力。
寡妇可再嫁 的姑母寡居，宠幸董偃，一时“名称城中，号曰‘董君’”。
他建议馆陶公主以长门园献汉武帝。
汉武帝大悦，在探望馆陶公主时尊称董偃为“主人翁”，相见欢饮，一时“董君贵宠，天下莫不闻”。
于是，这种“败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制”的不合礼法的关系经皇帝的承认而得以合法化。
据说“其后公主贵人多逾礼制，自董偃始”。
汉昭帝的姐姐鄂邑主“内行不修，近幸河间丁外人”。
据《汉书·传》，票骑将军上官等甚至依照国家以往“以列侯尚公主”的制度，“欲为外人求封”，遭到拒绝之后，“又为外人求光禄大夫。
”丝毫不以为这是一种不光彩的关系。
《汉书·胡建传》则称丁外人为“帝姊盖主私夫”。
在当时的社会，寡妇再嫁，是自然而合理的事。
史书记载就有初嫁魏豹，再嫁;初嫁曹时，再嫁;敬武公主初嫁张临，再嫁;王媪初嫁王更得，再嫁王乃始;许孊初嫁龙頟思侯，再嫁淳于长;冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁;臧儿初嫁王仲，再嫁长陵;邓后母初嫁邓香，再嫁梁纪等。
女追男很正常 不单是允许再嫁，还能主动追求有妇之夫。
时，帝姊湖阳公主新寡，与共论群臣，有心微察其意向。
公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。
”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。
刘秀愿意谋求撮合。
据《·宋弘传》，刘秀后来专意接见宋弘，让公主坐在屏风后面，又对宋弘说：都说人尊贵了就会换朋友，富有了就会换妻子，这也是人之常情吧?宋弘则说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
”刘秀于是对公主说：“事不谐矣。
”告诉她事情没有办成。
虽然宋弘拒绝了刘秀的暗示，其事最终“不谐”，但是湖阳公主给人们形成深刻印象的敢于主动追求有妇之夫的行为，可以看作反映当时社会风尚的重要信息。
关于平阳公主之再嫁，《·外戚世家》褚少孙补述：“是时平阳主寡居，当用列侯尚主。
主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军可。
”公主笑道：此人出自我家，以前常常作为侍卫从我出入的，今天怎么能作丈夫呢?“左右侍御者曰：‘今大将军姊为皇后，三子为侯，富贵振动天下，主何以易之乎?’于是主乃许之。
言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军尚平阳公主焉。
”可以看到，平阳公主择定再醮的对象时，非常大方地与“左右侍御者”公开讨论，“主笑曰”云云，也反映其态度的。
而从公主一方同意，事实上已经使婚姻成为定局，可知妇女在这种婚姻再构过程中往往居主动地位。
且先“言之皇后”，后“令白之武帝”的程序，也说明女子在这种过程中的重要作用。
汉初丞相的妻子，据说在嫁给陈平之前已曾五次守寡。
《史记·陈丞相世家》说，“户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。
(陈)平欲得之。
”城中有人办丧事，陈平“侍丧”，尽心竭力。
张负于是产生良好印象，又随陈平至其家，看到家虽穷弊，然而“门外多有长者车辙”。
张负对其子张仲曰：我愿意把孙女嫁给陈平。
张仲以陈平贫不事事，一县中尽笑其所为，表示疑虑。
张负坚持道：像陈平这样出色的人怎么能长久贫贱呢?决意成就了这一婚姻。
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