《长相思》为什么涂山璟要原谅涂山篌 涂山璟为什么如此忍让涂山篌
【千问解读】
在看完《长相思》第一季后，很多观众觉得涂山璟越来越软弱了，正是因为他的软弱才拖累了小夭，甚至对于他原谅涂山篌，更是不理解，那么，为什么涂山璟要原谅涂山篌？下面八宝网小编就带来介绍。
涂山璟在经历篌的折磨后，已经看透了一切，他不是无痛，而是根本不在乎。
除了小夭，他对任何人、事物都不在乎。
璟恢复身份了后，原谅了篌，是因为：
1、明白母亲的极端不公是造成涂山篌心理扭曲的根本原因，涂山璟对此深感愧疚。
2、涂山璟和涂山篌四百多年兄弟情深。
篌即使从小饱受虐待，仍然极力疼爱璟。
而璟一个斯文有礼的人，会为了哥哥和丰隆在泥地里拼了命的打架。
可见璟对篌的兄弟情不亚于小夭对玱玹的兄妹情。
如果你能理解小夭最后在凤凰林为何没有杀玱玹，也能理解璟为何没有杀篌了。
夭璟都是极重亲情的人，两人有很多共性，所以才能相互吸引相互理解。
涂山璟一直坚持自我，用善良的心去对抗邪恶，没有被黑化，就是作者想给我们看到的善良背后的力量。
确实有些人面对伤害，会选择反击，但这种反击就真的永无后患了吗?涂山璟的做法，虽然没有感化涂山篌，但感化了意映，让上一代的仇恨在这一代结束，没有在涂山瑱身上继续。
稚子无辜，为了孩子夭璟选择了掩盖了真相，这只能说夭璟都是善良、不计较名利的人。
至于璟为何回来后仍对玱玹没什么表示，那是因为他知道玱玹对小夭来说有多重要，他就算是让自己置身痛苦之中，也绝不会让小夭难过，璟是个有大智的人，他所求就是和小夭在一起。
涂山璟为什么如此忍让涂山篌很多观众都对璟忍让涂山篌夫妇这一点感到不能理解以及强烈的反对，认为他处理这件事时太过于优柔寡断，不仅害了自己还连累了小夭。
其实璟是透过涂山瑱看到了当年那个无法得到母爱且常年被母亲打压最终导致身心极度扭曲的小涂山篌，璟对篌始终有无法言说的怜惜与愧疚。
在璟的眼里，有错的可能是是背叛家庭的父亲、背叛主人的婢女、溺爱儿子的奶奶，甚至可能是处事过于极端的母亲，但绝不是那个对长辈恭顺有礼，对他疼爱有加的哥哥。
篌能变成现在这个极度扭曲的变态的的根本原因就是源自于璟母，他强烈的情感在母亲那里得不到妥帖地安放也无处发泄，各种情绪的堆积使得他在璟母离世后彻底崩溃，因为他永远也得不到母亲的肯定了，内心深处的真实需求再也无法被满足，所以他用折磨璟的方式填满内心畸形的欲望。
在璟母眼里篌的出生本身就是个错误，是对她的羞辱。
可是篌并不知道真相，在篌本身并没有做错任何事的情况下面对的永远都是来自母亲最大的恶意，无论换成谁都无法接受。
野史解读：嘉庆帝王死后为什么会没有棺材？
的棺材是一种很特殊的形状，棺头有葫芦，故而又叫葫芦材，也叫旗材。
这些棺材的材质是有区别的，皇帝、皇、皇后、皇贵妃具用金丝楠木，贵妃以下则用杉木。
由于棺材的漆饰需要很长时间，所以，必须提前准备。
帝在承德突然离世，大家手忙脚乱，除了找不到立储密旨外，还没有盛放尸体的棺材。
当时正是酷暑，尸体很快就会腐烂，所以，必须马上找到一口合适的棺材，才免得失去皇家的尊严。
这件事，最着急的就是嗣皇帝了。
他焦急万分地说：“梓宫为万世閟藏之器，此间并无合制良材。
”也就是说，这样神秘而重要的东西，在承德是没有的。
怎么办呢? 道光帝赶忙下达六百里加急特谕，命令留京王公大臣设法找到一口合适的棺材。
道光帝很快得到了消息。
嘉庆帝死后第三天，即嘉庆二十五年七月二十七日，留京的王公大臣奏报，内务府存有一幅年间的材板，为楠木材质，正好符合皇帝之用。
道光帝得到奏报，马上下令运抵承德：“昼夜行走，能早一刻，务赶紧一刻。
即将帮盖底拆平，用氊包裹，俟到此间，再行合成，均无不可，总以迅速为要，万勿刻迟。
”为了方便，道光帝令三弟绵恺、五弟绵愉迅速赶往热河奔丧。
嘉庆帝的尸体终于在死后七天得以仓促大殓，大殓就是尸体被安放在棺材之中。
从此之后，嘉庆帝的棺材被称为“大行皇帝梓宫”。
八月二十日，嘉庆帝的梓宫从避暑山庄的澹泊敬诚殿灵，雇用了大量的抬棺杠夫。
当时有32人抬棺，有80人抬棺，也有128人抬棺，看道路的宽窄而定。
总之，这些抬棺人员达到7920人。
经过十天的行程，八月二十二日，嘉庆帝的棺材进入紫禁城，从东华门、景运门进入乾清宫。
嘉庆帝终于回家了，他的梓宫被停放在乾清宫。
停棺于正殿的主要目的，是便于皇家祭奠大行皇帝。
嗣帝就主丧位，缟素;皇后、妃嫔、宫人、皇子、公主、皇孙、福晋及近支王公等于几筵殿内，行殓奠礼。
殿外，诸王公福晋、夫人、郡主、县君以上于丹墀右，三品淑人以下于隆宗门外，齐集哭临。
百官中，旗员居阙左门外，汉员于各官署行礼致丧。
行礼的仪式繁杂，朝晡、日中三设奠，朝晡进羹饭肴馔，午奠进馔筵，就好比皇帝还活着一样，进行侍奉。
在乾清宫停灵18天后，出殡到景山观德殿供奉。
在观德殿停灵半年，于三月十一日启灵，出殡到陵寝。
嘉庆帝的陵寝叫昌陵，是他的父皇乾隆帝生前给选定的。
三月二十三日，在昌陵行大葬礼，嘉庆帝的梓宫被安放在地宫宝床之上，关闭了刻有八大菩萨的四道石门，嘉庆帝终于。
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康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡？
据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载，“姑性好佛法，暮年持素。
终岁不沐浴，惟日量为洗濯，将其秽水自饮，以为忏悔云。
”意思是说，苏麻喇姑在生活上有个很大的特点，那就是是终年不洗澡，只有到除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉。
但苏麻喇姑却又非常长寿，活了九十多岁。
现代很多人感到很不可思议，为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此，对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师，也有着他的独到见解。
栗强老师说，首先，苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯，这和她的民族是紧密相关的。
很多北方民族，也即在寒带的少数民族，都有禁止洗澡的风俗。
另外，苏麻喇姑作为穷苦牧民出身，后来又是婢女和宫女，从她自己所处的身份地位，在早年的时候也没有条件洗澡。
其次，如果站在卫生和疾病健康的角度看，可以理解为人在洗澡后，容易着凉、受风，反而更易得各种各样的疾病。
不仅仅是在中国，在世界其他寒冷地区的民族，对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。
像早年的陕西、甘肃，现在的西藏等洗澡不方便的地方，都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。
栗强老师表示，洗澡这个问题，更多的是文，而非养生学的问题。
站在中国传统学的角度上，古人认为洗澡伤阳气，过多洗澡反而不如不洗。
“我在给病人看病时，很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。
” 另外，栗强老师说，《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载，其可信性到底有多高，我们还持谨慎怀疑态度。
养生理念是随着时代而改变的，今天我们认为正确的，在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示，至少站在大的文化学和历史学的高度来看，很多今天人认为正确的健康理念和观点，在过去可能不这样认为，在将来可能也不会这样认为。
健康的理念随时是变化的，而非僵化的。
例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题，科学家、医学界讨论了很长一段时间。
在之前，大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事，但现在已经有了质疑。
栗强老师说，与其强调苏麻喇姑不洗澡，不如说是强调，在不同的历史时期，我们完全有不同的健康观念，至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点，就一定可以持续下去。
不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛，那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。
他认为，释迦摩尼是生在印度、长在印度的人，在那个地方，勤洗澡是必须的。
热带民族不洗澡，是一件很可怕的事情，不仅仅是身体上不舒服，并且也容易引发传染病的流行。
不洗澡是北方民族，也即寒带民族的生活习惯。
北方民族不洗澡是一种经常性行为，热带民族洗澡是一种经常性行为。
在人对大自然的干预，没有现在这样强烈的时候，基本上就是上述这样一种情况。
佛教是反对苦行的，即便是苦行僧，在他们的禁忌中，包括饿肚子，也没有不吃药不洗澡这一教义。
对于生病不吃药这件事情，佛教是自古以来最强烈的的反对者。
若非出于健康的目的，即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了)，也需要吃药。
宗教要考虑教义的合理传播，以及传播到什么人那里去，如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物，吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人，这对宗教传播是很不利的。
所以，佛教反对不洗澡不吃药。
我们看佛经也好，看历代故事也好，各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情，但反对得如此坚决、如此彻底的，也就是佛教了。
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