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正因为如此，在中国古代诞生了很多断案如神的官吏，其中的一些在中国民间的声望极高，千百年来被人们广为传诵，其中一位的断案手法传承至今，至今仍在沿用。

赵广汉： 《汉书》说：“广汉为人强力，天性慧于孝职。

”他为官廉洁清明，威制豪强权贵，嫉恶如仇，以强有力的手腕治理地方治安，处置豪门权贵，深受百戴，同时，善于思考，非常讲究策略和方法，他的一些办案和惩恶计策独到而有效，深得百姓赞颂。

赵广汉身为京兆尹，清正廉明，威制豪强，由此得罪了皇亲贵戚。

后来，赵广汉又因办案得罪了当朝丞相和司直，他们罗织罪名，诬陷赵广汉，最终使得赵广汉惨遭腰斩。

临刑时，长安的无数百官员，自发聚集在皇家宫殿前，齐齐跪下，他们有的神情肃穆，有的低泣，有的则大哭，前来送别广汉，出现了万人集结为之送行的动人场面。

其最终遭朝廷腰斩处死的结局，更为其不平凡的经历增添了一层迷离的色彩。

： 狄仁杰为官，正如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”;他在统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案;他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判决了大量的积压案件，涉及1.7万人，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。

狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉，狄仁杰每任一职，都心系民生，政绩卓著。

在他身居宰相之位后，辅国安邦，可谓推动走向繁荣的重要功臣之一。

一生上承、下的武则天时代，为国贡献卓著。

久视元年(700年)，狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天闻讯泣言之：“朝堂空也!”赠文昌右相，谥曰文惠;继位，追赠司空;即位之后又封之为梁国公(所以后世称其为：狄梁公)。

狄仁杰墓地在今孟津老城西二公里的邙山脚下，梁周村。

今天很多人把狄仁杰当做“神探”，这有一定的民意基础。

据史料载，他长期在政府司法部门工作，主持过很多案件的审理。

此外，狄仁杰确实爱民如子，也得到老百姓极大的爱戴，是人们心中的青天大老爷。

最后就是他性格刚强，不畏权贵，在“危机”面前既有智慧，又善于灵活应变。

以上种种，都是“神探”的潜质。

狄仁杰具备的破案的天赋。

敏锐细致的观察力、严谨科学的思考力、精巧缜密的推断力、超乎寻常的想象力、负责认真的态度。

徐有功： 徐有功是国子监博士徐文远的孙子，是唐代最著名的专司审案的官吏。

青年时期举明经及第。

历经蒲州司法参军、司刑(大理)寺丞、秋官(刑部)郎中、侍御史、司刑寺少卿等。

长期在司法任上，是唐武则天时期与酷吏斗争的一面旗帜，也是历史上罕见的一位以死守法、执正的法官、清官。

时人论日：今有功断狱，天下无冤枉人。

新有传。

他死后武则天追赠他为大理寺卿。

唐中宗登位后加赠他为越州都督(一品)头衔，并特下制书表彰：“节操贞敬，器怀亮直，徇古人之志业，实一代之贤良”和“卓然守法、虽死不移。

无屈挠之心，有忠烈之议。

” 由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。

也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职‘法官‘，被当时人誉为‘自古无有‘的好官。

： 为官清廉，不拘节微而善谋大事，在地方以民为本，政绩卓著;寇准辅佐宋太宗、两朝，以刚毅清正之风垂范后世，以拯时救世之才报效国家，是一位洞察密机、善断大事的良相，为北宋著名政治家、彪炳青史的。

寇准因德才兼备，政绩突出，受到宋太宗赏识，22岁便升任成安知县。

当时漳河不断，频繁，丁役、赋税日益繁重，蝗灾时有发生，地主豪绅对百姓敲诈勒索，民不聊生。

他到任后，诉状如雪片飞来。

寇准目睹现状，决定对多年积案尽快处理。

任知县期间，对属下衙役要求严格，不准他们横行乡里，搜刮民财，鱼肉百姓，严格按照朝廷的明文规定征收赋税和徭役。

为了防止属下不法之徒巧立名目，额外增收，以饱私囊，他令人把县中应当纳税、服役者的姓名、住址等项，写在纸上，张贴在城门中，公布于众。

老百姓见寇准执法公正，为政清廉，体察民情，爱民如子，都深受感动。

凡是应该缴纳赋税者，无不如数按时送交，从不拖延时日。

公正廉洁、不畏权贵，给后人留下了许多脍炙人口的故事和传说。

在，平民有冤无处申的时候，往往想到开封府。

因此，这次让寇准权知开封府，既是对寇准的磨练，以期有更大的作为，更是对寇准的信任。

寇准到任以后继续发扬自己的长处，捕盗抓贼，办案如神，公正廉明，被人誉为“寇青天”。

： 出身于官僚家庭。

生于北宋咸平二年(999年)。

天圣朝进士。

累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。

奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。

入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。

改知谏院，多次论劾权幸大臣。

授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

嘉祐六年(1061年)，任枢密副使。

后卒于位，谥号“孝肃”。

包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。

知庐州时，执法不避亲党。

在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。

立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。

后世则把他当作清官的化身——包青天。

包拯在开封府任职时，作出了新的规定：大开正门，凡是告状的，都可以进去直接见官，直接面陈案情，任何人不得阻拦刁难.不要以为这是一件小事.无论从有助于百冤上讲，还是从有助于审理案件上讲，这是一项十分重要的改革。

这改革，在我国法律史上，既有一定地位和作用，又有进步意义。

包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。

两者结合起来，便是包公。

不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。

那错综复杂的关系，早巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。

要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。

但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。

这里举一个突出的例子。

： 中国古代法医学家，中外法医界普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

宋慈所著《洗冤集录》是世界上最早的法医专著，在中国元、明、清三朝是刑、法官必读之书，先后被译成法、英、荷等多种文字。

宋慈一生二十余年的官宦生涯中，先后担任四次高级刑法官，后来进直宝谟阁奉使四路，也是“皆司臬事”。

期间，宋慈在处理狱讼中，特别重视现场勘验。

他对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼，并结合自己丰富的实践经验，完成了《洗冤集录》这部系统的法医学著作。

《洗冤录》(又称《洗冤集录》)，是法官宋慈所著，是世界上第一部系统的法医学著作，它比国外最早由意大利人菲德里写的法医著作要早350多年。

《洗冤集录》内容非常丰富，记述了人体解剖、检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的内容;它区别溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的方法，至今还在应用;它记载的洗尸法、人工呼吸法，迎日隔伞验伤以及银针验毒、明矾蛋白解砒霜中毒等都很合乎科学道理。

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但不要以为中国人全是废柴——真正的高手都在草莽之中，下面来说几段畅快淋漓的故事，看看那些杀倭寇如草芥的牛人。

1. 刀是好刀，人是凶人 暴雨倾泻中，一辆汽车风驰电掣般咆哮而来。

尼奥站在路中央，脸上依旧冷的，就在汽车即将撞上他的瞬间，他挥起手中的日本刀，雨点横飞中，汽车被一刀劈成两半…… 这是好莱坞科幻大片《黑客帝国》里的一幕。

电影里的日本刀，斩汽车、斩僵尸、斩铁血战士，无坚不摧，俨然成为好莱坞大片第一利器。

日本刀斩汽车是吹牛皮，斩断质量低劣的刀枪却毫不含糊。

元军两次征日战役中，幸存回来的士兵都对锋利的日本刀印象深刻，称自己的刀枪很容易被砍断。

网络配图 的官军同样对倭寇手中明晃晃的日本刀心存忌惮，戚继光记载道：“长刀，此自倭犯中国始有之。

彼以此跳舞光闪而前，我兵已夺气矣……遭之者身多两断。

缘器利而双手使用，力重故也。

”《倭变事略》中记载：“一贼出哨亭外，我兵攒枪刺之，贼斫一刀，十数枪齐折，兵皆徒手而奔一处。

” 大臣唐顺之作过一首《日本刀歌》： “有客赠我日本刀，鱼须作靶青绿绠，重重碧海浮渡来，身上龙文杂藻行。

怅然提刀起四顾，白日高高天炯炯!毛发凛冽生鸡皮，坐失炎蒸日方永。

闻到倭夷初铸成，几岁埋藏掷深井，日陶月炼火气尽，一片凝冰斗清冷。

” 日本小小岛国，如何制造出这么锋利的宝刀?这个疑问，连明代大科学家宋应星也回答不出：“(倭刀)不知用何锤法，中国未得其传。

”明末的博物学家屈大均则有离奇的考证：“闻其国无论酋王鬼子，始生，即以镔铁百淬之溪中，岁凡十数炼，比及丁年，仅成三刀。

其修短以人为度，长者五六尺，为上库刀;中者腰刀;短小者解腕刀。

初冶时，杀牛马以享刀师，刀师卜日乃冶，以毒药入之，刀成埋诸地中，月以人马血浇祭，于是刀往往有神。

其气色阴晴不定。

每值风雨，跃跃欲出，有声，匣中铿然。

”很明显，这个解释一半是，一半是中国传统铸剑方法的发挥。

从理论上说，刀具要想锋利，就得硬，越硬越锋利，但过硬就容易折断，所以古代的刀剑制造者，往往穷尽一生研制，怎样使刀刃又锋利又不至于折断。

日本刀在学术上叫做平面碎段复体暗光花纹刃，是用低温高炭钢，反复锻打淬火冶炼研磨而成，简而言之，经过刀匠一系列繁琐细致的加炭锤打、淬火、研磨，可以确保刀刃的硬度和韧性。

当然，使用起来也需要很细致的保养工作。

除了工艺上的，日本刀独特的弧月形设计，也是它超强切割能力的奥秘所在。

首先，日本刀本身的弧度符合工程设计原理和物理学原理，双手握刀更能在各种不同的角度下，随心所欲地展现出最大的切砍范围;其次，日本刀的刀刃有锐利的斜面，结合厚厚的刀身，就像一个楔形，最适合切割。

对于血肉之躯来说，这样挥舞如飞的利器绝对能带来毁灭性的打击。

美国国家地理纪录片《武士刀传奇》里演示了用各种世界名刀砍假人的效果，唯独日本刀将假人斜劈成两半，比起同为世界名刀的大马士革刀，切割的效果更胜一筹。

除了刀本身，双手握刀的刀法，是日本刀另一个可怕之处。

我们常说的日本刀，日本人自己称为剑。

在日本剑道中，剑法一共有九招：唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆风、刺突。

这些看似的招法，其实不外乎这几下：当头直劈、斜劈、横扫、下撩、前刺等几个基本动作，但配合起锋利的日本刀，单兵作战起来，威力就大了。

和戚继光同时代的武将何良臣就不胜感慨：“日本刀不过三两下，往往人不能御。

”晚明武术家屈大均在他的《广东新语·语器》中的一段描述最为精到：“其人率横行疾斗，飘忽如风;常以单刀陷阵，五兵莫御。

其用刀也，长以度形，短以趋越，蹲以为步，退以为伐。

臂在承腕，挑以藏撇。

豕突蟹奔，万人辟易，真岛中之绝技也。

”网络配图 中国古代没有双手握刀法，明代官军的刀都是短刀，就算长枪也是木头把，很容易被一砍两段。

冷兵器的近身格斗很是凶险，当然不会像电影、小说里那样翻来滚去大战几百回合，日本刀的长度、锋利度和双手握刀的手法，都足以瞬间定生死。

不过，日本刀再锋利，刀法再神奇，都是表面。

明代的官军不是输给日本刀，而是输给倭寇“每战，辄赤体单列，提刀突前”的剽悍勇武。

对此，明朝人又何尝不知：“倭性好杀，无一家一人不蓄刀者，童而习之，壮而精之。

而我堂堂天朝，一统之盛，礼陶乐化，偃武已久，民不知兵欤，遇小丑遂若强敌。

” 要战胜强悍之敌，只有一种办法：比他更强悍! 2. 张公一斧 嘉靖四十一年(1562年)冬，一股上千人的倭寇自闽东杀向闽北，一路洗劫了寿宁、政和两县，于十二月初逼临松溪县。

见倭寇势大，县令王宾首先写信求和，称愿意纳粮米银两，请求退兵——这是地方官的无奈，没有官军保护，只有几十个衙役的小小县令有什么办法保境安民?很快倭寇的回信来了：限令在一周内，献白银万两、骏马两百匹，如有延误破城屠民! 这下王县令傻眼了：松溪县是个全县人口不超过3万的弹丸小城，哪里有白银万两、骏马两百匹可献?也许，倭寇是故意提这样苛刻的条件，本身就没打算放过松溪县。

倭寇把全城逼到了绝路，更激发了民众的愤慨，家家出丁，户户献粮，一支自发组织的守城敢死队形成了。

从王县令开始，全城的男女老幼横下一条心：和倭寇拼了! 松溪城虽小，但城墙修筑得很坚固，在敢死队的严防死守下，一路的倭寇碰到了硬钉子，一连攻了三天没有丝毫进展，只好撤到乡间掠夺粮食民财。

转眼新年来到，正月初一，倭寇，他们对这个顽固的小城恨之入骨，更希望打破城池好好过一个肥年。

这次，有备而来的倭寇搭起了几部云梯，嗷嗷叫着爬梯攻城。

一个骁勇的倭寇头目率先爬到了城垛处，手舞双刀驱散了守兵——城头的守兵一片惊慌，眼看防线即将崩溃，千钧一发之际，一个名叫张德的汉子手举大斧冲过来，一斧将这个倭寇头目砍落城下!守兵士气大振，接连杀掉了几个爬上来的倭寇，并搬起大石头，把云梯砸得粉碎。

艰苦的松溪保卫战，一直打到正月十五日，倭寇死伤惨重，却无法入城池一步，最后不得不向这座顽强的小城屈服，逃遁而去。

松溪县城固守四十余天，牺牲军民一百余人，包括立了大功的张德，但是挽救了全城百姓。

这场发生在福建北端小城的攻守战，放在明代抗倭战争的历史中很微小，微小到除了当地县志，其他史料上都不曾记载。

对历史很小，对当事双方很大，战斗进行地如此漫长，相信双方都异常艰苦。

倭寇苦，他们没想到遭遇这么顽强的抵抗，他们得咬着牙冒着守兵的弓箭和大石头仰攻;守兵苦，他们本是老百姓，而现在却要冒生命危险作战，但他们退无可退，他们就是这座城市最后的防线。

张德何许人?据《松溪县志》记载，他是个力气很大的挑夫，家有妻子儿女，自告奋勇参加守城。

凭此一战，张德青史留名。

松溪人、明朝名臣魏溶感慨道：“张公一斧，合城数万口得以保其首领，厥功懋矣!” 留下姓名的挑夫张德是英雄，没有留下姓名的一百余人同样是英雄。

比起邻县的不抵抗而遭涂炭，他们的英勇不屈保住了城池，保住了妻儿老小——他们用英雄般的死，告诉世人，生命应该这样有尊严的活。

松溪县城外有座著名的古迹：湛卢山，相传为春秋时名匠欧冶子铸剑之地，山名因其铸造的名剑湛卢而命名。

可惜正如后人所吟：“欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠悠。

”时光匆匆，中国的宝刀宝剑技术泯灭已久，干将、莫邪、巨阙、湛卢这些中国的传奇宝剑，只能留存在悠悠传说之中。

在名剑的故里，将手持双刀的倭寇砍落城下的，不是宝剑而是斧子——只要中国人的武勇精神不失，日本刀再锋利，又何惧之有? 3. 僧兵的大铁棍 除了斧子，日本刀还有一个克星：大铁棍。

嘉靖三十二年(1553年)，倭寇侵入苏州、杭州一带，官军前来抵挡，却“遇之辄败”，用《嘉靖东南平倭通录》里的话形容：“江南人素柔软，倭挥只刀，银光耀日，望风奔溃，倒戈就戮。

” 但是江南人不是都那么“柔软”，硬邦邦的僧兵来了。

网络配图 嘉靖年间的僧兵是在卫所军不堪一战，朝廷征调客兵、乡兵的大背景下开上战场的。

僧兵中有云游四方的行脚僧，有来自苏杭本地寺院的僧众，有来自中原名山名刹的武僧，如少林寺、伏牛山、五台山，他们受当地军事长官檄调，自为部伍。

这其中，少林僧兵是主角。

今天的少林寺里，还留有一块时期的碑文：“嘉靖时……倭寇等倡乱，本寺武僧屡经调遣，奋勇杀贼，多著死功。

”郑若曾在《江南经略·僧兵首捷记》里记录了少林僧兵的几次战役：第一战，倭寇犯杭州，“三司领僧兵四十人御之”，大破倭寇。

这支40人的僧兵队伍首领是天真、天池二人，其中天池是少林僧。

第二战，翁家港之战，击溃倭寇，斩首六十余级。

僧兵队伍是少林僧天员率领的84名苏州僧兵，和少林僧月空率领的18名杭州僧兵。

说僧兵硬，不是夸张。

首先，他们的武器硬。

明代松江府(今上海市)人张鼐在《吴淞甲乙倭变志》记载，少林僧兵“俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖。

”棍为少林功夫之魁，少林和尚的棍术天下闻名。

而且铁棍是长武器、重兵器，尤其是锋利日本刀的克星。

《云间杂志》载：“一贼舞双刀而来，月空坐不动，将至，身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首。

于是诸贼气沮。

”《吴淞甲乙倭变志》载：“贼队有巨人穿红衣舞刀而来，领兵僧月空和尚遍视诸僧，皆失色。

独一僧名智囊，神色不动，即遣拒之。

兵始交，智囊僧提铁棍一筑跃过红衣倭左，随一棍落，其一刀贼复滚转。

又跃过红衣倭右，又落其一刀，倭应手毙矣。

” 其次，他们的脾气硬。

翁家港之战前，为了争夺指挥权，苏州和尚和杭州和尚首先来了场“比武夺帅”的内斗。

天员和月空都是少林僧，不过天员是正宗少林寺出家的和尚，月空只是少林旁支。

所以天员当时嗔怒道：“吾乃真少林，尔有何所长，而欲出吾之上乎?” 口说无凭，打一架即见分晓。

杭州和尚推举了八个武功最强的僧人，天员却一个人应战。

天员当时站在露台上，八僧从台阶登上，拳脚相加，却被天员一一化解，一个都上不去。

八僧不服，拿出刀剑从殿后绕出，围攻天员。

“天员急取殿门长闩横击之。

众力不得近，反为天员所击。

”见到“真少林”天员果然厉害，月空只好“求免，十八僧伏地称服”。

再看一个《倭变事略》里记载的一个无名和尚。

《倭变事略》的作者采九德是浙江海宁人，耳闻目睹了许多倭寇事迹记录成书，虽然不是官史，却可信度很高。

嘉靖三十二年，一股倭寇在浙江登陆后，杀败多支明军一路掳掠，他们的首领是个称“二大王”的年轻人，《倭变事略》里记载他“每战辄挥扇用幻术惑众，独衣红袍，骑而行。

”一般的倭寇都是衣着简陋的步卒，独有他穿红袍骑马，很是扎眼。

至于采九德称“挥扇”为“幻术惑众”，是古代文人的一贯作风：对少数民族、外寇等不熟悉的敌人作战方式，一概称为“幻术”、“妖术”。

这股倭寇一路杀到海宁县时，明军指挥陈善道率军抵御，不幸战死。

陈善道是浙江都指挥佥事、督运(相当于地方军事大员)万表的女婿，出师前丝毫没把倭寇放在眼里，家人准备了酒饭，他却豪言道：“吾灭此而后朝食。

”很有温酒斩华雄的气概。

可惜力不从心，才一接战就兵败身亡，得到消息的万表，当然十分悲痛。

这时，救星来了。

万表将军平常乐于施舍，对穷人、孤寡、僧人很慷慨大方。

有一个少林僧也受过他的好处。

这个少林僧自幼在江湖上行脚挂单，武艺高强，他的武器是一根大铁棍，“以故大钱贯铁条于中，长约八九尺，重约三四十斤。

”因为感念万将军的施舍之德，少林僧决定替他为女婿报仇。

少林僧独自来见万表，昂然说道：“我愿为万公灭此倭贼。

” 少林僧很有号召力，很快召集了八十多个江湖党徒，准备齐当迎击倭寇。

两军对阵时，少林僧见到骑马摇扇的“二大王”，脱口而出：“此蝴蝶阵也，吾当破之。

”他命令部下每人头上簪一朵石榴花，然后，少林僧独自撑着一把伞，作采花状。

“贼二大王者，望见僧，即若缚手然，盖以术破之也。

”——我猜测摇扇和撑伞都是发信号，明明是少林僧精通阵法，破了倭寇的蝴蝶阵。

但青天化日下，贼摇白扇，僧撑雨伞，这一幅多少有点诡异的画面蒙住了时人，当成是类似上的法术之战了。

见敌人束手无策，少林僧上前用铁棍轻松击杀了“二大王”，又棍杀了十几个骁勇的倭寇。

少林僧本来想一个不剩的杀光这群倭寇，但发生了意外：有一些跟随出战的明军，见有便宜可捞，纷纷争抢起倭寇的首级，你拉我拽，甚至自相杀伤。

网络配图 少林僧大怒，哗的合上了伞——收了法术。

剩下的倭寇如梦方醒，抵抗了一会就四散逃走。

身怀异术的和尚，为酬一饭之恩勇抗强敌。

《倭变事略》里这段抗倭经历写的颇像唐传奇里的故事。

关于嘉靖年间僧兵的参战故事，地方志留有很多绘声绘色的记载，当然是因为僧兵出众的武艺，使得屡吃败仗的中国人大为振奋。

郑若曾对僧兵的功绩给予了极高的评价：“倭变暴作，连战败三十七阵。

天员一战于翁家港，再战于白沙滩，倭贼二百五十余人，斩刈无遗。

自时厥后，我民方知倭为可敌。

而兵气渐奋，捷音渐多，实天员一战有以倡之也。

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