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城池是一个区域的政治、经济中心，守城方当然希望城池防御能力越强越好。

问题是，城池应该怎么修，才难以攻破呢? 钓鱼城：城池选址的榜样 抗蒙36年之久的合州钓鱼城，是以防御为核心的城池选址经典之作。

钓鱼城城址的一个特点是地势险峻。

它位于嘉陵江、渠江、涪江交汇的钓鱼山顶，三面环水，城与山相结合，城墙沿陡峭的悬崖修建，城墙外坡度基本大于70，难以攀爬。

另一个特点是位置重要，钓鱼城上可控制三江、下可屏蔽重庆。

城内低地多为良田，有92口水井，可以长期自己自足。

钓鱼城精当的选址帮助宋军多次顶住了蒙古军队的进攻，创造了辉煌战绩。

1259年初，蒙古大汗亲率大军进攻钓鱼城，从2月一直打到7月，钓鱼城岿然不动。

7月21日，蒙哥在一处台楼下指挥瞭望，被南宋守将王坚发现，立即以抛石机轰击台楼，蒙哥被飞石打成重伤，几天后死去。

此后，南宋守军继续依托城池顽强抵抗多年，直到1278年，蒙军攻占重庆后才投降。

以城墙为中心的立体化防御体系 很多影视剧里，攻城的场景一般是进攻方架云梯登城墙、推攻城车撞城门。

其实，古代攻城作战，尤其是大城攻坚，进攻方要面对以城墙为中心，马面、瓮城、羊马墙、护城壕等设施相配合的立体化防御体系。

中国古代城池大部分是夯土城墙，完全依靠人力取土、夯土，每个夯层厚度大约10~20厘米，逐层夯筑上去。

夯土城墙外砌烧制城砖的做法在西汉时就已经出现，但普遍应用是以后的事，今天我们看到的北京、南京、西安等地的明城墙都是这种墙体为夯土、外砌烧制城砖的城墙。

城墙顶部外侧建有雉堞，凸起的部分高度一般在1.5米以上，为守城士兵提供掩护;凹下的部分是垛口，用于架设兵器，或由士兵向下投射武器。

城墙向外延伸出去的长方形墙体就是马面，上面一般修筑有敌楼，用做瞭望和储存军械物资。

马面主要是打击攻至城墙下死角的敌军，在实战中作用很大。

1624年明朝完成了辽东宁远城的改建工作。

改建后的宁远城东西长800米左右，南北宽820米左右，总面积不大，所以没有修筑马面。

但在外城的四角分别建有城台，凸出城墙达20米左右，｢形如长爪，以自相救｣，实际上发挥了马面的作用。

明军在城台上布设了11门红夷大炮等火器，射界可达270。

1626年，率后金军六万人攻宁远，明朝守将为，守军不足两万人。

正月二十三日，后金军包围宁远，连续三天发起强攻，虽然多次推进至城墙下，但遭到城墙与城台交叉火力的打击，始终不能破城。

尽管《武实录》只承认｢共折游击二员，备御二员，兵五百｣，但也记载，｢帝自二十五岁征伐以来，战无不胜，攻无不克，唯宁远一城不下，遂忿恨而归｣。

努尔哈赤遭遇了起兵以来最大的一次失败，由此郁闷成疾，几个月后就去世了。

城门是连接城池内外的关口，古代城池大多数只有一层由厚木制成的城门，有的城门还有多个门道，这就使得城门在整个防御体系中最薄弱。

为保护城门，很多城池在城门外修筑与城墙相连的半圆形、长方形或者梯形的瓮城。

面积较大的瓮城还可以作为屯兵之所，成为对攻城敌人发起反冲击的出发阵地。

北宋都城开封在1116年扩建完工时，共有12座城门和9座水门，近年来考古发现了5处瓮城遗址，面积在5千-1万平方米。

有的城池还将瓮城建在城门之内。

明朝南京城聚宝门就建有三座瓮城，均在城门之内;瓮城里还设置有27个藏兵洞，共可屯兵3千人以上。

瓮城再向外，就是城池防御体系最外侧的护城壕和羊马墙。

护城壕是人工开挖的深沟，一般距离城墙30~40米，宽度和深度视城池规模而定，灌上水就是护城河，也有的城池利用天然水系作为护城河。

羊马墙位于城墙和护城壕之间，高度2-3米。

早在东周时期护城壕就已经普及，羊马墙则在末年才发展成熟。

守军可依托羊马墙，对填壕或者渡护城河的敌人发起攻击。

敌人即便越过羊马墙，由于羊马墙与城墙间的区域较狭窄，不利于兵力展开，也无法使用攻城器械，反而有利于守军居高临下发挥守城军械的威力。

比如顺昌防御战。

1140年6月，金军进攻顺昌(今安徽阜阳)。

顺昌是座小城，其北为颍水，宋军以其为护城河。

守将、陈规在顺昌原有城墙外增筑了一道羊马墙，城墙和羊马墙上都增开暗门便于调动兵力反击。

金军攻城时，虽有部分兵力冲过护城河，但被羊马墙挡住，只能在羊马墙和护城河之间向宋军放箭，绝大多数都扎在城墙里。

宋军则｢以神臂、强弩，自城上或垣门射敌，无不中，敌稍却。

复以步兵邀击，溺河死者不可胜计，破其铁骑数千｣。

不仅如此，刘锜还多次组织兵力，通过羊马墙上的暗门，对金军发动夜袭，金军被打退十五里。

顺昌防御战以宋军胜利而告终。

顺昌的主要守将之一陈规是个文臣。

他曾经任德安府知府五年，先后击败了李横等九个武装集团的长期围攻，战功卓著，｢文臣镇抚有威声者，惟规而已｣。

陈规将他的城池防御思想和作战经验写成《守城机要》，此书是我国古代最有价值的一部城池防御兵书。

我国古代城池的防御体系还有一些有特色的设计，比如曹魏时期邺城的、金虎台和冰井台，是高度在八丈到十丈的台式堡垒。

在洛阳城修建的金墉城，是占据城池西北高处，从而达到控制全城效果的｢城中城｣。

唐朝焉耆都督府城外建有7座弩台，是城池外围防御的｢火力支撑点｣，等等。

但这些设计只是出现在特定时期或者地域，并没有广泛应用。

严控工程质量才能保障城池坚固 选址再优，设计再好，城池要坚固，还是离不开严格控制施工质量，这方面最有名的例子当属统万城。

407年匈奴首领立国｢大夏｣。

413年，他命叱干阿利征发十万人营建国都，寓｢统一天下，君临万邦｣之意，命名为｢统万城｣。

其城墙以砂、黏土、石灰加水合成三合土为材料夯筑。

为了保证筑城质量，叱干阿利实施了极为严酷的质量控制措施。

每天筑城结束后，分段派人持铁锥去刺夯土层，如能刺进一寸以上，就把夯筑这一段的人全部处死;如果刺不进一寸，检验工程质量的人就被处死。

如此重压之下，统万城修得极为坚固，｢城基如铁石，攻凿不能入｣，直到今天仍有部分遗址保存较为完整。

叱干阿利的做法过于苛酷，并不足取，古代还有很多其他质量控制措施。

比如，南宋时期，由总管全国军务的枢密院负责检查军匠的城砖烧制质量。

明初修建南京城，城墙外砌的城砖由长江中下游33个府的149个县供应，所有的城砖上都有铭文，包括府县名称、造砖工匠、窑匠等人的姓名，出了问题肯定一查一个准。

攻不破的城池是不存在的，一座座城池凝结的，是一个国家的智慧与实力，更展示着信念与胸怀，大概这才是｢坚城｣一词的真正含义所在吧。

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燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。

作佛亦名燃灯”。

燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

一、名号之由来 燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「锭光」，德文Dipamkara，英文Dipankara,中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大之一。

因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。

二、得能作光佛受记 据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。

王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。

时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。

此系燃灯佛昔时曾从能作光佛受记之因缘。

三、为释迦如来授记 据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。

由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。

因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。

四、对中国民间信仰的影响 随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。

在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，。

有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话： “天上龙华日月星，地下龙华水火风，人身龙华精气神，三才配合天地人。

初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。

” “燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。

天真向谁人接续?有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。

”(传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。

) 我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。

不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。

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