瞻望：暴雷频发，连锁药店陷入困境！自救之路在何方？

北京炸弹声中，清帝国的，俨然成了哀兵，得到朝野上下纷纷支持，“维稳”的呼声前所未有地成为社会主旋律。

而就在这时，依然在抵制美货的南方，却接连发生了几起恶性涉外群体性命案，矛头针对西方传教士。

义和团式的民粹火山，似乎正被重新点燃，国际社会在惊疑之外，因此而对正在列国访问的大清国宪政考察团，寄予了更大的期望、给予了更大的帮助。

祸起连州 最恶性的一起命案，发生在广东连州，史称“连州教案”。

西方史学界一般称为“连州事件”，或者“连州屠杀”。

在中国的主流历史叙述中，这一事件是被当做人民群众反抗帝国主义侵略的案例。

在这起“人民群众的英勇反抗”中，被笼统地称为“美国传教士”的5名死者，4位是女性，其中包括一名11岁的女孩。

他们是： 车以纶，女，37岁，医生、传教士； 裴约翰，男，26岁，医生、牧师； 裴约翰之妻，女，27岁，医生、传教士； 麻，女，46岁，医生。

她是教堂负责人之妻，因此，被中国人按中国特色命名为“麻林氏”，“麻”是夫姓Machle的音译，而“林”则是父姓Wood的意译； 爱妹，女，11岁，麻义士和麻林氏之女，她是这群“帝国主义者”中最为年轻的。

这5人，包括11岁的爱妹，在冲突中被村民乱刀砍死，尸体被扔进了河里。

而教堂负责人、牧师麻义士(医生，有的中文史料也称为“麻医师”)及另一女传教士“扒姑娘”，在教民掩护下幸免于难。

这个教堂，严格地说其实是医院。

经过近30年的努力，美国长老会的医疗宣教士们，已经在连州菜园坝建设了男医局(后称惠爱医院)、女医局(后称博慈医院)、礼拜堂，由麻义士负责全局，车以纶则辅助他管理女医局。

惨案发生在1905年10月29日，起因则是小小的噪声纷争。

菜园坝当地村民举行打醮仪式，需要不断鸣放炮，传教士们前往抗议，说是信炮噪声太大，妨碍了医院的宁静，不利于病人，村民们则争辩说，教堂的钟声也会不时响起，为什么就不会影响病人健康呢？ 当天，麻义士将村民的信炮强行收走，激起众怒，酿成冲突。

这是各方的文献都认可的，区别在于，作为传统文献的资料，重点描绘了传教士们的无礼、甚至动手打当地孩子，而在冲入医院后更是发现了解剖用的尸体，激起更大的冲突。

而教会在1906年出版的英文报告《连州殉难：十字架依然耸立在连州》，则说经当地乡绅沟通，双方已经解决了纠纷，乡民们答应打醮只做最后一天，传教士也归还了信炮，但此时大批年轻人却失控，不顾乡绅劝阻，开始攻击传教士。

各方记载都认可的是，两所医院和教堂被村民们，5名美国人也被乱刀砍死——但一方的记载中，只字未提其中4人是女性，且有一个孩子。

官方的行动还是相当迅速的。

得到报告后，连州知州沈麟书立即调动军警，连夜赶往菜园坝，保护逃得性命的教士，同时大举搜捕嫌疑人。

麻义士在官兵保护下转移到广州，美国驻广州领事立即向两广总督岑春煊提出“严重交涉”。

负责交涉的道台温宗尧，一方面要抓捕和惩办凶手，另一方面要应对美国官方甚至美国军方的巨大压力。

危机应对 一波未平、一波又起。

就在中美两国就连州教案进行交涉之时，福建厦门和江西南昌也爆发了类似事件，矛头针对天主教会。

厦门事件发生于3个月后的1906年2月。

漳浦县的“仙拳会”与当地天主教徒发生冲突，部分“仙拳会”成员被教徒拘禁，仙拳会首蔡禧遂率众攻打天主教堂，并顺势攻入县城，捣毁和焚烧其他教堂、医院等。

官兵紧急出动，捕获蔡禧等人，用极刑处决15人，这就是“漳浦教案”。

数天后(2月22日)，南昌也发生了大规模的流血事件。

南昌知县江召棠，在与法国天主教南昌主教王安之讨论扩大传教权时，突然在会场暴毙——教会方面坚称江用剪刀自尽，以期造成群体事件，阻碍天主教会扩大传教权；而南昌的民众则指责，教会悍然杀害江知县。

江的死亡点燃了南昌民间对教会的怒火，2月25日，数万人攻击各处教堂、学校，打死了王安之等9名传教士，此即“南昌教案”。

教案频发，美国人认为是中国政府放任民间抵制美货的恶果。

在“漳浦教案”与“南昌教案”之间(2月14日)，美国国务卿路特(此人在1912年获诺贝尔和平奖)照会驻美公使梁诚，指责中国政府未能对抵制美货“稍示实力严行禁遏”，正在激起大规模的排外事件。

南昌教案发生后，路特致电美国驻华公使柔克义，指出：“自中国每一个角落传来不安的消息，显示了暴风雨的降临。

而对这些事，中国政府并无自动积极的表示，它显然已忘了义和团之乱的教训……美国政府觉得，我们有充分权利去要求：第一，采取有效措施，以阻止1900年暴行的重演；第二，凡同情排外运动者，不论其地位高低，严厉处置之；第三，采有效步骤取缔蔓延中的阻碍合法贸易的组织。

” 美国海军开始向中国沿海集结，而英法两国则把军舰开进了鄱阳湖。

各种迹象都显示，1900年义和团-八国联军般的噩梦，或许会再度上演。

在巨大的内外压力下，清政府终于喊停了抵制美货的运动，并对三起教案做了从重从快的判决。

连州教案，5名被指控杀害传教士的乡民被斩首，中国赔偿教会损失费和抚恤金共4万多两白银，知州沈麟书等官员被问责革职；漳浦教案，中国赔款8万多两白银；南昌教案，中国赔偿“恤银”5万两、教堂银25万两、医院银10万两。

列强对此的回应是，英法军舰撤出了鄱阳湖，而美国的舰队取消了来华威慑的计划。

各方都在反思：为什么过去了5年，中国特色的“民教冲突”(民众与教会的冲突)依然如此严峻和血腥？ 其实，义和团运动之后，导致“民教冲突”的本质都没改变：那就是在“民教冲突”的表象下，并非信仰之争，而是乡村社会传统的、赤裸裸的利益冲突，被披上了宗教及反宗教的外衣。

西方传教士、尤其是天主教，为了吸引信徒、壮大教会，往往采取利益输送的方式，比如帮教民减免租税、帮打官司等。

教会压外交官、外交官压清政府，这一生态链成为教会扩张的法宝。

在利益驱动下，常常某村集体入教，而与其有冲突的邻村，则集体加入反教阵线。

教会已经作为一种现实的政治力量，深深地介入了中国传统乡村治理，这正是当年刺激义和团大规模兴起的主要原因。

在利益“鸦片”诱导下，华人入教更多的不是基于信仰，而是基于利益，给自己弄一身趋利避害的“洋皮”。

入教在很多地方被称为“吃教”，19世纪70年代的民谚，赤裸裸地道出了其中的利益诉求：“天主我的主，鸡蛋大白薯”；“一十字，圣加号，真吃干饭假奉教”…… 同样的，反教也并非出于民族救亡的觉悟，而是基于同样的利益考量和不同的路径依赖。

有学者统计了1860年11月到1898年10月之间直隶发生的94起教案，大多数都是口角争殴、户婚田产、摊派钱文等民事纠纷，其中，与经济因素直接相关的有53起，占半数以上，而基于宗教信仰的冲突则几乎没有。

所谓的“民教冲突”，其实是中国式实用主义与投机取向的典型产物，鲁迅曾一针见血地指出：“(吃教)这两个字，真是提出了教徒的‘精神’，也可以包括大多数的儒释道教之流的信者，也可以移用于许多‘吃革命饭’的老英雄……这种东西，我们为要和‘敲门砖’区别，称之为‘上天梯’罢。

”当然，在这种冲突中，教会因为有列强的武力作为后盾，往往是强势的、占上风的一方。

至于有关洋教用药迷人信教、挖人眼睛制药等传言，虽然无稽，却因为教会的傲慢与不屑，不加解释，往往成为引爆民粹的导火线。

无论从中方文献还是外方文献，从教会进入中国之后，似乎对这些广泛存在的疑虑，并没有采取过任何公关措施。

而他们唯一的方式，就是不断向可怜的地方官施加压力，加剧自己在舆论中的“被妖魔化”程度。

如收容弃婴的善举，由于华人很少愿意把孩子送到洋教堂，天津的修女们甚至订出办法，为每名收养儿童付出一笔奖金，这就间接鼓励了儿童拐卖行为。

这种“收购”行为加上婴儿的高死亡率(不少弃婴本是有病的)，再加上不屑于解释沟通的傲慢，自然引来猜疑。

一方面是“天主我的主，鸡蛋大白薯”的现实利益冲突，另一方面是“收购弃婴”之类的怪异举动，教会迅速地成为民众心理的第一假想敌。

而在1905/06年的宪政元年，所发生的惨烈“民教冲突”，似乎给列强们一个强烈的信号：要防止中国的民粹火山被点燃，不能只依靠对中国政府保持压力，那样反而更容易激化民粹。

最佳的办法，似乎是应当推动中国走向宪政。

大清宪政考察团在欧美各国受到极为热情的接待，或许正是体现了国际社会在防止中国民粹喷发上的“与时俱进”？ 随机文章揭秘火星人头骨之谜，火星远古文明的尸骸（专家称是石头）未来的中国600吨重型运输机，超越美俄成空中巨无霸如果有一天火星撞地球，两者都将毁灭（可能性为0）牛鞭效应可不是用来壮阳的，而是商品销售流程中产生的波动黄延秋事件是真是假，黄延秋事件真相大白/科学证实外星人存在迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

康乾时期为什么频频发生自然灾害?这是因为这个时期由于人口政策的失误，导致巨大的人口压力，人口与耕地的矛盾更趋严峻，下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

当时人们通过围湖造田和为围河造田，来开拓更多的耕地，造成了巨大的生态灾害，毁塘、填沟、截河、占用河道造田、与水争地，成为全国性的问题，这不仅摧毁了本就脆弱的水利设施，而且酿成了更大的生态灾难。

还有因为种植方式的问题，正在引发大规模的水土流失，导致了年间出现大范围的江河湖堰淤塞。

当时清人汪士铎也感慨到环境破坏带来的灾害。

东南沿海一带，本就是地少人多，在人口剧增之后，人口与耕地的矛盾更趋严峻，开始重新走上末期的发展老路。

在富庶的江原地区，如杭嘉湖一带，也已经是生态崩溃。

年间，黄河十年九灾，黄水所到之处，人民流离失所，妻离子散，当时的徐州籍状元李蟠写了一首《流民叹》。

老百姓是“卖儿博一饱，欲食那得食?最苦是生离，死别亦顷刻。

山东礼仪乡，宁死不为贼。

青齐九点烟，忽化为鬼国!”而当官的呢：“百万发金钱，千艏资稼穑。

司牧者谁子?充囊营货殖!”对此极不公平的现象，李蟠大声责问道：“谁实秉国钧?毋乃民之螣!” 中国封建社会以小农经济为主，自然灾害频发，并且当时科学技术落后、生产力水平落后，个体小生产者抵御自然灾害的能力自然也较差，一旦遇到灾害，便会遭受饥荒，时期也是这样，并且由于植被破坏、水土流失等导致自然灾害的诱因经过各朝积累，再加上吏治败坏等人为方面的原因，自然灾害频繁出现，造成了严重的损失，直接威胁到了清王朝的统治根基。

清朝的水旱灾害 (1)清朝水旱灾害频发 据记载，清朝特大型水旱灾害年均19.85个，水旱灾害范围涉及了整个中国。

清朝的水旱灾害主要具有以下几个特点： 1、水旱灾害发生面积广，只要有人生活，水旱灾害就会存在。

2、水旱灾害频繁发生，且稳中上升，越到清朝中后期越严重。

3、水旱灾害主要集中发生在农业生产地区，也就是黄河、长江、淮河流域，同时伴随着逐步扩散的趋势，如蒙古从有到无，东北地区也从水旱灾害极少到常发。

总的来说，清代的水旱灾害从时间和空间上来看都有着普遍化的趋向，即 无年不灾，无处不灾 。

(2)水旱灾害的影响 水灾的影响，轻则给人们的生产、生活带来不便，重则冲淹农庄、冲毁房屋，给百国家带来经济损失。

旱灾的也是如此，轻则缺水或无水灌溉，重则 民死几半 ，惨不忍睹。

水旱灾害过后还会带来其他灾害，如瘟疫等流行性疾病，更深一步地加重人民的苦难。

水旱灾害使国家人口减少、土地减少、粮食减产，并为国家带来巨大的经济损失，使百姓，影响极大。

清朝水旱灾害频发的原因 (1)自然环境 我国是典型的季风气候区，降水量在时间和空间分布上都很不均衡，水旱灾害此起彼伏，并且我国沿海地区极易遭受台风和寒潮的袭击。

全国看来，东南部在四至六月是多雨时节，此时华南、华北地区多水灾;伴随着雨季的北移，到七八月份时华北、华中地区进入多雨时节;若在农作物需水期，雨区已过，旱灾便会形成。

(二)人为因素 人为因素是引起水旱灾害的重要原因，黄河地区因为河水含沙量很高，每年都会在黄河下游形成 地上河 ，由于河口堵塞，泥沙淤积，汛期来临时，河水便会决堤泛滥，造成的洪灾十分严重。

此外，清朝时，随着人口增长，可供开垦的农田越来越少，许多人为了贪图私利，逐渐将垦田的目标转移到河滩瘀地和山头地角上去，危害到水利安全。

，一些湖泊河流因泥沙淤积和垦殖活动，面积逐渐缩小。

其中，地主阶级成为了围垦开荒的最大受益者，平民百姓的利益严重受损。

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