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下馆子之后感觉特别渴,是味精鸡精造成的吗?

来源:网络 编辑:小彩 更新:2026-10-06

很多人可能都有类似的疑问:我一在外面吃饭就觉得特别渴,是不是味精会让人渴?还有人说:“餐馆的很多菜肴会特别入味、醇厚,家里怎么都做不出来,是不是因为厨师加了‘科技与狠活’,比如鲜味核苷酸。

”

但其实,就算是传统熬制的高汤,里面也天然含有这些鲜味核苷酸。

之所以在外面吃完饭会觉得“口渴”,并不是因为味精和鸡精,而是一餐中摄入的钠总量太高了。

餐厅的菜吃完“口渴”的原因

餐厅的菜肴在炒制之前,肉类原料已经提前码味,用盐、酱油、鸡精等腌制过了,这意味着大量的钠已经深入菜肴内部。

然后,在下锅炒的时候,一道菜里,又放了多种增鲜的酱料,还有糖,这菜的味道没法不鲜。

而且,因为糖能“调和百味”,和盐会互减味道,所以吃的时候也不会觉得特别咸。

只是,吃完了之后的几小时中,会感觉到很渴,这是因为钠离子发挥“腌肉”作用了。

钠属于强烈亲水的物质,钠离子在体内会“绑定”大量水分子,提高血液渗透压,所以会让人感觉口渴。

大量的钠吸水能力极强,而且由于肾脏排钠能力较弱,多余的钠离子短时间内难以从身体中排出,暂时引起体重上升,甚至是浮肿。

总结一下,餐馆的菜,往往是超高钠的菜,其中包括来自盐、酱油、蚝油、鸡精、味精等多个来源的钠,而各种高钠配料的叠加效应会让人感觉口渴,绝对不能只归罪于味精,或者核苷酸钠盐。

盐,自古以来的“防腐剂”

盐是最古老、最常用的防腐剂。

即便像鱼、肉那么容易腐败,只要加大量的盐,做成咸鱼咸肉,就能长期保存了。

加大量的盐,其实是一种变相脱水方法,因为盐把水分子霸占了,微生物就难以利用水分子来增殖和产毒了。

而且因为盐已经提前腌制入味了,不是仅仅在表面上,而是深入到食材的深处,所以涮水也出不来。

不光是餐馆里的很多菜,外面买的熟肉产品,虽然刚吃的时候感觉不是特别咸,其实内外浸透钠离子之后,盐的总量非常可观。

也就难免会导致吃了之后几个小时都感觉渴了。

一旦渴了,人就会想喝水,而且白水都不解渴,就想喝点爽口的甜饮料。

其实这也是套路之一。

早就有国外研究发现,觉得嘴里咸或者口渴,顾客就会更想喝点饮料。

而饮料是餐馆里重要的效益来源,能占三分之一到四分之一。

家中常见调味品含钠量

家中常见调味品的含钠数据,大家可以收藏一下:

1 克鸡精含钠约 200 毫克,相当于 0.5 克盐。

“薄盐鸡精”含钠约 160 毫克,相当于 0.4 克盐。

15 克(1 汤匙)蚝油含钠 678 毫克,约相当于 1.7 克盐。

和低盐酱油基本相当。

15 克蒸鱼豉油含钠 1091 毫克,约相当于 2.8 克盐。

核苷酸二钠作为增鲜剂,在食品里的正常添加量是很小的。

正常使用并不会带来口渴,就像你喝一碗不加盐的清鸡汤之后不会感觉很渴一样(鸡汤天然含有较多鲜味核苷酸)。

因为少量的鲜味核苷酸,根本无法像大量盐那样有效提升血液渗透压,绑定大量水分子,从而让你感觉身体缺水。

味精也是一样的道理。

如果你在白水里加百分之零点几的核苷酸二钠或味精,喝了是不会渴上好几个小时的,而且根本没有那么浓的鲜味。

在大部分情况下,它们是无辜背锅了,以此掩盖了餐馆菜肴通常高钠含量这个事实。

很多人可能不知道,味精(谷氨酸钠)中的谷氨酸部分,毒性比食盐(氯化钠)还要低呢,甚至谷氨酸对肝脏和肠道的修复都有好的作用。

人类喜欢它的味道,绝不是偶然的。

但是,大量谷氨酸,再配上大量的钠和糖,就不是我们的身体所能长期承受的了。

为什么明朝没有如同汉、唐那样积极经营西域?因为没有动力

在中国历史上,汉、唐、宋、明,算是汉人王朝最典型的四个代表。

其中汉、唐、明都是大一统王朝。

但是有意思的是:为啥汉和唐都选择积极经营西域,而明朝却并没有? 哈密卫不等于整个西域 当然历史圈里的很多网民地理知识很差:比如以偏概全问题。

比如说起我们东北地区,很多人会说战国时期,燕国就经营辽东,借此证明关内势力对东北的开发很早,但问题是:整个东北不光辽东,还包括吉林和黑龙江。

来自长城以南的势力对吉林、黑龙江地区的开发,其实很晚了。

同样,很多人提起明朝时期的西域,往往会说明朝在西域设立哈密卫。

但问题是,整个西域地区太大了,哈密地区只是西域的很小一部分。

以上认知换个说法就好比:占领好望角就等于占领整个非洲,占领佛罗里达就等于占领整个美洲一样荒诞。

其实,我个人觉得, 明朝之所以没有如同汉、唐那样积极经营西域,根本原因在于动力和时机问题。

边患问题 汉朝、唐朝和明朝对西域的态度差异,和自身所处环境影响很大。

汉朝(这里指的是西汉)时期,汉主要的外患是匈奴。

汉朝是建立在秦末战乱基础上建立的。

所以汉朝初年需要休养生息。

不过到了汉武帝在位时期,汉朝虽然有了本钱反击匈奴,但此时匈奴的势力范围已经涵盖阴山南北、西域甚至原东胡故地,势力和体量很大。

这一点汉武帝也很清楚。

所以汉武帝在军事上和匈奴交战的同时,也派人到西域经营,目的是切断匈奴对西域、中亚地区的物资获得,削弱匈奴的实力——毕竟没了西域支持(包括西域通过中亚的商路获得的资源),匈奴啥也不是。

唐朝面临的边患主要是突厥和吐蕃。

当时西域在西突厥的控制之下。

唐朝为了避免西突厥对唐造成长期威胁,也担心西域落在吐蕃手里,会对唐朝的关中地区产生危害,于是唐才需要积极经营西域。

而明朝情况和汉唐截然不同。

明朝之前是元朝。

元和西域的统治者虽然都是蒙古人,但不是一波蒙古人:元的统治者(指的是忽必烈之后)是托雷的后代,而西域长期是察合台的后人当家。

元时期,元和察合台之间战争不断。

明朝建立初期,明主要的外患是北元及其后继者:朱元璋在位期间,明朝多次出击北元朝廷。

到了朱棣在位期间,朱棣为了证明自己做皇帝比朱允炆合适,也曾多次北伐蒙古各部。

对于明朝来说,最大的隐患是长城以北的蒙古人,而不是西域的蒙古人。

而西域的蒙古人也没有对明朝产生威胁。

所以明也不愿意节外生枝,在和长城以北蒙古人干仗的同时,平白无故增添一条战线。

3、交流问题 此外,交流问题也影响了三个朝代的态度不同。

汉、唐对外态度相对开放:尤其是唐朝。

所以汉、唐在军事因素之外,考虑到对外交流问题,汉和唐也积极乐意联络西域,沟通和外界的联系——西汉甚至还计划取道西南夷找到通往印度的道路。

而明朝相对内敛。

所以对打通西域的态度并不积极。

同时,因为明时期,海运比起汉唐也相对发达很多,所以和西亚的联系也并不高度依靠西域。

这些也是明朝对统治西域的热情约等于没有的根本原因。

晋朝灭亡的原因,晋朝是怎么灭亡的?就是因为用了这些人

西晋的陨落,就像一颗璀璨的星辰坠入黑暗,留下一串唏嘘与叹息。

它不仅仅是外族入侵的结果,更深层次地,是内部早已腐朽不堪的必然。

想知道这繁华一时的王朝,究竟是如何走向覆灭的吗?以下,我将尝试为你还原一个充满挣扎与错位的西晋图景。

最初的裂痕,早在曹魏时期就已经悄然出现。

政治的污浊如同毒菌,在权力的高层蔓延。

阶级矛盾日益激化,穷人饿殪遍野,富人却在奢靡中沉沦。

而更危险的,是统治阶层内部的争斗。

以曹爽和司马懿为代表的两派,互相倾轧,像两只饥饿的猛兽,虎视眈眈。

公元249年,司马懿抓住一个绝佳的机会,发动政变,夺取了魏国政权。

那一刻,西晋皇权的基石,就已经开始摇摇欲坠了。

司马懿去世后,他的儿子司马师接过了这柄充满血腥味的权杖。

司马师手段果断,废黜了曹芳,扶植曹髦。

然而,曹髦的挣扎最终换来的是惨死。

随后,司马昭继承了父辈的权位,西晋的政治,完全落入了司马家族的手中。

这种权力的高度集中,必然会滋生腐败,正如禁锢在笼中的雄鹰,再也无法翱翔于天际。

为了缓和阶级矛盾,西晋曾推行过占田制,试图让农民拥有自己的土地,让荒地开垦起来,短暂地改善了农业经济。

然而,好景不长。

随后推行的户调制,却直接触动了豪门世族的利益。

他们或是隐瞒田地,逃避赋税,或是反对农民拥有土地,竭力维护自己的特权。

这就像在干涸的土地上浇灌毒水,看似能滋养生命,实则加速了它的衰亡。

司马炎登基之后,似乎汲取了曹魏权臣篡位的教训,采取了分封诸侯的策略,试图重现周朝的局面。

然而,历史的轨迹往往难以预料。

几年后,皇室的权威逐渐衰退,世家大族却日益贪婪放肆,奢靡之风盛行。

官员们不仅挥霍无度,更公然抢劫百姓,鱼肉乡里。

石崇做荆州刺史时,就曾肆意掠夺商人的财物,毫不手软。

司马炎本人也逐渐变得骄奢淫逸,沉溺于享乐,无暇顾及朝政。

他未能解决党派斗争、宗室权力膨胀以及外族内迁等问题,为日后爆发的八王之乱和永嘉之乱埋下了祸根。

永嘉之乱无疑是西晋灭亡的导火索。

作为统帅的王衍,被胡人石勒俘虏。

石勒对这位名士十分敬佩,想听取他对西晋亡国的看法,希望能从中汲取教训。

然而,出乎意料的是,王衍却以虚伪的辞藻为自己辩护,甚至为了讨好石勒,恬不知耻地建议他称帝。

石勒听后勃然大怒,斥责道:你身居高位,从小崭露头角到如今白发苍苍,如何能说你与朝政无关?西晋的灭亡,正是因为用了你这样的人! 那一刻,石勒的怒吼,仿佛是对西晋所有腐朽、虚伪、媚俗的官员的控诉。

永嘉之乱之后,西晋皇室已是风雨飘摇。

怀帝被匈奴人残忍杀害,他的侄子愍帝被拥立于长安。

但此时,权贵们早已纷纷逃往江南,西晋王朝名存实亡。

公元316年,匈奴兵攻入长安,俘虏了愍帝,西晋王朝宣告灭亡。

短短五十年光阴,王朝就如泡影般消失了。

表面上,西晋是亡于胡人之手,但实际上,它是在自身的腐败和内耗中,一步步走向了深渊。

从武帝篡魏到愍帝出降,西晋的覆灭,是其长期积弊的必然结果,是历史的铁一般规律在作息。

西晋的教训,警示我们,一个国家的兴衰,取决于它的制度、道德,以及统治者的贤明与责任。

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