三千年前的诗经，如何回应今天的我们
9月6日下午，诗人、批评家张定浩携新书《诗的开端：如何理解〈诗经〉》做客南京先锋书店五台山总店。
12年前，张定浩曾在此为《既见君子》做宣传，赢取大批读者关注；12年后，他带着这本《诗经》解读再度归来。
据张定浩透露，这本书的主要篇目写于2022年。
那段时间他有大量时间用来读诗，“一般大家读《诗经》都是读‘国风’，对里面的情诗比较感兴趣，读到‘小雅’的时候都有点头疼。
”但在当时，他“忽然觉得跟《诗经》的有些篇目更加的亲近了一点”。
他从这些诗中读到那些知识分子如何处理自己与时代的关系，如何安顿自己。
张定浩很早就喜欢《诗经》，12年前的《既见君子》一书，标题就取自《诗经·郑风·风雨》末章。
在这部新书中，他对《风雨》做了解读。
这首诗的解读历史上经历过多次转折。
汉代解释为“乱世之中君子不改其度”；到了宋代，朱熹将其转为“男女私会”，后来遭到明清学者的批评。
为什么批评朱熹？张定浩讲述了南北朝的一个故事：袁灿遇到一个荒淫的皇帝，要求臣子脱光衣服在大殿里追逐取乐。
袁灿一边跑，一边吟诵着《诗经·郑风·风雨》中的“风雨如晦，鸡鸣不已”。
后来他对儿子说：“大厦将倾，我这一个人支撑不了，但是我也只能这么做。
”同样吟诵这首诗的还有梁简文帝萧纲，被囚时写下绝命书，其中也是这两句。
张定浩说，如果这只是一首男女私情的诗，“它鼓舞不了那么多人”。
张定浩认为，读《诗经》不是为了获得一堆“关于诸侯国的所谓的知识”，一首诗和围绕它所发生的传统并非只是文学的传统，也是人生的传统。
“那些诗句是可以支持你的生命去做你应当做的事情，哪怕面临的是生死关头”。
这部新书，张定浩从《诗经》300多首中仅挑选了20多首来做全新的解读，选取标准是“至少依旧能够打动我的，或者我觉得对我们的现代生活有意义的。
”而对这些古老的诗歌阐释和解读，是“希望让它们可以焕发出更强有力的生命力”。
《诗经》已经有无数的人做了注疏，还有什么可写的呢？张定浩说，“这样的误解我也曾经有，当你看过三四本著书的时候，或者看过十来本注释的时候，你会有这样的看法，但是如果看的更多，你看了100本关于《诗经》的注疏之后，你会发现你反而有更多的话要说，它里面有无数的缝隙依旧存在着阐释的可能。
”所以，这部书充满了新见，它像破案一样，拨开一层一层字词间的迷雾，发现真义。
张定浩说，一首好诗有“说出来的部分”，也有“沉默的部分”，因为“所有的言辞都是有局限的”，写诗是因为意识到“如何表达它都会错位”，而解释者的任务则是“要把那些不可说的东西，把那些字里行间的东西表达出来”。
朱元璋称帝后，为啥不认朱温或朱熹当祖宗，反而坚持自称“布衣”
作品声明：内容取材于网络 堂堂大明天子，为何放着现成的“朱姓名人”不攀附，非要喊自己是个农民？ 洪武元年正月初四，南京城钟声震天，朱元璋坐在了那把天下人都眼红了一辈子的龙椅上。百官山呼万岁，这个放过牛、当过和尚、讨过饭的四十二岁男人，此刻真正成了大明的天子。
然而当礼部官员小心翼翼地问起“陛下，这祖宗的牌位该如何供奉”时，满朝文武都等着一个答案——这个开国皇帝究竟要为自己编造一段怎样辉煌显赫的家族史？ 要知道，当皇帝这事，不光是手里握着兵权就够的，你得让天下人都相信，老朱家当皇帝是天命所归。
翻开中国历朝历代的规矩，开国皇帝追认祖宗那是常规操作。
刘备穷得卖草鞋了，还要自称“中山靖王之后”；唐朝李家愣是把道家祖师爷老子李耳拉来当了祖宗；就连曹操，出身宦官养子这等尴尬背景，也得攀附西汉开国功臣曹参来给自己脸上贴金。
可朱元璋不走寻常路。
他既没有认五代十国那位姓朱的开国皇帝，也没有认南宋那位名满天下的大儒，反而天天把“朕本淮右布衣”“朕本淮右庶民”挂在嘴边。
一位堂堂开国皇帝，为何放着现成的名人祖宗不认，非要自揭老底说自己是个农民？ 这背后，藏着朱元璋极其精明的帝王心术。
放牛娃的逆袭，是荣耀还是自卑？ 元朝末年，安徽凤阳的一个穷山沟里，一个叫朱重八的娃娃出生了。
这名字取得随意的程度，堪称古代父母“心大”的典范。
说白了就是朱家第八个孩子，连个正经名字都懒得起。
小重八的童年不是在牛背上度过的，就是在给地主干活的田埂上摔跤。
他爹朱五四，光听名字就知道也是个没文化的庄稼汉，靠给人家种地勉强糊口。
元朝那会儿，汉族老百姓活得跟韭菜似的，官府割了一茬又一茬，赋税重得压死人。
朱家为了躲债，颠沛流离了好几个地方，从江苏句容搬到安徽泗州，最后才在凤阳落了脚。
屋漏偏逢连夜雨，至正四年（1344年），淮西闹起了大旱灾，紧接着蝗灾、瘟疫轮番上阵，饿殍遍野。
短短半个月里，朱重八的父亲、大哥、母亲一个接一个地倒下了，死得连个像样的棺材板都没有。
那一年，他才十六岁。
为了活下去，他跑到附近的皇觉寺剃了头，成了个小和尚。
可连寺庙也养不起太多和尚，没过多久他就被赶出来，捧着个破碗开始沿街乞讨。
整整三年，他像一条野狗一样在淮西大地上游荡，从濠州到合肥，从光州到汝州，足迹踏遍了半个中原。
这段要饭的经历让他尝遍了人间冷暖，也让他看透了元朝统治下的百姓到底过着什么日子。
就是这段经历，把一个懵懂的农村少年，锻造成了一个洞悉世事、心狠手辣的政治家。
后来他投了红巾军，娶了马大脚，一路招兵买马，先打败了陈友谅，又灭了张士诚，最后把不可一世的蒙古铁骑赶回了大漠，坐上了龙椅。
从一个快要饿死的乞丐到一国之君，这戏剧性的转变，放在今天绝对能拍一部票房过亿的爽剧。
然而站在权力巅峰的朱元璋，面对满朝文武那一道道审视的目光时，他的内心并非波澜不惊。
有人开始私底下嘀咕：“这姓朱的祖上到底是谁啊？别是哪个山沟里冒出来的野路子吧？” 朱元璋自己对此心知肚明。
在登基大典上，他面对群臣，直接吼出了那句后来流传千古的话——“朕本淮右布衣”。
用大白话讲，就是老子原本就是个普通老百姓，没什么显赫的祖宗。
这听起来很光棍、很硬气，但里面也藏着一种微妙的心态——与其让别人扒出来嘲笑，不如老子自己先揭个底掉。
这既是一种自信，也是一种精明的防御策略。
朱温——打死也不能认的“强盗祖宗” 那么，朱元璋面前摆着的第一个“祖宗人选”，就是五代十国时期后梁的开国皇帝朱温。
朱温是什么人？这家伙和朱元璋一样，也是安徽人，也姓朱，也是从一个穷得叮当响的泥腿子一路杀成了开国皇帝。
听起来挺励志的对吧？可如果你翻开史书看看朱温的生平，保证你会倒吸一口凉气。
这哪里是什么励志偶像，简直就是一部“人渣进化史”。
朱温早年参加黄巢起义，后来一看风向不对，转头就背叛了黄巢，投降了唐朝。
唐朝皇帝还傻乎乎地赐他个名字叫“朱全忠”，结果这个“全忠”后来干的事，简直是把“不忠”两个字写在脑门上。
他先是把唐昭宗骗到自己地盘上给宰了，接着又逼迫唐哀帝把皇位“禅让”给自己，篡位称帝后还把唐朝宗室杀了个精光。
朱温的名声差到什么程度呢？ 就连他那帮流氓部下都看不下去。
这老东西不仅残暴好杀，私生活更是乱得一塌糊涂，连自己的儿媳妇都不放过。
最后老天爷也看不过眼，他被亲儿子朱友珪一刀捅死在床上。
朱元璋要是认了朱温当祖宗，那无异于告诉全天下：老朱家的皇帝祖上就是这么一个弑君杀父、荒淫无度的乱臣贼子。
这与朱元璋极力想要打造的“驱逐胡虏、恢复中华”的光辉形象简直就是南辕北辙。
朱温的皇位是篡来的，而朱元璋的皇位是打跑了外族、顺应天命得来的。
认朱温，等于默认了“兵强马壮者为天子”的强盗逻辑，这跟儒家那一套“君臣父子”的纲常伦理完全对着干。
朱元璋为了给自己的皇位镀金，恨不得把“忠孝节义”四个字刻满朝堂，怎么可能自己去认一个超级反贼当祖宗？ 更何况，朱温建立的后梁国祚只有短短十几年，史书上都把它当成反面教材。
认一个短命王朝的暴君当祖宗，这不是给自己找晦气吗？ 所以，朱温这个选项，在朱元璋那里连一秒钟的犹豫都没有，就被彻底否决了。
朱熹——想认却认不得的“大儒亲戚” 朱温名声太臭不能认，那朱熹总可以了吧？ 朱熹可是南宋理学宗师，道学的集大成者。
在元明清三朝，他的思想那是官方指定的“正统学说”，地位比孔庙里的牌位都高。
谁要是能跟朱熹攀上亲戚，那简直就是自带学霸光环。
朱元璋刚当上皇帝那会儿，身边也确实有一帮子文人建议：“陛下，既然老朱家找不出个名人，不如咱们把朱熹老祖宗认了吧？这样一来，天下读书人还不都得高看咱们一眼？” 乍一听，这个主意确实不错。
朱熹是个文化人，认他当祖宗既能显示皇室尊儒重道，又能洗掉一身“泥腿子”味道。
而且历史上认名人当祖宗的事多了去了，唐朝李家认老子李耳为祖，谁能说这是假的？老朱认朱熹，听起来似乎也合情合理。
但朱元璋思来想去，最终还是没敢迈出这一步。
这里面有几个让他下不了台的死穴。
第一，朱熹虽然名头响，可他不是皇帝啊。
一个开国皇帝去认一个读书人当祖宗，这规格总觉得差了点意思。
皇帝家的香火，怎么也得供个帝王才像回事吧？第二，也是最要命的——年代太近了。
朱熹离朱元璋才不过一百多年，他的后代子子孙孙遍布大江南北，而且一个个都活着呢，家谱族谱记得清清楚楚。
朱元璋要是敢张嘴说“朱熹是我祖宗”，朱熹的嫡系后代肯定第一个跳出来打假，那可就闹了大笑话了。
不过，真正让朱元璋打消念头的，是一段史书上记载的小插曲。
据说有一次，朱元璋遇到一个姓朱的县教谕，随口问人家是不是朱熹的后人。
那教谕倒是个实诚人，直接回答说：“我虽然仰慕朱子，但并非他的后代，不敢妄认。
”朱元璋又碰到一个姓朱的小贩，也问人家跟朱熹有没有关系，小贩老老实实地说：“没啥羁绊。
”这一下把朱元璋给点醒了——连一个平头百姓都不肯随便认朱熹当祖宗，我堂堂一个大明天子，又何必去打肿脸充胖子呢？ 既然朱熹认不得，那就算了吧。
不攀附的真正大智慧，这招叫“自污”？ 既然朱温名声臭，朱熹又攀不上，那朱元璋干脆来个彻底的光棍，直接掀桌子告诉天下人：老子就是农民，怎么着吧？ 这一招，叫做“坦诚才是最高级的忽悠”。
朱元璋在后来的诏书里，干脆把家底抖了个底朝天。
他在《朱氏世德碑记》中写道：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。
”意思是说，我们老朱家原本就是金陵句容（今南京）的普通老百姓，祖祖辈辈都是种地的农民。
他把自己五世祖朱仲八、高祖父朱百六、曾祖父朱四九、祖父朱初一、父亲朱五四这五代人名和籍贯写得清清楚楚。
要知道，中国历代开国皇帝里，像他这样把祖宗八辈都交代得这么彻底的，一个都没有。
刘邦还要自称“赤帝之子”，刘秀硬扯自己是汉室宗亲，李世民追认老子李耳，赵匡胤也说自己出身官宦之家。
唯独朱元璋，翻遍史书也找不出一个当官的祖宗，他索性就把这份“清白”当成最大的卖点。
朱元璋甚至还做过一件特别“接地气”的事——追尊祖宗。
他按规矩把高祖朱百六追封为德祖，曾祖朱四九追封为懿祖，祖父朱初一追封为熙祖，老爹朱五四追封为仁祖。
按理说，追封祖先总要给祖宗脸上贴点金，编个当过什么官之类的。
可朱元璋倒好，他给老爹朱五四封了个“仁祖淳皇帝”，淳就是老实本分的意思，说白了就是——我爹是个老实巴交的农民。
这种“我就是农民我怕谁”的态度，反而让天下的老百姓觉得特别亲切。
朱元璋是在用自己的实际行动告诉全天下的穷苦人：看见没？放牛娃也能当皇帝，只要跟着我老朱干，没什么是不可能的。
他把自己的“草根出身”变成了一种政治资本，用最朴素的出身赢得了最广泛的民心。
布衣天子，这场豪赌赢在哪？ 朱元璋自称布衣，不单单是谦虚，更是一场豪赌，他赌的是人心。
他从社会最底层爬上来，比任何人都明白什么叫“得民心者得天下”。
元朝末年，为什么各地起义军遍地开花？就是因为蒙古人把汉人当奴隶看，老百姓活不下去了。
朱元璋在讨元檄文中打出“驱逐胡虏，恢复中华”的口号，就是要告诉天下人，我和你们一样是被压迫的汉人，我是替你们出气的。
如果朱元璋去攀附什么世家大族，把自己包装成“贵族之后”，那他跟元朝那些高高在上的贵族老爷有什么区别？老百姓凭什么还跟着他干？朱元璋深知自己的根基在哪里——就在那些千千万万个像他一样穷苦出身的普通百姓心里。
所以他反复强调“朕本淮右布衣”，就是要把自己和老百姓绑在一起，告诉天下人，我老朱不是外人，我也是吃糠咽菜长大的。
这种“接地气”的形象，在明初那种百废待兴的背景下，比任何华丽的血统都要管用。
老百姓看到一个和自己一样出身的皇帝坐在龙椅上，心里会生出一种莫名的信任感：这个皇帝懂我们，他知道我们老百姓过的是什么日子。
不得不说，朱元璋这一手玩得实在是高明。
与其挖空心思去攀附一个八竿子打不着的名人祖宗，还不如大大方方地亮出自己的底牌。
反正天下是老朱一刀一枪打下来的，没必要靠祖宗的光环来撑场面。
朱元璋的“不认”，是对谁的不屑？ 如果深入分析朱元璋的心理，他拒绝认朱温、朱熹，其实也是对当时士大夫阶层的一种反击。
元朝统治期间，汉族的世家大族虽然没有像南北朝那样嚣张，但那种骨子里的“门第观念”依然存在。
那些书香门第、官宦世家，打心眼里瞧不起暴发户。
朱元璋这种出身，在他们眼里就是“泥腿子”“乡巴佬”。
登基之后，朱元璋最烦的就是这些读书人用一种居高临下的眼光看他。
他恨不得直接怼回去：你们祖上再牛，现在不也得跪在我面前喊万岁？ 在这样的心态下，让他去认一个“大儒”当祖宗，等于让他主动向士大夫阶级低头，这比杀了他还难受。
朱元璋用“不认祖宗”的方式，狠狠抽了那些讲究门第的世家大族一记耳光。
他的潜台词是：你们看重的那一套家世、门第、血统，在我老朱眼里一文不值。
我靠自己的本事打天下，不需要祖宗庇佑，更不需要你们这些人来教我怎么做人。
所以，这不仅仅是找一个祖宗的问题，更是一场关乎皇帝个人尊严和权力合法性的博弈。
朱元璋通过高喊“我是布衣”，成功地把自己的身份标签从一个“暴发户”转化为了“平民英雄”，从而在道义上占据了绝对的高地。
祖宗不认，但待遇一点没少 虽然朱元璋嘴上不认朱温和朱熹是自己的祖宗，但在实际的治国方略上，他对这两位“本家”的态度却截然不同。
对于朱温，朱元璋是实打实地嫌弃。
明初编修《元史》时，对五代十国的叙述中，朱温的后梁被列为了“僭伪”，也就是名不正言不顺的伪朝。
朱元璋在《皇明祖训》中明确列出了“不征之国”的名单，里面压根没有后梁什么事，可见他对这位“老朱家”的皇帝是敬而远之。
可对于朱熹，朱元璋的态度就暧昧多了。
虽然不认朱熹当祖宗，但朱元璋对朱熹的理学那是相当推崇。
他规定科举考试必须以朱熹的《四书章句集注》为标准答案，谁要是敢说朱熹半个不字，那就是跟朝廷过不去。
朱元璋在文化上把朱熹捧到了一个至高无上的地位，让天下的读书人都得拜读朱熹的著作。
这种“不认祖宗，但认学说”的做法，体现了朱元璋极其务实的风格。
血缘上攀不上，那就文化上靠拢。
我把你的思想定为官方思想，比认你当祖宗的效果还好。
朱熹的后人享受不到“皇亲国戚”的待遇，但朱熹的思想却成了大明王朝的精神支柱。
这一招，比单纯认个祖宗高明了一万倍。
祖宗是虚的，思想可是实打实的统治工具。
朱元璋用朱熹的理学来教化万民，用儒家的纲常伦理来约束臣子，把大明王朝治理得铁桶一般。
真小人的坦诚，让伪君子无地自容 朱元璋称帝后不认朱温和朱熹当祖宗，反而自称“布衣”，这一招既出乎意料，又在情理之中。
他用自己的实际行动告诉了天下人：在这个靠实力说话的时代，出身并不能决定一切。
纵观朱元璋的一生，你会发现他是一个极其实用主义的人。
他不拘泥于任何形式上的虚名，不管是佛门、明教还是儒家，哪种学说对他治理国家有用，他就拿来用。
同样，在祖宗的问题上，他觉得攀附朱温会坏了自己的名声，攀附朱熹又占不到多少实际的便宜，那还不如把“布衣”这个标签死死地贴在自己身上，把它变成一面聚拢人心的旗帜。
朱元璋这一生最大的底牌，就是他那份发自骨子里的草根自信。
他没有刘邦那种无赖式的圆滑，也不像刘秀那样天生自带贵族光环。
他就是那个在淮西荒原上饿着肚子、咬着牙一步一步走到权力巅峰的狠人。
他不在乎别人叫他“朱重八”，因为他知道，正是那段不光彩的过去，成就了他无人可及的现在。
《明史》评价他“崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也”。
这正是他想要的效果——让所有人都记住，大明朝的天下，是一个叫朱重八的农民一刀一枪打下来的，不是什么“天命神授”，更不是什么“祖宗荫庇”。
这份霸气和坦诚，反而让那些只会炫耀祖宗家世的世家大族在他面前相形见绌。
或许这就是朱元璋留给后世最大的启示：真正的强者，从不介意让别人知道自己从哪里来。
因为当你的成就是一座高山时，没有人会在乎你的起点在哪里。
参考历史书籍 《明史·太祖本纪》 《明太祖实录》 《朱氏世德碑记》 《皇明祖训》 《新五代史·梁本纪》
朱元璋修族谱，大臣引经据典说他是朱熹后代，朱元璋为何不承认？
红尘滚滚，世事变迁，历史的长河中总有许多波诡云谲的细节值得我们细细品味。今天，我们不妨聊一聊明太祖朱元璋，这位从一无所有到开国称帝的传奇人物，在他登基之后，为何对大臣们费尽心思呈上的朱熹血脉论嗤之以鼻？这背后究竟隐藏着怎样的权衡和考量？ 朱元璋的崛起，本身就是一个不折不扣的传奇。
他出生于世代贫寒的农民家庭，童年饱受饥饿之苦，不得不投身寺庙，以出家的身份苟延残喘。
然而，命运并未就此止步。
他毅然离开寺庙，投身反抗元朝的义军之中，凭借着过人的胆识和决断力，逐个击破陈友谅、张士诚等一众枭雄，最终登上了九五之尊。
能够凭借一己之力，从一个最底层的农奴走到帝王之位，这在漫长的封建历史中，已属凤毛麟角，令人扼腕叹息。
历史上，许多帝王为了巩固自己的统治，都会不惜一切代价去追溯自己的出身，寻找一个能够证明自己血统高贵的靠山。
想想三国时期的刘备，如果没有那句朕乃汉室皇亲，恐怕又有多少人愿意追随他，为他肝脑涂地？在那个等级森严的社会里，身份的重量远胜于财富和权力。
即便像刘邦这样的开国皇帝，在讨伐董卓时也曾受到冷落，直到表明自己是汉室后裔，才赢得了他人的尊重。
毫无疑问，拥有一个显赫的祖先，或者一个光鲜的出身，对于帝王来说至关重要。
当然，缺乏世家背景的人，往往会选择认祖归宗的方式来弥补出身的不足。
晋末的刘渊，就是这其中的一个典型。
他本是匈奴人，却硬生生地把自己塑造成了汉室后裔，尊奉蜀汉后主刘禅为祖先，从而笼络了对晋朝不满的百姓，为他最终灭晋提供了强有力的支持。
甚至连西汉与匈奴之间的羁绊，也被他巧妙地利用起来。
西汉高祖刘邦为了缓和与匈奴之间的紧张关系，曾将宗室女子嫁给匈奴单于，并与冒顿单于结为兄弟，而刘渊正是冒顿单于后裔的后代，姓刘，与刘邦有一定的渊源。
然而，与刘渊不同，民国时期的袁世凯，却演绎了一出更加荒诞的闹剧。
为了称帝，这位军阀头子竟然冒出自己是明末袁崇焕的后裔的说法，通过一张牵强附会的家谱，强行给自己披上了一层忠烈的外衣。
这种毫无根据的攀附，实在令人啼笑皆非。
再比如南朝的萧道成，更是将自己的祖先攀到了萧何身上，声称自己是萧何的二十四世孙。
种种例证都表明，在古代，帝王们对祖先的追溯往往带有强烈的功利色彩。
相比于那些为了名利不择手段的帝王，朱元璋却显得格外清醒和洒脱。
他登基之后，有大臣为了博取宠爱，特意引经据典，声称朱元璋是宋代大儒朱熹的后代。
按理来说，攀附一个名声显赫的祖先，应该能让自己在帝王面前更具优势，但朱元璋却对此置若罔闻，丝毫不为所动。
这究竟是为何？难道朱元璋和朱熹之间有什么难以调和的矛盾吗？ 朱元璋的拒绝，并非出于与朱熹的个人恩怨，而是源于他骨子里的务实和坦荡。
作为一名农民出身的帝王，他深知身份的虚妄，更不会拘泥于那些无根之萍的关联。
而且，即便想攀附，他也无从下手。
朱元璋的家世，无非是一代又一代的农奴，与朱熹位于南宋的显赫家世，相去甚远。
他所在的句容朱氏，或许与朱熹的婺源朱氏存在着一定的血缘关系，但对于一位身居高位的帝王来说，这种细枝末节的联系，根本不值得一提。
更为重要的是，朱元璋是一位自信而果断的帝王，他从不惧怕别人嘲笑自己的出身。
对于农民这个身份，他总是坦然相待，毫不遮掩。
对他而言，帝王的尊严，并非建立在华丽的家谱之上，而是体现在治理国家的实际能力和铁腕手段。
作为天子，他更不屑于去向他人寻求认同，更不会因为一些虚假的身份而有所顾虑。
不过，在朱元璋的心中，也有一些他极力避免提及的身份——那就是和尚。
在年轻时，为了填饱肚子，他曾在一个寺庙里出家为僧。
这段经历，是朱元璋内心深处的一块污点，是他不愿意触碰的禁忌。
他对和尚这个词充满了厌恶，甚至会对稍有提及者大发雷霆。
据说，有一次他用餐时发现头发掉落，便追问厨师，厨师当即摘下帽子证明自己是个光头，但朱元璋却更加恼怒，因为他将厨师的光头与自己的和尚身份联系到了一起。
最终还是马皇后好言相劝，才化解了这场危机。
总而言之，除了和尚这个禁忌外，朱元璋对任何关系都不感兴趣，更不想去攀附。
他更热衷于发掘和提拔真正的人才，用铁腕手段来维护自己的统治。
明太祖朱元璋的这一番行为，无疑为后世树立了一个坦荡磊落的典范，也让我们看到了一个真正自信的帝王的风采。
那么，对于朱元璋的这一选择，你们是如何看待的呢？
