谈钱伤感情吗？

很多人都说过，谈钱伤感情。

果真如此吗？

如果从功利主义角度来看，谈钱并不伤感情，因为很多人交往都是为了获得名利。

既然都在追求名利，就没必要避开钱，如果只谈感情不谈钱，最终仍然要回到钱上，就有些虚伪了。

或者说只是谈钱不谈感情，最终仍然要谈钱的交易，那么谈感情只是一种交易的筹码，只是附带感情层面的一些东西，让对方吃点亏，自己占点便宜。

即便像同学会那样的聚会，也仍然打着谈感情的旗号，最终不免每个同学都要花钱，肯为同学会买单的老板不多。

似乎人们都在追求名利，而所谓的感情只是负载在名利之上的一种东西，甚至成为一种筹码。

有教师从乡下进城，苦于没有门路，这时候找到一个亲戚，亲戚正好和教育局的人有关系，于是通过亲戚拉关系，教师送了几万块钱才进城教书，不然一辈子在乡下教书，是绝对进不了城的。

乡下的学生进城也是如此，需要花几万块钱，不然也进不了城。

即便乡下的孩子有亲戚在教育局工作，也仍然要花钱，才能进城。

也就是说，很多事情需要花钱来解决，并不需要谈感情，谈感情只是联络一下，或者说强化一下人情关系，最终人情关系仍然附着在金钱上面，没钱就办不了事儿。

似乎现在已经不是谈感情的时代了，如果只谈感情，最终仍然要求对方办事，那么对方就认为受骗了，或者说被忽悠了，绝对不会办事儿。

需要拿到钱才能办事，而且钱有一定的数量。

教师进城需要花一定的钱，学生进城需要花一定的钱，医生进城需要花一定的钱，底层的科员提升为干部，需要花一定的钱。

其实就是卖官鬻爵，卖各种关系。

有关系就好办事，但这种关系只是互相认识，或者说是亲戚朋友关系，用于联络，却并不是问题的本质，本质是钱。

联络的人需要花钱才能办事，倘若没有联络的关系，即便有钱也不知道交给谁，似乎没人愿意收钱担风险。

既然收了钱，就一定会承担风险，而这种风险是隐性的。

一般来说，没有被查处，当然就算没事，如果被查处，就很可能会出现问题，不管是收钱的，还是送钱的，都会被法办。

事实上收钱的不会被法办，送钱的也不会被法办，因为这样的事做得神不知鬼不觉，双方都不声张，除非收钱不办事的人有可能被人举报。

曾经有人以办事为名，专门收人的钱，当然他是官员，有一定的特权，却拿钱不办事，不到两年就从任上下去了，主要还是被人举报，到了别的单位，仍然我行我素，还是被人举报，隔三差五向纪委交代情况，却偏偏不会被隔离审查，也不会被法办，说明他花钱运作了一番，或者纪委方面以罚代管了，让他交出一部分赃款，就算没事了，而大部分赃款都被他私吞。

找他办事的人都和他有关系，而且都谈感情，在感情基础上花钱，而他早已经做了价格，办什么事儿花多少钱是一定的。

一些城镇官场腐败，很多官员的职位都是花钱购买的，没钱就别做官。

做了官以后要搞钱，起码把自己投的本钱赚回来，再上各种项目，要挂帅，要大吃回扣。

如此一来，只谈感情就显得浅薄了。

可是传统文化认为，人要重视亲情，重视爱情和友情，重视视师生之情，而不能只是重名利，不然就会沦为赤裸裸的功利之徒，成为小人，而不是君子，甚至为人不耻。

可是传统文化似乎已经过时了，连同孔家店都被打倒过好几次了，孔子说的仁义道德，似乎只是挂在口头上的，却不是人们做事的基本法则。

古代是农耕文明的时代，人们要结成巩固的利益联盟，官场的官员会互相倾轧，会送银子，会结成巩固的利益联盟，以至于影响到现在的官场。

民间的农民也要结成利益联盟，但他们没有钱，不能互送银子，不能安排子女到重要的部门工作，也不能行使各种其他的特权，于是就要互换劳动力，互相帮助，干田里的活，尤其是麦收或秋收的时候，要把田里的庄稼收到家里，不然遭遇暴雨，就有可能烂在地里。

至于播种、浇地、施肥，也是如此，可以互帮互助。

遇到婚丧嫁娶的大事，他们更要互帮互助了，不仅出工出力，而且要凑份子钱，帮助办大事的人家渡过难关。

到了现在，这种原始的互助精神仍然存在。

只不过人们不再谈多少感情了，而是钱到位了就行。

不管是结婚还是出殡，亲人到不到不要紧，只要份子钱到了就可以。

网友也是如此，钱到比人到更重要。

甚至很多人都简化了程序，根本不到现场，直接转账就行了。

毕竟现在不是古代，有专门的婚庆公司，有专门的殡葬公司，可以承包很多业务。

有大事的人家可以直接请这样的公司来办，有一定的操作流程，亲朋好友到位不到位不要紧，当然大部分亲朋好友还是到位的，不但掏了钱，而且要蹭饭吃，尤其要蹭一顿酒席，能吃回本是最好的，吃不回本，就只当凑热闹。

他们在一起总是谈感情，却不谈钱，实际内在都有钱的交易。

倘若他们只是谈感情，不掏份子钱，就很可能被主人报以白眼，甚至被主人骂。

人活在世上，要懂得当代的礼仪规范，知道起决定作用的是钱，而不是感情。

如果真的有感情，也需要钱来换。

就像年轻人谈恋爱一样，男方和女方谈恋爱，需要看对方的工作，看对方的长相，看对方的家境条件，看对方的学历，已经把恋爱和结婚当成了买卖，而不是当成了纯粹的情感关系。

至于其他的情感，就更是功利化现象严重了，或者说人们在情感上面负载了功利因素，谈感情只是表面的，真正的内容不是谈钱。

如果很多人只是谈感情，那么一定在忽悠人，因为他们最终要谈到前方，没钱就办不了事儿。

除非谈感情，要实现一定的利益交换，就像官员那样，互相安排子女到重要的部门工作，没有谈钱，却实现了利益交换。

世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，所有的爱和恨都附带功利意义。

如此来看，谈钱不伤感情，只谈感情不谈钱，才真的在算计人，在愚弄人，在忽悠人。

展览 | 人与生物圈：中国当代生态艺术跨媒介作品巡展

广告 展览 | 人与生物圈：中国当代生态艺术跨媒介作品巡展 19:48 广告 广告 广告 了解详情 > 会员跳广告 首月9.9元 秒后跳过广告 1080P及以上画质仅为黄金会员专享> 开通/续费会员 抱歉，您观看的视频加载失败 请检查网络连接后重试，有话要说？请点击 我要反馈>> 正在切换清晰度... 播放 按esc可退出全屏模式 00:00 00:00 00:12 广告 只看TA 高清 倍速 剧集 字幕 字幕 下拉浏览更多 5X进行中 炫彩HDRVIP尊享HDR视觉盛宴 超清 720P 高清 540P 2.0x 1.5x 1.25x 1.0x 0.8x 50 哎呀，什么都没识别到 反馈 循环播放 跳过片头片尾 画面色彩调整 AI明星识别 视频截取 跳过片头片尾 是 | 否 色彩调整 亮度 标准 饱和度 100 对比度 100 恢复默认设置 关闭 单语言 双语言 选择显示语言 中文 English 主字幕（上方） 中文 English 副字幕（下方） 中文 English 关闭 复制全部log 国家艺术基金 2026年度传播交流推广项目 人与生物圈：中国当代生态艺术跨媒介作品巡展 为传播习近平生态文明思想，深耕生态艺术传播，激发中国当代艺术的生态转型动力。

由四川美术学院创作科研处处长张颖教授主持的2026年度国家艺术基金资助项目“人与生物圈：中国当代生态艺术跨媒介作品巡展”将在重庆和上海举办巡展。

本次展览聚焦生态文明与当代艺术的跨界融合，汇聚全国美展银奖获得者、中国摄影金像奖获得者等众多国内生态艺术领域的资深艺术家与代表性青年艺术家的150件优秀跨媒介艺术作品，以视觉艺术语言推进公众感知与文化表达，充分展现中国当代生态艺术的创新实践与人文思考。

本次展览围绕“生态意识”“生命共同体”“可持续未来”三大核心议题，以“大地回声：物·我共振”“家园图景：亲·睦共识”“未来之境：知·觉共通”三个主题单元，回应“人类世”背景下人类与自然关系的重塑挑战，力图打破“人类中心主义”“自然本位”两极叙事，构建一个多物种共生、跨学科融合、感知交互的生态艺术公共语境。

展览以“生态意识”觉醒、“生命共同体”思辨、“可持续未来”构想为线索，分设三大单元，建构“田野—对话—共感”的递进式展览结构，呈现从在地生态经验到未来文化想象的艺术路径。

序 言 1971年，联合国教科文组织发起“人与生物圈计划”（MAB），旨在为改善人与环境的关系奠定科学基础，推动自然科学与社会科学协同发展，并通过世界生物圈保护区网络，探索生物多样性保护与可持续发展的实践路径。

《杭州战略行动计划（2026—2035年）》进一步强调人类与非人类生命的相互依存，将生物圈保护区置于全球可持续发展新愿景的重要位置，倡导以知识、创新与合作推动人与自然关系的转型。

在中国生态文明建设与美丽中国建设持续推进的时代背景下，《人与生物圈：中国当代生态艺术跨媒介作品巡展》回应全球生态治理的新议题，也关注中国社会正在发生的生态实践。

展览围绕“生态意识”“生命共同体”“可持续未来”三个议题展开，以“田野—对话—共感”为策展脉络，通过跨媒介艺术创作，将生态科学所揭示的生命与环境关系转化为公众可感知、可体验、可交流的文化经验。

MAB通过科学研究、教育与实践促进对生物圈及人与自然关系的认识，生态艺术则以感官、身体与情感经验拓展公众理解生态议题的路径。

复杂的生态关系经由艺术家的观察、体验与创造，转化为可观看、可聆听、可感受、可想象的艺术形式。

科学认知与感性经验由此相互激发，使生态知识进入公共文化空间，也使人与万物的相互依存成为可感知、可讨论的现实。

“中国”意味着从生态文明建设、美丽中国实践及本土生态经验出发，参与全球可持续发展的共同讨论； “当代”指向正在发生的生态危机、社会转型以及人与自然关系的重新理解； “生态艺术”关注人与万物相互依存、彼此生成的生命关系； “跨媒介”以绘画、摄影、装置、影像、声音、数据与互动技术拓展感知和表达的维度； “巡展”则使这些艺术经验在不同地域与公共空间中传播、交流，使展览成为知识传播、生态感知、情感交流与社会讨论持续发生的现场。

公共展示因此超越作品陈列的单一功能，为生态议题进入日常生活创造契机，也为公众理解、表达和参与共同未来的讨论提供开放空间。

主视觉中的凹凸镜面，是对观看方式的追问。

镜面将既定视野打散、偏折并重新聚焦，挑战以人类为中心的惯常观看方式及其认知边界。

当单一的观看中心被打开，动物、植物、山川、水体及其相互关联的生态过程进入视野，呈现出多种生命与环境要素交织共存的复调图景。

这一视觉表达也与中国传统“天人合一”的整体性智慧形成对话，启发人们重新思考人类与万物的共生关系。

其间流动的水意呼应“上善若水”，并寄寓“生生不息”的生命观。

水因势而行、润泽万物，象征生命关系的持续生成与相互滋养。

愿这场巡展成为一次重新学习观看、感知与共处的公共实践，使我们在彼此依存的生物圈中重新理解共同栖居的世界，并以艺术的感知、想象与创造，为生态文明建设与美丽中国的未来图景贡献力量。

是为序。

策展人：张颖、金江波、陈建伟 重庆首展 展览时间 2026年10月23日—2026年11月22日 开幕仪式 2026年10月23日15:00 展览地点 四川美术学院美术馆（虎溪校区）4号馆 总顾问 张 艳 焦兴涛 项目负责人/总策划 张颖 学术顾问 唐青阳 焦兴涛 韦 嘉 彭兆荣 包茂红 肖 戈 策展人 张 颖 金江波 陈建伟 项目统筹 张习文 李 芳 杨 彪 陈奕璇 展览执行 柯 杨 段治兰 郭泽恩 胡 威 李 辰 杨 洲 张元亮 朱惟姿 胡锦钰 视觉设计 汪宜康 张竞旗 媒体宣传 柯 杨 李 鑫 上海巡展 展览时间 2026年12月27日—2027年1月27日 开幕仪式 2026年12月27日 展览地点 上海宝山国际民间艺术博览馆 主办单位 四川美术学院 支持单位 四川美术学院美术馆 上海大学上海美术学院 上海宝山国际民间艺术博览馆 四川美术学院造型艺术学院 四川美术学院创作科研处 四川美术学院生态艺术与可持续发展研究院 重庆生态文化协会 内容来源：生态艺术与可持续发展

人类大脑与心理有什么关系？

人类大脑与心理之间存在着密切的关系。

这种关系体现在多个方面，以下是对这一关系的详细阐述：一、大脑是心理活动的物质基础人的心理是物质世界发展的最高级产物，即人脑机能的活动形式。

脑是心理的器官，心理是脑的机能。

大脑作为一块复杂而精致的物质，具有反映外界刺激、抑制智慧活动和复杂行为的高级机能。

这意味着，所有的心理活动，如感知、思考、记忆、情感等，都是基于大脑这一物质基础进行的。

二、大脑结构与心理健康的关联大脑的结构和功能与心理健康状况密切相关。

大脑的不同区域负责不同的心理功能，例如，杏仁核与情绪调节有关，海马则与记忆和学习等认知功能紧密相关。

此外，大脑中的神经递质，如5-羟色胺、多巴胺等，在调节情感、动机和认知功能中也发挥着重要作用。

这些神经递质的失衡可能会导致心理健康问题，如抑郁症、焦虑症等。

三、大脑健康对心理健康的影响保持大脑健康对于维护心理健康至关重要。

大脑健康有助于提高个体的认知能力，包括注意力、记忆、思维等。

通过维护大脑的健康，个体可以更好地调节情绪，增强情绪的稳定性，从而降低患抑郁症、焦虑症等心理疾病的风险。

例如，良好的睡眠习惯、均衡的饮食、适度的运动等都可以促进大脑健康。

四、心理健康对大脑的影响心理健康问题，如焦虑、抑郁和压力等，也会对大脑产生负面影响。

这些心理健康问题会导致大脑神经元功能失调，从而影响大脑的健康和正常功能。

例如，长期的心理压力可能导致大脑皮层萎缩，影响记忆和学习能力。

相反，当心理健康状态良好时，大脑更容易处理信息、集中注意力和解决问题。

五、如何通过大脑训练改善心理脑力训练：通过一系列的思维活动和游戏来锻炼大脑，如解谜游戏、数学题目和字谜等。

这些活动可以刺激大脑的不同区域，提高大脑的认知能力和灵活性。

学习新技能：学习新技能可以激发大脑的新的神经连接，并促进大脑功能的发展。

这不仅可以提高个体的技能水平，还可以增强大脑的适应性和可塑性。

社交活动：积极参与社交活动有助于促进大脑的活跃性和思维的刺激。

与他人交流和互动可以激发大脑的创造力和想象力，同时也有助于维持心理健康。

六、总结综上所述，人类大脑与心理之间的关系是密不可分的。

大脑是心理活动的物质基础，而心理健康状态又直接影响大脑的功能和结构。

保持大脑健康和心理健康是相辅相成的，通过积极的生活方式、心理调适和大脑训练，我们可以提升大脑功能，维持心理健康，并提高生活质量。

因此，我们应该重视大脑与心理之间的这种密切关系，并采取有效的措施来维护和促进它们的健康。