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网上流传着一种说法，即“民告官”不论有理无理先打一顿再说，原因是古代“民告官”本就有罪。

其实这种说法并不准确，古代统治者为了维护统治，其实为“民告官”设有相当完备的制度，所谓的“民告官、先挨揍”其实只有百姓“越诉”时才会发生。

例如《大清律例·诉讼》便规定，“凡军民诉讼，皆须自下而上陈告，若越本管官司，辄赴上司称讼者，笞五十。

”注意，这条律法规定的违法行为并非是“民告官”，而是“越级诉讼”的问题，《大明律》与此类似。

那么，古代民告官到底会发生什么呢? 自“废黜百家，独尊儒术”开始，历代始终有着严格的等级制度，“”便成为了维护统治的基本纲领，而在社会关系层面，也通常以“泛血缘关系”进行处理，朝廷命官通常被视作百姓的“父母官”。

这种制度之下，“民告官”自然就被视为了以下犯上，这是适合统治者的统治和稳定需要的。

不过，历代王朝虽然不支持“民告官”，但对此却也并非完全杜绝，毕竟如果完全杜绝了底层的上告途径，同样不利于统治的稳定。

古代百姓想要告官，其实还是有路径可选的。

大致有以下几种方式： 1、采风。

这种方式主要是指，由朝廷派专人赴特定地区采集民情，查看和纠正吏治，虽然这种方式仍然是自上而下的治理，但百姓却可以通过这种渠道来达成“民告官”的目的。

例如战国时期在创造的“问事”制度，“问人之所害于乡里何物也?”“除人害者几何矣”“问刑论有常以行不可改也，今其事之久留也何若?”(《·问》)又如在位期间，派使臣十二人，“循行天下，存问鳏寡，览观风俗，察吏得失”(《汉书》)。

再如置右肃政台，专掌“察州县吏善恶，风俗得失”。

当然，这种方式更多只是作为一种临时措施，是统治者短期内以整顿吏治为目的采取的手段。

2、监察。

古代统治者为了吏治清明，往往在地方设有监察性质的官员，其主要职责便是对辖区内的官员履职情况进行监察，同时兼具整顿吏治、惩治官员的职责。

秦汉时期的“”制度中的“御史大夫”便负有监察百官职责，汉武帝时则将全国划分为十三州，每州设监察刺史，其职责中的“违法征科、行政冤滥”主要针对的就是官员侵害百益的问题。

继承了的监察制度，唐太宗时将天下划分为10道，每道设监察官员不定期赴多事地区视察，例如采访使等。

则设立转运司、提点刑狱司作为巡查官员。

时期，则设有十三道巡查御史，不仅可以对地方官员进行监督、纠核和处理，而且可以直接受理对官员的审理。

3、直诉。

主要指在遇到重大案情或冤屈的情况下，直接通过上级衙门向告发，甚至直接向最高统治者诉讼。

该制度起源于的路鼓制度，后于时期建立“登闻鼓”制度，此后“登闻鼓”成为百姓直诉的主要方式。

到唐代时，直诉路径已经开始多种多样，百姓不仅可以通过“登闻鼓”诉冤，还可以上表诉讼，且规定朝廷官员必须立即受理，尽快闻奏，否则就要受到惩处，如《唐律·斗讼》有载“若上表诉，而主司不即受者，加罪一等”;甚至还可以直接拦皇帝车驾诉冤，如《唐律·斗讼》有载“车驾行幸，在路邀驾申诉”。

4、越诉。

主要指越过地方官员进行控诉，即越级诉讼。

因越级诉讼往往会扰乱司法体系，因而历朝历代对此严厉杜绝，不过，朝廷虽然不支持越诉，但也并不完全杜绝，这也是百级告官，要首先受到惩处的主要原因，即打你是因为你越级诉讼，但案子官府还是会受理的。

不过，宋代以后规定，凡是遇到地方官员本该受理但不受理，或将案件交给被告官员审理，或本司官员本应回避但不回避，以及官员贪污受贿等官员渎职情况，百姓可以越级诉讼，且不会受到惩处。

5、拿官。

这种“民告官”现象只发生在明代初期，彼时为了严厉打击危害地方、鱼肉百姓的贪腐官员，不仅明确规定百姓可以直接捉拿贪腐官员送至京城严惩，而且对这种现象极为鼓励，例如常熟县陈寿六等三人将贪财害民的官吏顾英绑缚至京城面奏，便获得了重赏。

同时，为了鼓励这种现象，朱元璋还规定，对于阻挠百姓入京告状的官员，要严厉惩处，例如淳化巡检何添观因阻挠嘉定县民郭玄二入京告状，被朱元璋下令砍脚戴重枷服刑。

以上便是古代百姓“民告官”的主要途径，从这些制度不难看出，古代统治者在建立制度的时候，其实是考虑到了百姓切身利益的，然而随着时间的推移，由于朝廷腐败和官官相护的因素的影响，大多“民告官”的途径都被堵塞，以至于百姓求告无门。

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据曾经在宫里当差的老回忆，慈禧洗一次澡，要用掉100条毛巾；慈禧的一顿正餐，要上100道菜，正餐之间的“小吃”，也要几十碗。

可慈禧一般只会吃自己面前的两三个菜，其他的一动不动，饭后全部倒掉。

就算是“如厕”——也就是上厕所，她也要搞出很大的阵仗。

慈禧的马桶，是经过能工巧匠之手，由名贵木材雕刻而成的。

它的形状是一只大壁虎。

壁虎的背部掏空，就是承接秽物的地方。

壁虎的嘴巴张开着，正好可以放厕纸。

慈禧的这个马桶，是由一个太监专门看护的。

这个太监什么事儿都不用干，专门就伺候慈禧的马桶。

每当慈禧需要如厕，就由一个宫女去通知看护马桶的太监。

然后，这个太监就把马桶送到慈禧的寝宫门口，然后再由这个宫女把马桶接到慈禧寝宫的厕所里。

注意，太监在送马桶时，有两个细节：第一，马桶是要用黄布包着的。

这个黄布，不仅布料名贵，而且上面绣着金龙，象征慈禧“太上皇”的尊贵地位。

可以想象，慈禧的马桶的这件“衣服”，应该比很多的衣服还值钱。

第二，太监要把马桶顶在头上，弯着腰，送到慈禧的寝宫前。

也就是说，即便这只是个马桶，但因为是慈禧的马桶，所以，太监也要对这个马桶表现得毕恭毕敬。

马桶进了厕所，慈禧就会开始如厕了吗？当然不会。

马桶不能就这样放到厕所的地上。

要有一个专门的宫女，取来一块名贵的毯子，铺在地上，然后才能把马桶放在这块毯子上。

这样还不算完。

还要有一个专门的宫女，把事先为慈禧准备好的厕纸，搁进那个“大壁虎”的嘴巴里，以备慈禧使用。

可不要小看慈禧使用的厕纸，那都是经过精细加工的。

慈禧的厕纸，是一种细软的白棉纸。

宫女先是在上面喷上些许的细雾，使它变得更加细软，然后再用铜熨斗把它轻轻地熨一遍，既不能熨得太干，又不能太湿，要。

最后再裁成长条状，存在一个檀木盒子里。

等一整套程序都结束之后，慈禧才会款款步入厕所，开始解决问题。

有时候，我就纳闷了，如果赶上拉肚子，这么磨磨唧唧的，还不拉裤子里啊？可能我多虑了，也许人家慈禧从来不拉肚子。

慈禧解决完问题后，马桶会由宫女送出寝宫，再由看护马桶的太监用黄布包好，顶在头上，带回去。

带回去之后，太监要把马桶刷干净，擦干，然后在马桶里放上干的松香木细末，然后再用黄布把马桶包好，以备慈禧下次使用。

最后需要补充一点：慈禧的马桶，是不能直呼马桶的，而要叫做“官房”；慈禧的厕所，也是不能叫厕所的，而是“净房”。

真够讲究的。

当然，有些时候，慈禧老佛爷也是不那么讲究的。

比如，八国联军打进北京城，慈禧西逃的时候，就没有这么讲究了。

据当时伺候她的宫女回忆，在西逃的途中，慈禧都是直接在野地里解决问题的，而且，也没有厕纸可用了，只能用一种“野麻叶子”擦屁股。

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