三元锂电池各自有什么优缺点？
三元电池和磷酸铁锂电池是受到关注的两种电池类型，他们各自都存在一定的优点和缺点，如果较为注重续航里程充电速度的话，可以选择三元电池，更加注重安全环保的话可以选择磷酸铁锂电池。
能量密度 三元电池在能量密度方面较高
【千问解读】
伴随电动车不断的普及，电池也成为大家选择上关注的一个重点。
三元电池和磷酸铁锂电池是受到关注的两种电池类型，他们各自都存在一定的优点和缺点，如果较为注重续航里程充电速度的话，可以选择三元电池，更加注重安全环保的话可以选择磷酸铁锂电池。
能量密度
三元电池在能量密度方面较高，这意味着相同重量下三元电池会有更长的续航里程。
三元电池当中有镍钴锰这些金属类的元素，既将电池的容量增加，也将电池的能量密度增加，磷酸铁锂电池在能量密度层面上会低一些。
充放电性能
三元电池充电放电的性能方面都比较好，充电速度会更快一些。
在放电过程中整个电压保持的较为稳定，磷酸铁锂电池充电放在性能层面上相对较差一些，在充电速度上也会更慢。
耐高温性能
磷酸铁锂电池本身具有较好的耐高温性能，在高温区环境之下可以使用。
三元电池耐高温性能层面上相对来说会差一些，在高温环境下使用对电池寿命也会产生较大的影响。
安全性
磷酸铁锂电池安全层面较高，较为稳定，电池的结构简单，不容易有短路等一系列安全性的问题出现。
三元电池因为其材料当中有金属元素氧化反应容易发生，有较为复杂的电池结构，所以安全性较低。
成本
磷酸铁锂电池在成本上会更低一些，使用的材料会稍微便宜，三元电池制造成本上较高，因为其使用了镍钴这些金属类的元素是比较贵，这也使得市场上磷酸铁锂电池相对来说价格会偏低。
维护
磷酸铁锂电池在维护成本上会更低一些，有较长的寿命，使用时并不容易有故障出现，三元电池整个维护成本都会更高。
茅山道术大解析，驱主降副讲究其行虽恶自有天谴
道教法术中的原理小编在之前也为大家整理过了，下面要说的是道教中最神秘的茅山道术，茅山道术是中国道教神秘莫测的一种法术，能够驱魔降妖，但是如今却早已失传。
一、道教最神秘的茅山道术 中国道教中最神秘的就是茅山道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。
茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。
茅山术发展至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。
茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。
修习此派法术者，多以符，咒以及一些密宗法器，借灵力助己行事。
茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。
茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。
茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。
许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。
真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。
茅山术也是道教诸派极为一体的体系。
修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。
但亦“不是坊间江湖术士”所称“、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。
二、茅山道术早已失传 于种种原因，茅山道术很多都失传了，今天流传下来的，基本上都是民间法脉。
据了解，老一辈的人说正宗茅山术在明朝末期就已经失传，据了解可能是社会问题导致的。
在明朝以前的茅山宗远近闻名，以匡扶正义，斩杀妖魔为己任。
其高手能元神出窍，遨游于天地之间，敢问现在还有谁能做到，不是画画符，念念经，就是正宗茅山术了。
其实很多东西从古流传至今以及很不容易了，但是人们依旧不会珍惜， 等到哪一天，老祖宗们给我们留下来精神文化都销声匿迹之后，才会懂得珍惜吧! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
此人28岁连中三元，结果还没做官就死了
而如果三个第一都是一次性取得，中途没有落榜过，那么这种情形就是“连中三元”。
可想而知，古代要考状元已经实属不易了，更何况想要连中三元。
这时候，就不仅只靠实力，还要靠运气。
就好比今天的主人公，他能够连中三元，就有一定的运气成分存在。
那么大家或许会认为，此人如此有幸能够连中三元，实在太幸福了。
但实际上，他却可以称为是史上最“命苦”的状元，因为他28岁连中三元，但是一天官都没做过，便撒手人寰了。
到底怎么回事，我们一起来了解。
杨寘，庐州合肥(今安徽合肥)人，字审贤，生于宋真宗大中祥符七年。
杨寘从小就刻苦读书，小小年纪就有了名气。
早年参加科举，他一举拿下乡试和会试，且都是第一名的成绩。
庆历二年，杨寘如期参加殿试，最终被钦点为状元，朝中公卿纷纷向他表示祝贺。
表面上看，杨寘这个状元好像来得很容易，但实际上大部分靠的是运气。
其实原本杨寘的考卷，被阅卷官放在第四名的位置，而第一名是。
不过，最终成绩还要靠亲自决定，这就存在许多变数。
因为从历史来看，皇帝在最后拍板的时候，很容易带入个人情绪。
当时宋仁宗在最后审核试卷的时候，看到候选第一的王安石，文章中出现了“孺子其朋”四个字，很不满意。
这四个字出自《尚书·周书·洛诰》，原文为：“孺子其朋，孺子其朋，其往。
” 这是辅佐侄子时，对他的一番劝诫。
周公是长辈，又，自然可以这样跟周成王说话，但王安石当时还没有正式踏上仕途，而且又比宋仁宗年幼，这样说话便令宋仁宗很不舒服。
于是，宋仁宗就要把王安石与第二名对调，可是一看，拟定第二名的，却已经有官职在身了。
按照规定，有官身者参加科举不得为状元，所以王珪也不行。
那么就接着看第三名，谁知第三名也有官职在身。
如此一来，就只有第四名杨寘符合规定了。
就这样，宋仁宗直接把王安石与杨寘对调，后者从第四名一跃成为新科状元。
从当上状元的经历来看，杨寘无疑是非常幸运的，但正所谓“”。
就在杨寘中状元不久，悲剧发生了。
他中了状元之后，初授将作监丞，颍州。
但还没来得及上任，就接到来自老家的消息，说他母亲不幸病逝。
丧母乃大事，杨寘就必须回去为母亲守孝，孝期结束后，才能继续赴任。
杨寘本身是个孝顺的人，原本中了状元的他很是激动，心想终于，光宗耀祖了。
他还想等自己安顿好之后，就将母亲接到身边尽心侍奉。
如今接到母亲去世的消息，他，在丧礼上痛哭不已。
结果丧事结束，自己却病倒了。
这一病，可就要了杨寘的命了。
他身体一天不如一天，最终在30岁的年纪，便撒手人寰。
宋仁宗闻讯深感惋惜，特地降旨抚恤杨寘家属。
杨寘这短暂的一生，真可谓充满了戏剧性。
他的好友曾梦到他为“龙首山人”，杨寘自己给自己解了这个梦。
他说：“龙首，我四冠多士;山人，无禄位之称。
我其终是乎?” 意思是“龙首”就代表他将来必有所成，应该就是指后来的状元了。
而山人，如，终究没有当官的命。
从杨寘后来的经历来看，果然是应了他给自己解的这个梦，实在令人唏嘘。
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