吃随便果对肝脏有害吗

在古代,没有专门的《婚姻法》，丈夫在家里是绝对权威，女人处于从属地位。

“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。

”女人出嫁就是为了找到一个安身立命的地方。

但能看到，休妻的情况也很不少，似乎强势的丈夫想休妻就休妻，女人只能拿上一纸休书哭着离开。

女人被休是很丢人的事，回到娘家也被人看不起，就像《孔雀东南飞》里的刘兰芝一样，婆婆看不惯就休了她，回家之后她迫于无奈“举身赴清池”，而夫妻感情很深的丈夫也以身相殉，“自挂东南枝”。

一次无情又无端的休妻，让一对感情忠贞的夫妻不得不以死来抗争。

在《孔雀东南飞》里没有婆婆要休兰芝的具体理由，如果按古时的规矩来说，这婆婆也确实霸道无理，因为在古时，休妻也还是有规矩可循的。

休妻必须是妻子有了明显不可忍耐的错误才可实行，依据就是《大戴礼记》中的“七出”，这是男性休妻的七个客观理由：“无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

”另外有《礼记·本命》的“七去”，意思大同小异，为“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

” 陆游的娘就是以“无子”的罪名逼着他休了唐婉的，其实他们结婚刚两年，“无子”的借口实属勉强。

那是不是妻子违反了其中一条就可以随时休妻呢?总体来说，休书也还是要给别人看的，总得有说的过去的正当理由吧?但是清官难断家务事，被胡乱找个借口以“莫须有”的名义休掉的女人也应该很多，那弱女子就没有一点保护自己合法权益的办法吗? 也还有，那就是大家经常听说到的“糟糠之妻不下堂”，这又出自何处呢? 古代也不是那么无情不讲人性，在“七出”之后有后附的“三不去”，就是不可休妻的三个理由，以保障无辜的妻子不被任意休掉。

“三不去”最早也是出自于汉代的《大戴礼记》。

具体如下： 一是“有所娶无所归”，是指妻子的娘家没什么人了，一旦被休则无家可归，流离失所。

二是“有更三年丧”，是说妻子曾给丈夫的父母服丧三年，有过样的孝行吃过如此大苦的妻子是不能被休的。

三就是“前贫贱后富贵”，娶妻时你是个穷吊丝，后来富贵了，那原来共过患难的妻子是不能随便被休的。

这正是“糟糠之妻不下堂”的出处。

“七出”和“三不去”在唐代就正式被列入《唐律》，是有法律效力的，但是犯有“七出”当中的两种特殊过错，就不受保护，即“恶疾及奸者不在此列”。

也就是说，妻子若犯有“七出”中的“恶疾”及“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。

前文都在说男方主动要休妻的，那妻子有没有权利要离婚呢? 也有记载：比如《·列女传》，吕荣的丈夫许升少为博徒，不理操行，吕荣的父亲“乃呼荣欲改嫁之”。

可见，如果丈夫的品德不良，至少在汉代，女方的父亲还可以让女儿改嫁。

再比如《汉书·传》有这样的说法，曹寿患恶疾，其妻离婚而去。

看来“恶疾”对双方都是公平的，男方有问题，女方也有离婚的自由。

还有一种情况是男方穷得实在揭不开锅，像《汉书·朱买臣传》中记载，朱买臣，吃不上饭穿不上衣的妻子就毅然决然地跟朱买臣离婚了。

宋江原想一纸休书成全了阎婆惜 当然这些只是记载，并不在律例当中，毕竟与贫穷丈夫厮守一生的女人多得。

说到“糟糠之妻不下堂”还有一段感人的故事。

的姐姐湖阳公主守寡了，光武帝和她一起在大臣中筛选如意郎君，公主就看上了的名臣。

后来宋弘被召见，光武帝让公主坐在屏风后面，他对宋弘说:“俗话说，富贵了换朋友，钱多了换老婆。

这是人之常情吗?”宋弘说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

”这正是人直言正，诚实的光武帝没法开口，只能回头对公主说：“看来你这事情办不成了。

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”这是《侠客行》当中一句行走江湖的诗，里面充分表达了他大唐第二剑客的水平，还有他仗剑走天涯的畅快感。

这样的意境曾经一度让我们羡慕不已，但是后来却也引发了很多人的热议。

要了解在现代社会大家对于管制刀具和枪支管理非常严格，以至于谁敢随便带着刀枪在人流密集的地方行走都容易被扣留起来。

那么古代能随便带刀剑吗，各朝代对持有刀剑有什么规定? 对于这个问题的了解，相信很多人都表示迷糊，因为我们在看影视作品的时候，好像电视剧里面的人随便都可以带着刀子跑。

其实影视作品并没有呈现出古代的这一现象，那么古代到底能不能带着刀剑上路呢? 一、刀剑到底是什么? 其实我们在了解刀剑的过程中，首先要弄清楚刀剑到底是个什么东西。

在一般人看来，刀剑肯定是一种武器用来杀人的。

但其实严格意义上来说，中国人最开始把刀剑并非是当成杀人的工具，而只是当成一种身份的象征。

中曾记载，张惠文王早期曾经喜欢观看别人击剑，所以，带着一大帮子人带着宝剑在宫殿之上玩耍。

但是后来他这一放纵的举动被人给制止，结果他遣散了剑客，而这些拿宝剑的人最终自杀了。

不是说这些人有着多么强烈的细节，而是因为当他们失去了拿剑的资格，就意味着他们失去了某种贵族的荣誉感和身份。

除此以外，《周礼》有明确的记载，贵族必须要佩戴宝剑，而保健的身份则意味着他们可以凌驾于一般人之上。

后来，学家进行研究的时候发现，自从西周时代就已经制定了基本的礼法，只有真正拥有贵族身份的人才能够持有宝剑。

不过，老百姓却能够在特定的时候拥有武器，例如在打仗的时候。

《中国通史》中曾经讲到过伴随着战争规模的逐渐扩大化，所以很多的平民也拥有了上战场的资格，但是他们只能拥有武器，却并不能够拥有宝剑，宝剑不是用来杀人的，而是用来装饰身份的。

二、战国和秦代以后的变革 等到战国全面的平民战争，还有秦代彻底的推翻之前的礼法制度以后，关于配件的资格也发生了很大的改变。

例如《史记》中就有明确的记载，当年在，秦国就已经规定，除了贵族以外，官员也可以佩戴宝剑。

等到统一天下的时候，官员佩戴宝剑已经形成了一个基本的规矩。

不过普通老百姓还是没有资格拥有大宝剑，不过他们可以拥有其他的武器来进行自卫或者参与战争。

如果大家记性还不错的话，应该还会记得当年在《史记》里面记载过，拿着大宝剑到处晃悠的故事。

结果就是因为他没有贵族的身份，却拿着贵族的象征，居然被无赖给调戏，然后来了一个胯下之辱。

由此可以看出，即使到了后期，如果平民拿着贵族身份的宝剑，必然会遭到大家的鄙视，甚至还有可能引起轩然大波。

三、隋唐时期的变迁 后来伴随着时代的变化，早年的贵族规矩也在慢慢的发生改变，其中最明显的就是中原文化遭到了北方草原文化的入侵。

例如当年的魏晋时期，州里的规矩被破坏了个干干净净，各种少数民族和平民阶层崛起。

而且在《中国通史》中更有明确记载，以后，很多的规矩发生了改变，很多的底层力量已经超越了贵族。

于是，我们就可以看到那一时期的史书记载，平民也开始可以拥有宝剑，只不过平民拥有宝剑必须有一定的规矩。

简单的来说就是，庶民有事的时候可以佩戴宝剑以示庄重，而没事的时候不得佩戴宝剑。

因此当时关于宝剑佩戴的规矩，早就已经被放松开来。

特别是到了唐王朝时期，关于平民老百姓佩戴宝剑的规矩更是被放的。

举个例子来说，除了李白以外，很多的底层民众都可以拿着宝剑纵横于大唐南北。

而且在这一时期更是出现了公孙大娘这样的女性实践高手，他们更是舞出了惊天动地的文化与剑法之道。

由此可见，在这一时期对宝剑的管制没有那么的恐怖。

四、明清时期的 如果大家有看过关于镖局衍生的一些历史的话，就会发现，到了明清时期，关于刀枪剑戟的管制已经彻底的放开了。

其实道理很简单，由于不断的遭到其他文化的冲击，所以在中原地区曾经关于贵族的讲究越来越淡化，于是大家不再把枪当成自己的贵族身份，而只是追求一种自我保护。

其中，最明显的就是在镖局逐渐出现的过程中，居然使得很多民间人士已经拥有的武装水平。

想要开办镖局，虽然需要得到官方的认可，但只要认可以后，就可以在拿着管制刀具进行物流运输。

如果遇到土匪的话，可以自由火拼，杀死土匪其实没有我们想的那么恐怖，也不会遭到难以想象的杀人偿命的制裁。

而且如果大家看过金庸老先生的《笑傲江湖》以后，就会了解在那一时期里面，地方上的武林高手很多，拿着刀枪剑戟18般武器，那可是非常正常。

更加重要的是，早在清代时期，我们就已经提出了所谓的18般武器的概念，这些武器可不全都是官方研制出来的，而是武术世家和镖局等等一系列的民间合法拥有武器的人研究出来的。

由此可见，在明清之际对于刀具的管制已经不那么严格，大家可以随意的拿着宝剑纵横天下，只要不随便杀人就可以了。

五、武器也有危险 不过大家不要觉得这里面的规定这么的松散，可以在明清时期去当一个大侠。

就算没有任何的法律规定，我们看金庸的《笑傲江湖》也能感受出来，一旦我们拥有了刀剑，就不再是平民，江湖上的一些规矩我们就必须要遵守。

别人向我们挑战，那叫比武，别人与我们的打斗，那也是比较的过程。

因此，拿上的武器以后，就好像是签生死状一样，有的时候得不到法律的保障，所以拿上武器也未必是一个好的事情，还不如好好放下武器，做一个合法的公民。

结语 所以说，像李白那样拿着一把宝剑，十步杀一人千里不留行的做法，其实还是有点不可靠的。

因为我们只是一些普通人，并没有李白那样天下第二的武功，同时我们也没有那种真正去杀人的勇气，因此还是好好的活在一个枪支刀具被管制的时代，这样的时代才是比较美好的。

不然的话天天外出杀人，何必那么那样的生活实在是太没有保障了。

不过，我们也不要把古代想得如此的恐怖，虽然古代也有武林世家也有镖局，但是他们的那些武士的冲突还是有自己的潜规则，还是有法律的制约。

只不过我们拿上刀枪剑戟以后，不再是普通的一个平民，可能要遭到更多的压力与威胁。

所以古代拿刀剑不是很困难的事情，困难的是我们该如何面对拿刀剑以后的江湖规矩，这才是麻烦的事情。

【参考资料】 《镖局的演化历史》 《中国通史》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。