古时候可以随便休妻就休妻吗 本来休妻也是有规矩可循
在古代,没有专门的《婚姻法》，丈夫在家里是绝对权威，女人处于从属地位。
“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。
”女人
【千问解读】
在古代,没有专门的《婚姻法》，丈夫在家里是绝对权威，女人处于从属地位。
“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。
”女人出嫁就是为了找到一个安身立命的地方。
但能看到，休妻的情况也很不少，似乎强势的丈夫想休妻就休妻，女人只能拿上一纸休书哭着离开。
女人被休是很丢人的事，回到娘家也被人看不起，就像《孔雀东南飞》里的刘兰芝一样，婆婆看不惯就休了她，回家之后她迫于无奈“举身赴清池”，而夫妻感情很深的丈夫也以身相殉，“自挂东南枝”。
一次无情又无端的休妻，让一对感情忠贞的夫妻不得不以死来抗争。
在《孔雀东南飞》里没有婆婆要休兰芝的具体理由，如果按古时的规矩来说，这婆婆也确实霸道无理，因为在古时，休妻也还是有规矩可循的。
休妻必须是妻子有了明显不可忍耐的错误才可实行，依据就是《大戴礼记》中的“七出”，这是男性休妻的七个客观理由：“无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
”另外有《礼记·本命》的“七去”，意思大同小异，为“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
” 陆游的娘就是以“无子”的罪名逼着他休了唐婉的，其实他们结婚刚两年，“无子”的借口实属勉强。
那是不是妻子违反了其中一条就可以随时休妻呢?总体来说，休书也还是要给别人看的，总得有说的过去的正当理由吧?但是清官难断家务事，被胡乱找个借口以“莫须有”的名义休掉的女人也应该很多，那弱女子就没有一点保护自己合法权益的办法吗? 也还有，那就是大家经常听说到的“糟糠之妻不下堂”，这又出自何处呢? 古代也不是那么无情不讲人性，在“七出”之后有后附的“三不去”，就是不可休妻的三个理由，以保障无辜的妻子不被任意休掉。
“三不去”最早也是出自于汉代的《大戴礼记》。
具体如下： 一是“有所娶无所归”，是指妻子的娘家没什么人了，一旦被休则无家可归，流离失所。
二是“有更三年丧”，是说妻子曾给丈夫的父母服丧三年，有过样的孝行吃过如此大苦的妻子是不能被休的。
三就是“前贫贱后富贵”，娶妻时你是个穷吊丝，后来富贵了，那原来共过患难的妻子是不能随便被休的。
这正是“糟糠之妻不下堂”的出处。
“七出”和“三不去”在唐代就正式被列入《唐律》，是有法律效力的，但是犯有“七出”当中的两种特殊过错，就不受保护，即“恶疾及奸者不在此列”。
也就是说，妻子若犯有“七出”中的“恶疾”及“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。
前文都在说男方主动要休妻的，那妻子有没有权利要离婚呢? 也有记载：比如《·列女传》，吕荣的丈夫许升少为博徒，不理操行，吕荣的父亲“乃呼荣欲改嫁之”。
可见，如果丈夫的品德不良，至少在汉代，女方的父亲还可以让女儿改嫁。
再比如《汉书·传》有这样的说法，曹寿患恶疾，其妻离婚而去。
看来“恶疾”对双方都是公平的，男方有问题，女方也有离婚的自由。
还有一种情况是男方穷得实在揭不开锅，像《汉书·朱买臣传》中记载，朱买臣，吃不上饭穿不上衣的妻子就毅然决然地跟朱买臣离婚了。
宋江原想一纸休书成全了阎婆惜 当然这些只是记载，并不在律例当中，毕竟与贫穷丈夫厮守一生的女人多得。
说到“糟糠之妻不下堂”还有一段感人的故事。
的姐姐湖阳公主守寡了，光武帝和她一起在大臣中筛选如意郎君，公主就看上了的名臣。
后来宋弘被召见，光武帝让公主坐在屏风后面，他对宋弘说:“俗话说，富贵了换朋友，钱多了换老婆。
这是人之常情吗?”宋弘说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
”这正是人直言正，诚实的光武帝没法开口，只能回头对公主说：“看来你这事情办不成了。
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