历史上杨贵妃逃去日本的流言是真的吗?

作者:小菜 更新时间:2025-03-29 点击数:4
简介:杨贵妃死亡之谜:杨贵妃是我国家喻户晓的一位绝代佳人,也是中国古代四大美人之一,她的名字叫杨玉环,蒲州永乐(今山西省永济)人,蜀州司户杨玄琰的女儿。

杨玉环姿质丰艳

【千问解读】

杨贵妃死亡之谜:杨贵妃是我国家喻户晓的一位绝代佳人,也是中国古代四大美人之一,她的名字叫杨玉环,蒲州永乐(今山西省永济)人,蜀州司户杨玄琰的女儿。

杨玉环姿质丰艳,善于歌舞,通音律,有“羞花”之貌,传说杨玉环在御花园观赏牡丹时,百花失色,羞愧不及玉环美貌,遂闭上花瓣。

“羞花”一词由此而来。

734年(开元二十二年),她被纳为唐玄宗第十八子寿王的王妃,这时的杨贵妃只有16岁,李瑁也年约16岁。

737年,唐玄宗宠爱的死后,后宫数千宫娥,无一能使玄宗满意。

为了讨唐玄宗的欢心,向唐玄宗推荐了寿王妃杨玉环。

745年,唐玄宗册封为贵妃,“父夺子妻”,成为宫闱的一大怪闻。

755年,发生后,唐玄宗仓皇逃出长安。

第二年,队伍途经马嵬驿的时候,军队哗变,逼唐玄宗诛杀和杨玉环。

万般无奈之下,唐玄宗赐杨贵妃自尽,时年杨玉环只有38岁。

的《长恨歌》,就是叙述唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。

杨贵妃自杀于马嵬驿的说法,是正史的记载。

如唐人李肇在其《国史补》中说:“玄宗幸蜀,至马嵬驿,命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下,马嵬店媪收得锦靿一只,相传过客每一借玩,必须百钱,前后获利极多,媪因至富”。

意思是杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下,在搬尸时,杨贵妃脚上的一只鞋子失落,导致一位老太婆借此大发其财。

对于这一历史事件,《》、《新唐书》的记录李肇的上述记载大同小异。

司马光的《》所引杨贵妃被缢的史料更为详细:当哗变的军士杀了杨国忠后,护驾的六军将士仍不肯继续前进,唐玄宗亲自下令,也无效。

唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故?陈玄礼回答说:“国忠谋反,贵妃不宜供奉,愿陛下割恩正法”。

唐辫宗听后,最初不肯割爱,“倚仗倾首而立。

久之,京兆司录韦却前言曰‘今,安危在晷刻,愿陛下速决!’而唐玄宗却说:“贵妃常居深宫,安知国忠反谋?”这时连高力士也一反常态,对玄宗说:“贵妃诚无罪,然将士已杀国忠,而贵妃在陛下左右,岂敢自安!愿陛下审视之,将士安则陛下安矣”。

玄宗经高力士劝说,“乃命力士引贵妃于佛堂,缢杀之”。

这样才使六军将士“始整部伍为行计”(《唐记》三十四)。

不仅正史这样记载,一些诗词歌赋、稗官野史和戏剧传奇也认可和采用这种说法。

如:元和元年(806年)冬,白居易任盩厔县尉,他的好友陈鸿和王质也寓居该县。

一天,他们游览仙游寺,谈到唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧,异常感慨,王质建议白居易以此为题写诗,白居易写了脍炙人口的《长恨歌》,陈鸿写了《长恨歌传》。

陈鸿是位史学家,在写杨贵妃缢于马嵬驿一节时他是这样记叙道:杨国忠处后,“左右之意未决。

上问之,当时敢言者,请以贵妃塞天下怨。

上知不免,而不忍见其死,仅袂掩面,使牵之而云,仓皇展转,竟就死于尺组之下”。

虽然如此,也有一些人认为,杨贵妃不是自缢而死,而是死于乱军之中。

此说主要见于一些唐诗中的描述。

于至德二年(公元757年)在占据的长安,作《哀江头》一首,其中有“今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的。

所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景。

《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。

除此之外,也杨贵妃是吞金而死的说法。

比如曾写过《马嵬行》一诗。

他在诗中这样写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺。

乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬。

群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。

贵人饮金屑,攸忽舜英暮,平生服杏丹,颜色真如故。

”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。

陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇,并在《元白诗笺证稿》中作了考证。

然而,陈寅恪并不排除杨贵妃在被缢死之前,也有可能吞过金。

不仅如此,有些人甚至认为杨贵妃没有自杀,而是被调包计所救后逃跑了。

而且,早在就有这种传闻。

一些人认为,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是流落于民间,当了女道士。

这种说法,在当时就已经有了。

如白居易《长恨歌》中记载:“无旋地转回龙馭,到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。

”说的是平叛后玄宗由蜀返长安,途经杨贵妃缢死处,踌躇不前,舍不得离开,但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。

后来又差方士寻找,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。

白居易在这里暗示贵妃既未仙去,也未命归黄泉仍在人间。

时至近代,俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。

他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长。

如果以“长恨”为篇名,写至马嵬驿已足够了,何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿。

当时六军哗变,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所载的赐死之诏旨,当时决不会有。

陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”,是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。

白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是“马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处”,连尸骨都找不到,这就更证实贵妃未死于马嵬驿。

值得注意的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:“世所知者有《玄宗本纪》在。

”而“世所不闻”者,今传有《长恨歌》,这分明暗示杨贵妃并未死。

关于杨贵妃的下落,在日本也有种种说法。

有一种说法是,死者是替身,杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。

替身是个侍女,军中主帅陈玄礼爱怜贵妃貌美,不忍杀之,于是与高力士密谋,以侍女代替,高力士用车运来贵妃尸体,查验尸体的便是陈玄礼,因而使此计成功。

而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃,大约在今上海附近扬帆出海,到了日本油谷町久津。

1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱,说她就是杨贵妃的后人。

日本著名影星山口百惠,也自称是杨贵妃的后裔。

据说,唐玄宗平定安史之乱之后,曾派方士出海寻找。

在久津找到杨贵妃后,方士还将唐玄宗所赠的二尊佛像交给了她,杨贵妃则赠玉簪作为答礼。

这二尊佛像现在还供奉在日本的久津院内,杨贵妃最终死于日本,葬在久津的院内。

至今当地还保有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。

五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。

杨贵妃墓前有二块木板,一块是关于五轮塔的说明,一块是关于杨贵妃的说明,上面写着:“充满谜和浪漫色彩的杨贵妃之墓----关于唐六代玄宗爱妾杨贵妃的传说。

” 甚至有一种离奇的说法认为杨贵妃并没有去日本,而是远走美洲。

台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称,他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲。

民间传说杨贵妃,这反映了人们对她的同情与怀念。

然而实际上,杨贵妃极有可能死于马嵬驿。

《高力士外传》认为,杨贵妃的死,是由于“一时连坐”的缘故。

换言之,六军将士憎恨杨国忠,也把杨贵妃牵连进去了。

这是高力土的观点。

因为《外传》是根据他的口述而编写的,而且从马嵬驿事变的形势来看,杨贵妃不死,唐玄宗也是很难交待的。

杨贵妃自缢之后,尸体由佛堂运至驿站,置于庭院。

唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。

杨贵妃死在马嵬驿,旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确,唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。

应该说,杨贵妃缢杀于马嵬驿,史料是比较翔实的,且已得到公认。

但是,杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法,也言之成理,证之有据,不能轻易地否定。

这一切都有待于新的史料发掘来为我们解开这个谜团。

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盘点历史上的复仇计划,用40年时间让仇人灭门

俗话说的好,君子报仇十年不晚,这句话是我们中国古人对于报仇这件事的一种说法,而事实上,很多的古人确实也在不断地实践着这句话,而其中最为出名的一个就是越王的故事。

勾践494年被击败,而在的建议下,越王拖家带口的投降成为夫差的奴隶,他用自己的实际行动几次打消了夫差的怀疑,并且找来了和郑旦,让夫差沉迷于美色,最后让夫差放他回国安心的发展。

勾践在回到自己的国家后,发愤图强,用二十多年的时间印证了伍子胥的语言,灭掉了吴国,逼着夫差自杀。

其实在勾践暗中发奋的时候,夫差身边的伍子胥就已经看到了勾践的威胁,他对于这件事曾和抱怨,说勾践用二十多年的时间就能够反扑吴国,但是这样的话语却成为了勾践的话柄,借此陷害让伍子胥惨死在了夫差的手下。

要说起来,其实伍子胥也是“君子报仇”这方面的行家,并且所用的时间比勾践更少!他的报仇计划仅仅用了17年时间。

在公元前522年的时候,内乱,太子健被陷害,老师伍奢死在了楚王的刀下,而这就是伍子胥的父亲,兄弟二人在逃亡中,哥哥伍尚念及父亲的养育之恩,又回国陪着自己父亲一起死了,而伍子胥则含泪离开。

在他逃亡到吴国后,就一直在谋划者怎样给自己的父亲和兄长报仇,这时候吴公子光正想着夺取王位,于是伍子胥就趁机推荐刺客专诸,并且成功完成了刺杀,而这个光就是吴王,而伍子胥因为有功,成功上位,此后他就一直在帮助发展吴国,并在公元前506年带兵攻破楚国都城,但是此时当年杀他父亲兄长的已经去世,可是伍子胥一想起来这件事就怒火难消,最后直接挖坟鞭尸300下,可见他心中暗藏的怒火是多么恐怖。

这也能看出,要是夫差能听伍子胥一句话,勾践的事情也就不会发生了。

而另一个人可能就不是这么有名了,他是的孩子庞会,这个人物用现在的话来说,就是一个狼灭,当年庞德樊城大战,庞德宁死不屈被斩首,虽然后来关羽也被东吴斩首,但是这事并没有完,因为关羽不是死在庞会手中的,所以这并不是报仇。

公元263年,开始灭蜀作战,邓艾钟会授命南征,而庞会则参加了这场战役,并且在蜀国灭亡后,亲自寻找关羽的后裔,将他的后代全部消灭,虽然说是为父报仇,但是这种报仇方式确实狠了点,直接让关羽后代灭门了,而这场复仇,则持续了近40年时间。

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解析一代奸雄曹操在三国历史上的文学地位有多高?

小时候看《演义》映像最深刻的无非是、、等,提到的感觉就是一“坏人”。

近几年曹操在电视剧中角色越来越正面。

百科给曹操的定义是末年著名政治家、军事家、文学家、诗人。

政治家,军事家两个定义今天咱们暂且不谈,主要说说曹操在三国文学史上的地位。

真正说起来就算是小说中饱读诗书的诸葛亮,比曹操也是相差甚远。

首先曹操是建安文学的主将和开创者,东汉末年一大批文学家,如 曹操、 、 、 、 邯郸淳等,他们在 ,用自己的笔直抒胸襟,抒发渴望建功立业的雄心壮志,掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。

由于其时正是建安年代,故后世称为建安文学。

建安文学掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。

有“蓬莱文章建安骨”之句,可知建安文学对后世的深远影响。

曹操的文学成就,主要表现在诗歌上,散文也很有特点。

曹操的诗歌,今存20多篇,全部是乐府诗体。

内容大体上可分三类。

一类是关涉时事的,与时事有某种关联的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏门行》等,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉。

《薤露行》《蒿里行》二诗,作于建安初年。

前一篇反映谋诛宦官事败,入洛阳作乱;后一篇写关东各州郡兴兵讨卓,又各怀野心,互相杀伐,在内容上紧相承接。

诗篇以简练的语言,高度概括地写出了这一段历史过程,因此被誉为“汉末实录,真诗史也”。

一类是以表述理想为主的,以表述理想为主的诗歌有《度关山》《对酒》《短歌行》等。

前两篇写政治理想。

他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。

这在汉末社会大破坏的现实背景下,无疑是具有进步意义的。

《短歌行》的主题是求贤,以“山不厌高,海不厌深,吐哺,天下归心”等诗句,抒发求贤若渴,广纳人才,以冀成其大业心情。

此外,曹操还有不少其他文章传世,例如《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等,文字质朴,感情流露,流畅率真。

除此之外对于兵法之书,曹操也是成就斐然。

曹操钻研兵法,有高深的军事理论,曾熟读、等前代军事家的著作,在习诸家兵法的基础上,写成《兵书接要》一书,结合自己的战争经验加以论述。

所撰《略解》,开创整理注释《孙子》十三篇的先河。

他主张“兵以义动”的战争观,强调师出有名,符合道义。

在战略战术上灵活多变,因事设奇、任势制胜,兵不厌诈。

如若真算起来曹操文学成就,只能说三国时期他说是第二,没人敢说是第一。

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