明代迷案:建文帝朱允炆到底到去哪儿了?
【千问解读】
在中国历史上，历代君王的结局奇奇怪怪的有千百种，但是最怪的当属莫名其妙失踪的建文帝朱允炆，关于建文帝朱允炆的下落，一直以来疑团重重，大多数的观点认为其实历史上的建文帝根本没有自焚，但是至于其究竟去往了何处，素来都是众说纷纭。
甚至有人认为建文帝其实是未来人，在大火中穿越回来了，难道建文帝朱允炆在大火中穿越了吗?下面给大家分析一下朱允炆下落之谜吧!
1、自焚说
1399年8月，燕王朱棣誓师抗命，下谕将士，打着“清君侧”旗号起兵“靖难”。
史称“靖难之役”。
朝廷和燕王之间开始了一场血腥的、持续三年的军事对峙。
在叛乱开始的时期，燕王尚不占兵力上的优势。
他的军队只有十万人;除了他的封地北京之外他也没有能够控制任何其他领土。
南京的建文朝廷有一支三倍于燕王军队的常备军，拥有全国的经济，并且已经废除了几个藩国。
但燕王的领导能力、高素质的军队却非朱允炆可比。
随着战争时间的延长，朝廷指挥不当、兵力孱弱、内部松懈的缺点严重影响了战局。
直至节节败退，许多将领投降了燕王。
建文朝廷曾从朝鲜输入许多战马，想以此增强它的战斗力，因为朝鲜国王李芳远公开表示支持朱允炆打燕王。
但是这些办法未能影响一败涂地的战争结局。
建文四年六月，燕军渡江直逼南京城下，谷王朱橞(huì)与曹国公李景隆开金川门迎降，京师遂破。
燕兵进京，在燕王军队抵达后的一场混战中，南京城内的皇宫大院起了火。
当火势扑灭后在灰烬中发现了几具烧焦了的残骸，已经不能辨认，据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子朱文奎的尸体。
朱棣登位后，将忠于建文的诸臣剥皮的剥皮，下油锅的下油锅，把他们的女眷罚到教坊司当官妓，实行残酷的“转营”，即轮流送到军营中去，一个女子每一日一夜要受二十余男子的凌辱，情况还要经常报告朱棣，有被摧残至死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃了。
但朱允炆的下落终成为一件悬案。
谁也不能肯定他是否真的被烧死了;
后来对他的帝业抱同情心的历史学家们都说他乔装成和尚逃离南京。
当时官方的记载当然只能说皇帝及其长子已死于难中;否则，燕王就不可能名正言顺地称帝了。
朱允炆最后的真正命运仍然是一个谜。
《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。
2、削发为僧说
清代名人吕安世和近人蔡东藩等则认为燕军破城后，建文帝无可奈何，遂想一死了之。
此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。
我一直把它秘密收藏在奉先殿内。
群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。
还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。
”
据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。
鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。
仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。
”
至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。
此外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃
他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。
并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。
胡濙访得建文帝离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。
近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年(1423)，建文帝死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。
也有人指出，建文帝自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。
建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。
燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。
朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。
综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。
但他的真实用心及建文帝的真正下落，至今仍是一个未揭开的历史之谜。
各类词书字典，也只好注明;“建文帝不知所终”。
虽然朱棣宣称在宫中找到建文帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。
溥洽是建文帝主录僧，《明史·姚广孝传》记载“初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。
帝乃以他事禁溥洽。
而命给事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。
溥洽坐系十余年。
”直到姚广孝病危时请求朱棣释放溥洽，溥洽才获释。
有野史记载，建文帝离宫后出家为僧，云游四方。
有诗云：“阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。
南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。
款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处。
唯有群鸟早晚朝。
”传言此诗作者是建文帝，但未证实。
3、坊间传闻
另有一说建文帝逃到东南亚，野史传闻郑和下西洋其中任务之一便是寻找建文帝。
2006年6月，有学者发现怀疑是建文帝的踪迹。
江西省学者官涛称，建文帝在“靖难之变”后与随从在江西三清山隐居，并化名为“詹碧云”的全真道人，死后葬于其兴建的三清宫内。
重庆惊现大规模明代古墓群是怎么回事？考古价值惊人
重庆近期又发现了重要的考古遗址，相信很多人都对此有过了解，那么此次发现了重庆明代古墓群到底会有怎样的价值呢?我们来一起了解一下吧。
从重庆市文化遗产研究院获悉，近期在对九永高速璧山段周围进行考古勘探时发现了一规模较大的明代家族墓群。
其墓葬数量大、分布密集、排列有序，目前已清理墓葬33座，出土瓷、铜等各类遗物55件。
墓群位于九永高速璧山段丁家街道铜瓦村10社，整体由西北朝东南方向呈阶梯分布于山坡上，以加工规整的石板和条石砌筑，通为石室墓。
据考古现场负责人汪伟介绍，墓室形制和规模相当，内长约2.2米、宽约0.8米，设有棺床，石龛。
其中，两座墓葬的封门和门楣石上发现有“二十七年”和“万历三十五年”的纪年题刻。
汪伟表示，此次考古发现十分意外，起初预计古墓规模不超过20座，但当开展发掘时，竟发现周边全是同时期古墓，其规模之大在渝西地区较为罕见。
据了解，因道路修建和村民耕种，该墓群遭到一定破坏。
目前研究院已开展抢救性发掘，已清理墓葬33座，出土铜簪、瓷碗、仓罐等各类遗物55件。
“虽未发现金银等贵重物品，但两块有文字的墓碑很有价值，这是历史证据，对于研究明代渝西地区的丧葬礼俗具有重要价值。
”汪伟说。
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铜梁区青龙嘴墓群抢救性考古发掘出一套明代仪仗俑
也许很多人只知道西安有气势磅礴的兵马俑，却不知道在我们重庆也有迷你版的仪仗俑。
在铜梁区青龙嘴墓群的抢救性发掘中出土的一套仪仗俑，被当地称作“小兵马俑”。
在本次可移动文物普查中，它们也一起被提名晋升。
它们是如何被发现的?其背后有哪些不为人知的秘史?近日，本报记者前往市文化遗产研究院，为您独家揭开“小兵马俑”之谜。
形态各异的17件仪仗俑“各司其职” 发现仪仗俑的墓群位于铜梁区土桥镇六赢村二社，是重庆三环高速公路铜梁至永川段的重要文物点。
考古人员介绍，墓葬共包含三个规格相近的长方形墓室，由石板拼接而成，墓顶以石板封盖。
其中，最中间的墓室长2.2米、宽0.76米、高1.18米，属保存情况最好。
让考古人员惊奇的是，墓室内不仅平卧着一具完整的尸骨，在其脚的一方，还摆放着17件明代仪仗俑。
这套仪仗俑身穿袍裙，头戴圆盆帽或圆形平顶帽，身材大体相当，形态各异，栩栩如生。
“仪仗俑皆为石质，其中骑马俑1件、持杖俑12件，持杖俑手中所持仪杖为铜质，因锈蚀而长短不一。
此外，还有1件四人抬轿俑、2件牵马俑和1件抬箱俑。
”考古专家称，这批出土的石俑雕刻精美、形象生动，为研究区域内明代社会经济、礼仪制度、民俗服饰等具有重要的参考价值。
墓主人身份成未解之谜 “该墓除了有一套完整的仪仗俑，并无可以证明墓主身份的墓志铭或其他陪葬物品，即使有完整的尸骨，也无从考证其真实身份。
”考古专家说，因此墓主身份仍是未解之谜。
但由于在铜梁境内曾多次发现这类墓葬，石质仪仗俑为明代这一地区墓葬随葬品的一大特色，据以往的相关发现可推测此类形制的墓葬多为官宦家族墓地。
考古专家由此顺藤摸瓜，通过大量地收集已发表的墓葬资料，发现在该墓与位于土桥镇和巴川镇等地的家族墓地的墓葬形制十分相似。
那么墓主人是否与张氏有关联呢? 据了解，铜梁区明代张氏家族墓地分布较广，最著名的要数明兵部尚书张佳胤父母张文锦、合葬墓。
墓葬中出土了两套较完整的仪仗俑，其中张文锦墓室出土有1件四人肩舆俑，22件仪仗俑，马2匹，伞盖、书桌、交椅各1件;沈氏墓室出土的一套则有1件八人肩舆俑，57件仪仗俑，马23匹，伞盖2件，书桌、交椅各1件。
两套仪仗的规格相差较大，是因为二人入葬时身份有所不同，张文锦去世时为兵部主事，官阶为正六品;沈氏去世时为太恭人，官阶亦为正四品。
这两套仪仗俑，有可能是按照当时六品官和四品官的仪仗制作的。
由于该墓距离张氏家族墓地中心位置不远，由此专家推测墓主亦可能为张氏后人。
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