为什么现在有那么多人贬低诸葛亮?和易中天有什么关系?
【千问解读】
诸葛亮很多人都知道，易中天也有很多人都比较了解，或许也有很多人听过易中天讲解三国故事吧。
不过，易中天的很多观点其实让很多人还是并不太能赞同的。
现如今有越来越多的人开始贬低诸葛亮，与之前将诸葛亮视为神明的态度是大大不同的，而现如今为什么会出现这样的情况，为何会有越来越多的人对于诸葛亮的态度会变成这样呢?
易老不是贬低诸葛亮，而是坚持事实。
现代人认识诸葛亮大多都是看三国演义而不看历史。
而三国演义是以蜀汉为正统的神话小说，自然要神化蜀国(诸葛亮关羽等)魔化魏国(曹操)弱化吴国(孙坚周瑜等)。
事实上诸葛亮很有才，但不如演绎般神。
陈寿是一代良史，其所生活的年代晋距三国不过五十年，所写三国志自然更加可信。
陈寿也不存在贬低蜀国，他对刘备，对关羽，对诸葛亮都作了很多正面的肯定，如果他有意贬低蜀国，完全可以把他们写成缺心眼。
避尊者讳，这个有，历朝历代都有，陈寿毕竟活在司马家的屋檐下，不得不低头。
说陈寿的爸爸被诸葛亮砍了?
什么叫说清事实?什么叫还原历史?《三国志》就是正史吗?陈寿在晋国任职，敢对司马家劲敌诸葛亮评价太高吗?陈寿的父亲被诸葛亮治罪下狱就无所谓吗?诸葛亮已经被大多数人推崇上千年，曹操也是争议人物，某人作为一个想出名的作家、学者，如果和大家一样称赞诸葛亮，批判曹操，那就随波逐流了，很难被公众关注。
现代社会要想火，肯定得与众不同，另辟蹊径，所以这些历史人物就成了牺牲品。
如果普通大众为了这些互相争论，对历史的认知好像没有什么效果，反而帮助人家更火了。
易中天教授讲三国的本质是“拿着史料反演义”，虽则对小说大加挞伐略有些无趣，不过在不少人把演义当正史的21世纪初，确实有普及三国正史的意义，功劳不小。
正史《三国志》是既褒曹又褒刘，毛本《三国演义》是拥刘贬曹，所以易中天要反过来，褒曹贬刘贬诸葛。
这本来也无可厚非，易只是历史的科普者，并非历史研究者，对历史人物有自己的爱憎是可以的，甚至还能让普及讲座更加精彩。
问题是，因为易中天自己的爱憎，夹杂了一些私货——具体的，包括混淆史料与演义(比如，说刘备就会哭)、对史料选择性采用与忽略(比如，夸了曹操一堆，说曹操缺点是残暴，然后举的例子居然是曹操杀死讨厌的许攸，而不提曹操杀吕伯奢，屠城杀降)，以及歪曲解读(比如，说曹操在白马之战后带着民众撤退，是怕袁绍屠城，又说刘备携民渡江是强迫民众走的)等。
这下，可就要误导听众了。
拿诸葛亮来说，举一个例子：著名的武侯祠“攻心联”，本是对诸葛亮的褒扬。
易教授偏要解读为“批评”。
遭到网友的群起反对后，新录制的里面删除了这一部分，可是后来又发了一篇长文辩解一番。
总之，感觉就是费劲巴拉去论证鸡蛋是方的……
《品三国4》中，易中天将讲述三国鼎立后，一个个走向灭亡直至被西晋统一的过程。
其中易中天新解诸葛亮，指出诸葛亮的擅权与曹操并没两样。
“汉献帝固然是傀儡，刘阿斗又何尝有权?至于诸葛亮本人，就连职务也和曹操一模一样，都是丞相。
”易中天表示，两人的政策都是“虚君实相”，以达到自己的政治目的。
在易中天看来，同样擅权的诸葛亮和曹操的民间形象之所以有如此大的区别，都是文学创作所赐。
“在文学创作中，社会不但需要正面典型，也需要反面典型。
”易中天说，曹操挡了士族地主阶级的路，只能等着被画成一张大白脸。
与此同时，诸葛亮也就演变成了“天使”。
“通常的说法很简单，刘禅扶不起来嘛，智商低、能力差。
事实上，刘禅并不弱智。
”易中天这样认为。
易中天举出一个明显的例子：诸葛亮去世以后，刘禅立马废除了丞相制度，命蒋琬主管行政，命费袆主管军事，将原本集权于诸葛亮的权力一分为二，让两人相互制衡。
蒋琬去世后，刘禅干脆自摄国政。
在易中天看来，这都不是弱智的行为。
易中天推测，诸葛亮之所以不还政给刘禅，是想实现自己“虚君实相”的政治理想。
3.坚持北伐源于“野心”北伐是刘备死后诸葛亮最重要的事业，易中天认为，诸葛亮的北伐注定失败原因有三：曹魏非速亡之国，益州非进取之地，诸葛亮非将略之才。
在易中天看来，诸葛亮其实很清楚这些，他之所以坚持北伐，其中重要的一点，是诸葛亮出山时，曾在《隆中对》中设计将来要北定中原，“尽管荆州丢了，形势变了。
作为一个理想主义者，只要他有一丁点机会，都会抓住这个机会去实现自己的理想”。
诸葛亮挥泪斩马谡是三国中著名的段子，但在易中天看来，其中疑点重重。
“如果说一个将军打了败仗你就要杀他，你有多少将军可杀?蜀国人才本来就少，这不是让亲者痛、仇者快吗?”易中天表示，蜀国内部很不稳定，荆州集团、东州集团、益州集团三股力量相互抵制。
为了平息内乱，诸葛亮实行法律面前人人平等，绝不徇情枉法。
对于马谡的处理只能是四个字：从重从快。
5.易中天为什么黑诸葛亮因为三国演义是以蜀汉为主的，而诸葛孔明又是蜀汉的顶梁柱，可以说没有诸葛武侯就没有西蜀的疆域，光靠勇猛无敌的五虎将，那刘备可就比吕布还惨了。
人家吕布至少还有个陈宫，貂蝉也很聪明，而且不是褒姒、妲己那种女人。
所以说，三国演义的主要笔墨自然就到了诸葛亮的身上，所谓言多必失，讲的越多，那么让人研究的就越多，自然褒贬也就越多。
而赞扬的声音太多，如果易老师也跟着人家继续赞扬，那么体现不出他的价值，所以他就选了贬低，借此抬高人气，显示自己的学识，让人注意自己。
此为其一。
其二嘛，文人墨客通常有个毛病，总爱凸显自己的才能，而贬低他人，越有才越如是。
因而易老师对打击这位几乎被神化的军神，不遗余力。
主要就这两点了，至于什么喜欢曹魏、东吴什么的，其实跟第一点同理，不是他真的喜欢，有才的人都知道，古代流传下来的东西，要带着批判的怀疑的眼光去看问题，所以作为教授的易老师，不会有个人的好恶在里面。
只是因为曹魏、东吴不是三国演义作者的主要描写对象，所以想爆个冷门，大家不是都说曹操是奸雄嘛?是贼嘛?那么他就偏偏要说曹操是枭雄，是人才。
这样就能成为焦点了。
传为诸葛亮的《后出师表》,见于《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》。
说是诸葛亮第一次北伐失利,引咎责躬,厉兵讲武,当孙权破曹休,魏兵东下、关中虚弱之时,他上此表请求再次伐魏。
因为他第一次北伐时有一篇《出师表》,因此这一次的被称为《后出师表》。
这篇《后出师表》是否为诸葛亮所写?历来看法不一。
东晋的习凿齿把它收进《汉晋春秋》,当然认为它是可靠的。
但南朝裴松之注《三国志》引这篇《表》时却注明：“此表,《亮集》所无,出张俨《默记》。
”他持论谨慎,不言其非,也不言其是,不过,他客观记述的情况,却能启发人们去怀疑《后表》的真伪。
所以,清人钱大昭在《三国志辨疑》中就怀疑《后表》是后人伪撰的,他认为,习凿齿把它收进《汉晋春秋》欠考虑,陈寿《三国志》不载此文“极有卓见”。
近年有人提出,《后出师表》应是诸葛亮所写。
因为张俨与诸葛亮同时稍后,对诸葛亮的生平事迹很熟悉,如果《后出师表》为人伪撰,张俨不会不加辨别就把它收进《默记》。
至于陈寿,因为不敢犯司马氏之讳,所以不敢把骂他们为魏贼的《后出师表》收入《三国志》本文。
但较多的人恐怕还是认为《后出师表》不是出自诸葛亮之手。
比较而言,这一种意见理由充分一些。
《后出师表》所说的很多事情与史实不合。
比如,它列数曹操的几次失利,如困于南阳、险于乌巢、危于祈连、僵于黎阳、几败北山、殆死潼关,除南阳、乌巢、潼关几次遇险史书有记载,另几次都没有确切依据。
又比如,《后表》说刘繇、王朗各据州郡,连年不征不战,坐使孙策据有江东,这和史书记载的情形也不合。
这或者可以解释为史书缺载或误载,或诸葛亮误记,但有一件事却不可能误记,即赵云之死。
赵云是建兴七年(229)死的,他在第一次北伐中虽然失利,但未大败,更不至于丧生,他还被贬为镇军将军,这是退军以后的事。
这是《三国志·赵云传》和注引《云别传》明确记载的。
但上于建兴六年(228)十一月的《后表》却说赵云和另外七十多名战将都已经死了。
这个明显的漏洞很难作别的解释。
更主要的是,《后出师表》的行文不像出自诸葛亮之手。
《表》是上给后主的。
诸葛亮这时尽管揽蜀汉大权于一身,他也清楚地知道后主窝囊无能,但后主毕竟是他的君主,而且他受刘备临终之重托,因此,他对后主一向是恭谨的,虽时时苦心劝谏,但措辞总是诚恳委婉,《前出师表》就是这样。
不像这篇《后表》,开头就直说后主无能,当面指问：“今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长计取胜,坐定天下,此臣之未解一也”,这不是臣下对君主的口气,更不像诸葛亮说的话。
近年有人提出,《后出师表》应是诸葛亮所写。
因为张俨与诸葛亮同时稍后,对诸葛亮的生平事迹很熟悉,如果《后出师表》为人伪撰,张俨不会不加辨别就把它收进《默记》。
至于陈寿,因为不敢犯司马氏之讳,所以不敢把骂他们为魏贼的《后出师表》收入《三国志》本文。
但较多的人恐怕还是认为《后出师表》不是出自诸葛亮之手。
比较而言,这一种意见理由充分一些。
《后出师表》所说的很多事情与史实不合。
比如,它列数曹操的几次失利,如困于南阳、险于乌巢、危于祈连、僵于黎阳、几败北山、殆死潼关,除南阳、乌巢、潼关几次遇险史书有记载,另几次都没有确切依据。
又比如,《后表》说刘繇、王朗各据州郡,连年不征不战,坐使孙策据有江东,这和史书记载的情形也不合。
这或者可以解释为史书缺载或误载,或诸葛亮误记,但有一件事却不可能误记,即赵云之死。
赵云是建兴七年(229)死的,他在第一次北伐中虽然失利,但未大败,更不至于丧生,他还被贬为镇军将军,这是退军以后的事。
这是《三国志·赵云传》和注引《云别传》明确记载的。
但上于建兴六年(228)十一月的《后表》却说赵云和另外七十多名战将都已经死了。
这个明显的漏洞很难作别的解释。
更主要的是,《后出师表》的行文不像出自诸葛亮之手。
《表》是上给后主的。
诸葛亮这时尽管揽蜀汉大权于一身,他也清楚地知道后主窝囊无能,但后主毕竟是他的君主,而且他受刘备临终之重托,因此,他对后主一向是恭谨的,虽时时苦心劝谏,但措辞总是诚恳委婉,《前出师表》就是这样。
不像这篇《后表》,开头就直说后主无能,当面指问：“今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长计取胜,坐定天下,此臣之未解一也”,这不是臣下对君主的口气,更不像诸葛亮说的话。
武则天登基后为什么要效仿男帝王，不仅仅是满足自己
作为皇帝，大家关心的不仅仅是她的才华，而且还会八卦一下她的私生活，武则天在位的时候，虽然对待不认可她的大臣非常的严厉，但是还任用了比如等优秀的大臣，私生活方面，武则天也是大肆的蓄养面首，比如著名的二张，还有就是等人。
那么，武则天养男宠真的就只是为了满足个人的私欲嘛?当然不是，有权势的女人不会在意这个的，那么还有其他什么原因呢，当然有。
作为一个精明的皇帝，武则天养男宠一个最为主要的原因就是向人展示她的无上权威，也是展示女皇的威严，之所以养了这么多的男宠，就是向大家宣誓，既然男人可以有许多的嫔妃，那么我作为女人，为什么不能有许多的男人呢。
为了树立自己的威信，让臣民们信服，她就希望通过这种方式来向大家炫耀，我作为皇帝，也可以和男人做皇帝一样，同样做得很好，也要行使男人一样的权利。
还有一个就是处于当时的环境中，许多的女养的有面首，比如，比如，所以，处在同样的环境，作为皇帝就要比她们还要优秀，做的比她们还要好，所以武则天就让别人给自己介绍男宠，甚至许多后世著名的大臣都做过男宠，比如，虽然遭到拒绝。
同时呢，武则天养了许多的面首的原因就是可以更好的控制朝廷，她把男宠都封官了，比如薛怀义，被封为正三品的左武卫大将军，梁国公，著名的，张宗昌兄弟，后来朝廷都被他们控制了。
但是他们都是对武则天负责，替武则天办事。
武则天作为一位女皇帝，在当时也是有许多的难言之隐，不用这种方式，实在是不好统治大唐，所以说这在当时是很正常的。
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张飞死因真相解析：为什么张飞没死在战场
早年间，在涿郡组织了一支反抗黄巾军的队伍，张飞也加入其中。
随后，张飞结识了和刘备，三人成为非常要好的朋友。
张飞得知刘备一心想要匡扶汉室，张飞便决定跟随刘备左右，为帮助刘备成就大业而努力。
后来，在各种文学作品和戏剧作品中，张飞都有勇猛、粗鲁的形象示人。
张飞和刘备、关羽结识后，刘备带着张飞和关羽投靠了好友。
公孙瓒将张飞封任位司马，让张飞和关羽听从刘备的指挥。
随后，张飞又跟从刘备和关羽投靠了。
公元212年，请求刘备率兵抵抗。
东吴得知刘备将要率兵入驻蜀地，便急忙接回到东吴。
孙夫人乘机带走了，张飞和得知后，急忙拦住了孙夫人，并抢回了刘禅。
公元213年，张飞率兵攻破了江州，随后，张飞和、赵云从三面进攻扫平西川一带。
随后，张飞率军到成都与刘备汇合，张飞凭借出色的作战才能，让刘璋不得已投降。
随后，刘备将益州平定，为了嘉赏张飞的战功，刘备封任张飞为巴西太守，还给张飞赏赐了百金。
公元218年，刘备让张飞在阆中驻扎，并让他率兵前去攻击。
张飞用出色的战术将张郃包围，张飞将张郃打败，张郃弃马而逃。
随后，刘备占领了汉中，自称为王，封任张飞为右将军。
公元221年，张飞为了给关羽报仇，他准备率兵前去讨伐吴国，结果被手下将领张达、范强给杀死。
[$HR getPages$] 张飞怎么死的 张飞是三国时期蜀国的一员猛将，为刘备建立政权立下。
张飞骁勇善战，但是不体恤下属，刘备经常告诫张飞，让他不要经常鞭打手下的士兵，要不然他们不但不会帮张飞卖力，张飞也因此会惹祸上身。
对待刘备的劝告，张飞自然没有放在心上，依旧我行我素。
公元220年，关羽兵败麦城被杀害，张飞得知后，痛不欲生。
刘备为了给关羽报仇，让张飞从成都回到阆中准备兵力。
张飞回到阆中后，让三军在三天之内制成白旗白甲军用物品，等到讨伐东吴的时候，让兵马们都穿上。
第二天，张飞手下将领范疆和张达让张飞宽限几天，三日之内置办这么多的白旗白甲是一件不可能的事情。
张飞一心想要去吴国为好兄弟关羽报仇，根本不听张达和范疆的。
随后，张飞便下令让左右将张达和范疆捆绑在树上，每个人都打了五十大鞭。
此后，张达和范疆对张飞暗生恨意，也为张飞之死埋下了伏笔。
虽然，张飞严惩了张达和范疆，但是依旧没有宽限俩人置办白旗白甲的时间。
张达和范疆心知肚明这是一件不可能完成的任务，但非常害怕三天时日一到，因俩人没有完成任务而被张飞处死。
张达和范疆跟在张飞身边多年，早已知道张飞急躁心狠的性格。
俩人为了保命，决定杀害张飞。
张达和范疆乘张飞喝醉酒后，悄悄潜入到张飞帐营，用刀将张飞杀死。
张飞死因真相 张飞被他的部下范疆和张达所杀。
张飞为人正直爽朗，虽然屡立战功，但是张飞对属下要求很是严格，如果他们犯了错，张飞会在军中严惩不贷。
当时，刘备和张飞得知好兄弟关羽被杀死后，刘备立即表示要去东吴征讨孙权，为关羽报仇。
刘备让张飞从成都赶回阆中，集结三军兵力，准备好一切后出发去东吴。
张飞回到阆中后，让手下将士张达和范疆准备三军所用的白旗和白甲，等到去征讨东吴时，兵马都要穿上白旗和白甲。
张飞恨不得此时就去手刃东吴为兄报仇，于是便给范疆和张达说，三天之内，必须置办好全部的白甲和白旗。
张达和范疆知道，三天之内根本完不成任务，第二天俩人找到张飞，请求张飞能宽限几日。
张飞听后，非常生气，张飞征战多年，他想杀掉的人总能成功杀掉，他就认为下属一定是没有尽力才找各种推辞的借口。
随后，张飞将俩人悬挂在大树中，用鞭子各打了50下。
张达和范疆对张飞很是憎恨，他们虽然理解张飞的火爆脾气。
但是，俩人还是心有余悸，为了保住自己的性命，张达和范疆决定先发至张飞。
一天晚上，张飞喝醉了酒，倒在帐营之中呼呼大睡。
张达和范疆拿着刀乘机溜进了张飞帐营，将张飞杀死了。
随后，张达和范疆将张飞的首级砍下来，送给了孙权。
刘备得知张飞被杀的消息，长叹一口气说：“噫!飞死矣。
” 张飞墓 张飞被张达和范疆杀死后，刘备下令将张飞尸体埋葬于阆中。
之前，张飞墓只是一个土丘，呈现椭圆形状，在墓地周围用长方形的砖块围砌。
张飞墓呈坐北朝南的样式，宽为25米，长为42米，张飞墓堆高为8米。
随着时间的流逝，张飞墓冢上长了很多树叶繁盛的树木。
据说，这些树木都没有树干，此现象十分奇异。
后来，阆中百姓为了纪念张飞的勇猛和正直，在张飞墓前修建了侯祠，称为汉桓侯祠。
为了凸显张桓侯祠的对称美，汉桓侯祠位于中线位置，共有山门、张飞墓、墓后园、墓亭等建筑共同制成。
后来，汉桓侯祠经过不断的改造与修建，终于成为了一座具有三国文化风味的建筑。
后来，赖阆中游玩的旅客们，都要到汉桓侯祠去祭拜一下张飞，游人们在参观汉桓侯祠时，可以领略一下古色古香的建筑，顺便感受一下三国建筑文化特色。
每年来此参观的游客们络绎不绝。
汉桓侯祠整体建筑结构严谨而别致，处处凸显了侯祠的年代感与风韵感。
而张飞墓就坐落于侯祠之中，张飞墓左右两侧，种植了很多花草树木。
随着时间的流逝，这些树木枝叶繁密，高大参天，到了夏天时，更是一片绿树成荫的样子。
后人得知张飞的事迹后，来此祭拜这位三国时期的忠义将士。
后来，张飞墓和汉桓侯祠具有很高的游览价值和纪念价值，国务院决定将汉桓侯祠认定为全国重点文物保护单位。
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