秦桧遗书谜团：岳飞之死究竟是否与其有关？

但是除了这些显著的信息外，这个古地图背后还藏有一些我们不知道的消息。

地图的传说：九鼎是地图？ 对百姓的生存环境进行观察、测绘，以利于他们的生产生活，这也是古代氏族首领的一项“民生工程”。

在历代的绘画作品中，曾反复出现作为中华民族始祖——和手持测绘工具或仪器的形象。

据《·五帝本纪》记载，“抚万民，度四方”，这一时期，黄帝和两大部落在“涿鹿之野”发生过一场着名的战争，这次战争地域跨度较大，而且双方阵营都有许多部落参与，如果不使用地图，很难想象当时双方如何指挥调度。

此外，《周礼》、《周易》、《国策》、《》、《兵法》等先秦典籍中，也多次提到“图”及其作用。

可惜即使庞大坚固如九鼎，也淹没在了历史的长河中。

地图里的政治：忍看画图移颜色？ 在华夏文明早期，鼎被视为象征政权的立国重器，其政治寓意。

这种寓意的最初来源，是否与九鼎的地图意义有关已不得而知。

与之相类似的，地图代表国家则另成一流，同样传承下来。

《论语·乡党篇》提到，“式负版者”，版即版图。

国家地图因为代表国家，“神圣不可侵犯”。

秦国自战国时期以后，就把吞并诸侯作为既定国策，并最终在秦王手中得以实现，这期间，就发生过一件跟地图有关的着名故事。

大地测量：行到天文测绘 要画出地图，首先要进行测量，古人的测量方法由简到繁，发展出诸多办法。

据《春秋纬》说，五帝之一的，为了度量大地而远涉几十万里。

大禹也曾派遣太章从东到西、竖亥自北至南步量国土，可见当时步量（踏勘）是大地测量的基本方法之一，以至于几千年之后，还有人把地图命名为《禹迹图》，意即大禹的足迹。

依据西汉刘歆《西京杂记》记载，当时有一种记道车，可以计算行路里程，张衡将其改进后称为记里鼓车。

这种车利用差速齿轮原理，行车十里则敲鼓一次，敲鼓满十则敲钟一次，大大提高了里程测量速度。

立杆测影是利用测量日影的长度推测距离、位置的方法。

具体方法是：在同一天的中午，在南北方向两地分别竖起同高的表杆（通常高8尺，相当于1.88米），然后测量表杆的影子，并根据“寸影千里法则”（日影差一寸，实地相距千里）推算南北两地距离，并把夏至日的影长为1.5尺的地方视为方形大地的中心。

据《周礼》记载，这个地点在阳城（今河南登封），这也反映了古人“天圆地方”的观念。

地图材质：古人用什么画地图 地图的材质的变化跟书写材料的演进相始终。

战国时期中山王墓中发现的《兆域图》，是以铜为质基。

纸发明以前，帛是重要的书写材料，现存最早的帛地图是长沙马王堆汉墓发现的《长沙国深平防区地形图》和《长沙国深平防区驻军图》。

目前发现的最早的纸质地图是天水放马滩秦墓纸地图残片，该图线划清晰，纸张质地均匀。

该墓主人葬于秦王政八年（公元前239年），这也是造纸术在之前就已发明的证据。

我们今天的地图多为彩色，古代手绘地图也用色多样，随着技术的发展，套色印刷地图得以实现。

此次展出的明吴国辅、沈定之撰的《今古舆地图》三卷，是现存最早的朱墨两色套印古今对照历史地图集，其中黑色字是当时的地名，红色字是古称。

天下之中与天朝上国：古人眼中的世界 古代华夏族人将世界称为天下，认为“天圆地方”，自己处在方形天下之中，所以自称“中国”，这个观念延续了几千年才破除，而“中国”的名称却一直沿用至今。

古人的这种天下地理观助长了唯我独尊的天下政治观，并对我国历代的政治生活产生了深刻影响。

和后来的传教士教会了中国人使用经纬度定位法。

《山海舆地全图》显示地球为圆形，这无疑使中国人的宇宙观念和中国的地图学说产生了革命性的飞跃。

到了年间，人们用实地测量和西方的经纬线投影法，历时10年完成的《皇舆全览图》，就是一幅我国在科学的地理观和科学的方法指导下绘制的实测全国地图，其意义十分深远。

然而这种地理观当时只是局限在社会上层和知识界，直到20世纪初“忍看画图移颜色”，“天朝上国”的迷梦才真正破除。

以上这些就是中国古地图中暗藏的秘密，现在我们使用的地图只是标注了国家、河流、山脉。

但是古时的地图包含了更多的信息，其内容涉及到了地理、政治，是我们研究古代文化的一个很好的古物品。

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——慷慨、殷勤。

态度如此天壤之别，为什么? 先不要急于弄清其中的原委，因为曹操实在太，就像他自己说的，一会儿像潜龙藏形，一会儿像神龙飞天。

不妨转而看看两位客人的表现：尽管只有青梅下酒，刘备还是像当年“”的曹兵一样，馋得津液直流，毫不客气地与曹操“二人对坐，开怀畅饮。

酒至半酣……”关羽则在临走之前“挂印封金”，除了赤兔马之外，所有礼物都原封不动还给了曹操(之前早已谢绝了美女)。

大概可以看出如下几点：其一，曹操非常了解刘、关的性情，因人制宜给馋者解馋，给义者以拒贿成义的机会。

其二，曹操在满足客人需求的同时，尽量降低成本。

他虽对关羽重金相授，但由于料想到关羽会物返原主，最终的支出还是很小。

其三，曹操很注重自我形象的宣传，以青梅引出自己“望梅止渴”的辉煌往事，又以“上马一提金，下马一提银”，向世人展现自己宽容大度的全新姿态。

二、军事未解之谜：曹操从“闻雷失箸”看透刘备的胆怯无能 原因就在于，曹操并不想长期挽留这两位客人，还谋划着要反向利用他们。

具体分析如下： 1、曹操清楚地知道刘备、关羽都不是，刘备有天下无敌之仁，关羽有天下无敌之义、勇(此时第一勇将已死)。

当初曹操就是依靠在十八路诸侯面前举荐刘关张而声名大振。

对于这样的人才，曹操是不会将他们关在笼子里的，必须放他们出去，继续为我所用。

所以，曹操就故意让他们讨厌自己，继而想着离开自己。

2、曹操策划的反向利用之计非常精密，他要刘关在大处讨厌自己，在小处又认可自己。

曹操知道刘备只是将物质享乐放在了第一位，心中仍存有“士为知己者死”的义(第二位)，所以就将他抬举成了与自己并列的大英雄。

他相信经过此番，刘备必不会马上背信弃义，反戈自己。

曹操这才将五万兵马交给了刘备兄弟，要求他们去徐州截击。

此时袁术正准备与兄弟会聚，这对曹操来说是个坏消息。

刘备果然不忘知遇之恩，帮助曹操消灭了袁术。

3、曹操通过提问“谁是英雄”，得知了刘备的战略。

刘备当时回答的顺序是袁术、袁绍、、、。

很明显，这就是刘备希望从弱到强，依次消灭的顺序，曹操是他最后最强的对手，所以始终没有说出来，不想。

此意当然瞒不过曹操，只是他不仅不生气，反而以“英雄”勉励刘备。

他看到了刘备与他有很多共同的敌人。

——这正是反向利用的先决条件。

由此也可见，刘备截击袁术不完全是帮曹操，也是他自己的战略步骤。

4、曹操发现刘备是个假英雄，空有英雄之志，没有英雄之胆，自己完全有能力控制他。

——这又是实施反向利用的另一个必要条件。

很多读者听信刘备一面之词，认为他用“圣人迅雷风烈必变”成功掩饰了自己“失箸”的窘态。

假如曹操是一介勇夫，我们也就不必探究了，问题是曹操文韬武略，饱读圣贤诗书，远在刘备之上。

他必然懂得《论语》中“迅雷风烈必变”的本意。

其本意是要求人们像圣人一样对迅雷和烈风保持敬畏，闻之则正襟危坐，态度变得严肃，绝不是像刘备一样变得惊慌失措，以至于将筷子掉落在地。

即便刘备不是怕雷，是怕被曹操识破、重视，也足见其胆怯无能。

一个经不起抬举的人，一个不敢面对现实的人，一个遇事的人，无论如何都成不了大英雄。

而事后欲盖弥彰的拙劣遮掩，更显得浅薄无知。

对此，曹操是看在眼里，记在心里，没有戳穿刘备的假把式，让他继续自作聪明、沾沾自喜。

可见，曹操在许都放走刘备兄弟并非是草率之举，他在事前已对刘备做了认真的研究和考察。

正因为胸有成竹，曹操才对谋士们的劝阻不理不睬，放任刘关张远去。

此时的曹操确实比身边任何一位谋士都更有战略眼光。

三、军事未解之谜：曹操从“土城约三事”看出关羽喜好虚名虚衔 智者千虑必有一失。

曹操从“青梅煮酒”只是验证了刘备的低能，没想到他还有一位智勇双全的兄弟关羽。

就在刘备打败袁术，曹操准备派车胄暗中除掉他们兄弟三人时，关羽心生一计，假扮曹军大将骗开城门，割下了守城将车胄的首级。

这让曹操大感意外。

从此，曹操开始惦记关羽。

很快，他就在土山收降了关羽。

就像通过“青梅煮酒”重新认识了刘备一样，曹操也在长期相处的过程中彻底摸清了关羽的脾性(法家之曹操相信实证)： 1、关公虽重义，却又不完全轻利，他只是将利放在了第二位，尤其是名份、头衔和行头(如宝马、征袍)。

起初在土山与曹操“约三事”(如“降汉不降曹”)，争的也是名份。

曹操便有的放矢，送给了关羽“”的称号和赤兔马。

既然接受了馈赠，就要报答(第一层次的“义”)，关公只得违心地帮助曹操斩。

此间，曹操为鼓励关公继续诛，又加封他为“汉寿亭侯”。

白马之围得以彻解。

2、曹操发现关羽嗜好虚名之后，就不再畏惧他了，利令智昏，名亦然。

曹操决定将他放回刘备的身边，让他主观帮刘备，客观帮曹家打天下。

临别之际，曹操又给关公送上了锦袍与冤魂。

种种迹象表明，“千里走单骑”、“”都是曹操幕后的安排。

譬如，当曹操的异姓兄弟挡住关公最后的去路时，有位使者及时送来了放行关文。

接着，关羽的好友张文远又冲过来强行劝开了二人。

从使者和的神秘现身可以推断，曹操一直在派他们背后跟踪，以防关羽错杀自己的人。

既然有人跟踪，那么前面发生的事情就都不是偶然了…… 曹操任由关公闯关斩将的用意在于：一，让关羽彰显除义之外的智与勇，进一步骄其心;二，让关羽欠下一笔血债，待其日后偿还;三，借关羽之力暗中清剿异己，尤其是蔡阳，包括其外甥秦琪也一并斩草除根。

对照鲜明的是，在关公杀他俩的时候，没有一个人出来阻拦。

后面的事情我们都知道了，曹操计划赶不上变化，由于出现了等新人，反向利用之计中途折戟。

只是刘关终究没有逃出曹操当初性格决定命运的判断：刘备因为在成都小富即安、优柔寡断(外因是被腐蚀)，所以没有及时出兵支援关公北上(或采取其它行动)，从此一蹶不振。

关公则在华容道为偿还“过五关斩六将”的私债，置国家利益于不顾，放走了曹操。

后来又因沉醉于诸葛亮给予的各种荣誉而败走麦城，失去荆州。

直到死后，他还在向追魂说：“我乃汉寿亭侯也。

”关羽没想到真正打败自己的不是吕蒙，不是毒箭，而是曹操和诸葛亮的糖衣炮弹。

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